“舊三中心”的永恒意義
——學(xué)習(xí)赫爾巴特的教育思想
劉向軍
約翰·弗里德里希·赫爾巴特于1806年出版的《普通教育學(xué)》是一本具有劃時(shí)代意義的偉大教育著作。這一教育巨著的橫空出世奠定了赫爾巴特在人類教育史上”現(xiàn)代教育之父”的崇高地位。
在《普通教育學(xué)》中，赫爾巴特提出了”以教師為中心，以課堂為中心，以教材為中心”的主張。這一主張?jiān)诋?dāng)時(shí)是具有革命意義的。而今，200多年過去了，人們把赫爾巴特的這“三中心”稱為“舊三中心”。那么，什么是新三中心呢？新三中心是20世紀(jì)美國偉大的教育家杜威提出來的：“以學(xué)生為中心，以經(jīng)驗(yàn)為中心，以活動(dòng)為中心?！迸c此相應(yīng)的在20世紀(jì)80年代中國的一線教育家錢夢(mèng)龍先生提出了“以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為中心，以訓(xùn)練為主線”的“三主”教育主張。與赫爾巴特和杜威不同，錢夢(mèng)龍先生把教師和學(xué)生同等看待，認(rèn)為二者同等重要而各有側(cè)重。但不管怎么樣，人們把200年前赫爾巴特的三中心視為傳統(tǒng)、視為“舊”的東西。
問題來了：赫爾巴特的“三中心”教育主張過時(shí)了嗎？無用了嗎？
我們的回答是鮮明的：不過時(shí)，仍有用，甚至更重要！
第一，學(xué)生居于教育的核心地位。
在赫爾巴特那里，他并沒有忽視學(xué)生的存在，恰恰相反，他實(shí)質(zhì)上把學(xué)生看作教育的核心。他所說的“以教師為中心，以課堂為中心，以教材為中心”的這三個(gè)中心都圍繞著學(xué)生這一個(gè)核心而存在而運(yùn)轉(zhuǎn)。教師因?qū)W生而存在，課堂因?qū)W生而存在，教材因?qū)W生而存在。反之，這三個(gè)中心都失去了存在的必要。課堂上真正的中心有且只有一個(gè)，那就是學(xué)生。
在《普通教育學(xué)》中，赫爾巴特就學(xué)生的教育和培養(yǎng)問題提出了一系列原創(chuàng)性的教育主張，所有這些主張都指向于學(xué)生。所以我們可以肯定地說，在赫爾巴特那里，學(xué)生絕不是可有可無的存在，恰恰相反，在赫爾巴特那里，他比后世許多教育家都更加重視對(duì)學(xué)生的全面教育，用我們今天的話來說，就是重視核心素養(yǎng)教育，重視綜合素質(zhì)教育。
第二，教育的第一任務(wù)是教育學(xué)生的思想。
赫爾巴特旗幟鮮明、不厭其煩地強(qiáng)調(diào)了對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的第一重要性。他說：“教育的唯一工作和所有工作都可以概括為道德。”在赫爾巴特這里，把道德抬高到至高無上的地位。赫爾巴特說：“道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的?！睘榇耍諣柊吞貜?qiáng)調(diào)“教育性教學(xué)”，他說：“沒有無教育的教學(xué)，也沒有無教學(xué)的教育?！彼f：“我想不到有任何無教學(xué)的教育，正如相相反方面，我不承認(rèn)有任何無教育的教學(xué)?！苯逃欢ㄔ诮虒W(xué)中實(shí)施，教學(xué)一定具有教育性，赫爾巴特的這一真知灼見在200多年后的今天，依然新鮮，依然有力。
不難看出，正因?yàn)閷W(xué)生在赫爾巴特的教育世界中處于核心的地位，他才對(duì)學(xué)生的品德教育如此之重視，對(duì)教學(xué)過程中的教育性如此之重視。雖然赫爾巴特的德育內(nèi)容與我們不盡相同，但是對(duì)人的培養(yǎng)而言，重視德育，立德樹人，這是教育永恒的追求。
第三，教學(xué)要有倫理學(xué)和心理學(xué)的科學(xué)依據(jù)。
赫爾巴特的“三中心”教育主張建立在他所提出的倫理學(xué)與心理學(xué)的科學(xué)基礎(chǔ)之上。作為一位偉大的教育家、心理學(xué)家，赫爾巴特站在19世紀(jì)初葉人類教育的高峰，為教育學(xué)注入了科學(xué)性，也為教育學(xué)立下了科學(xué)的規(guī)范。
赫爾巴特的倫理學(xué)主張服務(wù)于兒童的成才，服務(wù)于兒童的德育。赫爾巴特的心理學(xué)教學(xué)依據(jù)第一次初步科學(xué)地界定了兒童身心發(fā)展的普遍規(guī)律性、階段性。相比于后世心理學(xué)家們的研究，如皮亞杰的兒童身心發(fā)展階段說，赫爾巴特的心理學(xué)研究顯得有些粗糙，但是，它的理論具有奠基性，而其科學(xué)性至今依然閃耀光芒。
第四，課堂教學(xué)的四個(gè)階段具有強(qiáng)大的生命力。
赫爾巴特提出了課堂教學(xué)的四個(gè)階段：明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法。我們之所以說赫爾巴特的“三中心”教學(xué)主張至今依然魅力不減，更重要的原因就在于赫爾巴特的教學(xué)四階段的主張至今實(shí)際上依然體現(xiàn)在我們的課堂上。
1.明了：學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)。
“明了”也可以翻譯為明晰、明確、明白。這是在課堂教學(xué)中圍繞著學(xué)生這個(gè)核心教師中心作用發(fā)揮的表現(xiàn)。這也是我們今天所說的教師為主導(dǎo)的體現(xiàn)。教師的作用就在于通過多種有效的方式，讓學(xué)生對(duì)當(dāng)下的學(xué)習(xí)內(nèi)容有明白無誤清楚準(zhǔn)確的理解和掌握。也正是在這個(gè)意義上，雖然我們反對(duì)課堂上的“滿堂灌”，但是，我們?nèi)砸f老師在課堂上的講解是必不可少的。
2.聯(lián)想：學(xué)生的學(xué)習(xí)構(gòu)建。
聯(lián)想也可以翻譯為聯(lián)合、聯(lián)系、聯(lián)結(jié)。它的重要意義在于促使學(xué)生新舊知識(shí)發(fā)生關(guān)聯(lián)，這無論是對(duì)于學(xué)生的記憶還是對(duì)于學(xué)生的理解，或者對(duì)于學(xué)生的積累而言，都具有極其重要的意義。通俗地來講，這就是“滾雪球”式的學(xué)習(xí)方法，用皮亞杰的話來講，這就是建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)。
3.系統(tǒng)：學(xué)生學(xué)習(xí)的體系化。
系統(tǒng)也可以翻譯為序列、系列、體系。從心理學(xué)的角度出發(fā)，赫爾巴特認(rèn)識(shí)到孤立地掌握一個(gè)個(gè)知識(shí)是困難的，其作用也是有限的，因此，教師的作用就是引導(dǎo)學(xué)生在聯(lián)想的基礎(chǔ)上形成概念，進(jìn)而通過若干概念的點(diǎn)構(gòu)織成學(xué)科學(xué)習(xí)的線、面、體。這與皮亞杰建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論本質(zhì)上是一致的。
4.方法：指導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用。
赫爾巴特沒有把學(xué)生僅僅作為學(xué)習(xí)的容器、知識(shí)的儲(chǔ)存器。他高度重視學(xué)以致用，重視實(shí)踐操作。這本質(zhì)上仍然是以學(xué)生為核心、以學(xué)生為主體的教育理念的體現(xiàn)。
明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法，學(xué)習(xí)的這四個(gè)階段也就是赫爾巴特所說的“統(tǒng)覺“，它們構(gòu)成了學(xué)習(xí)的完整閉環(huán)。而在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，赫爾巴特實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，這不是教師的”灌輸“所能夠替代的。因此，我們要說赫爾巴特的”三中心“教學(xué)理論骨子里是圍繞著學(xué)生這個(gè)核心來生發(fā)的。
第五，重視管控兒童才能保障教學(xué)
赫爾巴特旗幟鮮明地提出了管控兒童的教學(xué)主張。管控兒童包括監(jiān)督、威脅、懲罰，權(quán)威與愛五個(gè)方面。這五個(gè)方面的實(shí)施是對(duì)良好教學(xué)的有效保障，是對(duì)兒童成長的真正負(fù)責(zé)，也是符合兒童身心成長規(guī)律的科學(xué)要求。
1.監(jiān)督：教師要留心監(jiān)督兒童的言行表現(xiàn)。
在赫爾巴特看來，人性中有惡的一面，有卑劣的一面，有自我放任放縱的一面，作為教育者，必須對(duì)兒童的不良言行及時(shí)發(fā)現(xiàn)，有效矯正，不能任其發(fā)展。兒童正如一顆小樹苗，教師正如園丁，必須對(duì)樹干、樹枝進(jìn)行監(jiān)督，不能讓它長斜了。
2.威脅：要讓兒童對(duì)教師和教育有基本的敬畏。
通過監(jiān)督發(fā)現(xiàn)兒童的不良言行時(shí)，教師有責(zé)任對(duì)兒童作出必要的威脅。威脅本身就是一種教育力量，它要讓兒童懂得言有規(guī)矩，行有準(zhǔn)則，它要讓兒童感受教育的神圣性，對(duì)學(xué)校教育懷有必要的、基本的敬畏之情。
當(dāng)然，赫爾巴特在《普通教育學(xué)》中也明確強(qiáng)調(diào)反對(duì)教師濫用威脅的手段。威脅是也僅僅是教育的手段而不是教育的目的，教師絕不能以此來在教學(xué)中制造自己威權(quán)與專權(quán)的地位。
3.懲罰：糾正兒童錯(cuò)誤的有效手段。
沒有懲戒的教育是不完整的教育。200多年前赫爾巴特就認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，明確地提出了這一點(diǎn)。200多年后的今天，在走過了很多彎路之后，我們也終于出臺(tái)了《教育懲戒條例》，這可以看作是對(duì)200多年前赫爾巴特教育主張的回應(yīng)。
4.權(quán)威：給兒童樹立可以學(xué)習(xí)和敬仰的目標(biāo)。
在教學(xué)中，教師要給兒童樹立成長過程中所需要的權(quán)威，這個(gè)權(quán)威可以是道德方面的，可以是能力方面的，可以是學(xué)識(shí)方面的。這個(gè)權(quán)威不是高高凌駕于兒童之上的壓迫兒童的存在，恰恰相反，它是兒童的火炬和燈塔，是照耀和引領(lǐng)兒童健康成長的示范與力量。
5.愛：愛是教育的本質(zhì)。
監(jiān)督、威脅，懲罰、權(quán)威，這四種教育手段都出于教師對(duì)學(xué)生的愛。正因?yàn)閷?duì)學(xué)生有愛，才會(huì)嚴(yán)格地要求學(xué)生，才會(huì)科學(xué)而藝術(shù)地嚴(yán)格要求。
愛學(xué)生就不能放縱學(xué)生，在嚴(yán)格要求學(xué)生的過程中，必須真心地關(guān)愛學(xué)生。對(duì)此，赫爾巴特這樣說：“在經(jīng)常監(jiān)督的壓力之下成長的人們，不能希望他們多才多藝，不能希望他們有創(chuàng)造的能力，不能希望他們有果敢的精神，不能希望他們有自信的行為?！边@正是赫爾巴特對(duì)嚴(yán)厲要求學(xué)生的警覺與反思，而這正是出于對(duì)兒童的真正關(guān)愛。愛而有度，愛而有法，這正是體現(xiàn)了赫爾巴特以學(xué)生為核心的教育。
赫爾巴特的主張是講給學(xué)校的教師聽的，但是它更適合講給中國的家長們。我們已經(jīng)在太長的時(shí)間內(nèi)讓我們的家庭教育迷失了方向。傳統(tǒng)家庭教育中良好的家教正在被年輕一代葬送，我們有太多的兒童已經(jīng)養(yǎng)成了好逸惡勞、無法無天、沒有教養(yǎng)、不講規(guī)矩、沒有責(zé)任意識(shí)的不良行為，這根源就在于兒童成長的早期缺少家庭教育的強(qiáng)制性管控。從這個(gè)角度來說，赫爾巴特的教育主張不但沒有過時(shí)，相反，于今更顯時(shí)髦。
“以教師為中心，以課堂為中心，以教材為中心“，這三個(gè)中心圍繞著學(xué)生這個(gè)核心展開。教師要成為學(xué)生道德和學(xué)識(shí)的楷模，有效地運(yùn)用教學(xué)管控的手段，按照科學(xué)的方法有效地實(shí)施教育，所謂的“舊三中心”其實(shí)一點(diǎn)不老舊，本質(zhì)上和所謂的“新三中心”“三主論”是一致的。無論教育技術(shù)多么發(fā)達(dá)，在基礎(chǔ)教育階段，對(duì)兒童教育而言，我們堅(jiān)信，現(xiàn)代教育之父赫爾巴特的教育主張，具有永恒的價(jià)值和不朽的魅力。
2022.12.9
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