我國先民堪輿風水理論總結(jié)風水地理五訣為龍、穴、砂、水、向，是對人們居住環(huán)境的一種科學的高度概括。人們在追求與“地理五訣”達成和諧統(tǒng)一，實際上就是在追求與大自然在空間上達到和諧統(tǒng)一。
在《周易陰陽宅》記載到“龍者何？山脈也。山脈何以龍為？蓋因龍妖嬌活潑，......而山脈亦然，......”龍是指蜿蜒而至的山巒，通常為氣脈流貫的山體。到了平原，沒有山體的地方，也是有“龍”的。此時的“龍”已經(jīng)轉(zhuǎn)入地下，是指地下的巖土層，地下巖土層也是有走向的。
“穴” 是“氣”隨著“龍”而來所聚集的點，“明堂”才是我們所選擇適合我們居住、生活、工作的地點，“古之地理家，以穴前之地名之曰‘明堂’”。它是指“穴”前靠山近水的平坦之處。而“穴”則往往成為城市中比較重要的地點，利于“氣”的集聚?！把ā迸c“明堂”的關(guān)系是“點”與“面”的關(guān)系?！把ā逼鸬搅艘粋€“控制點”的作用，是明堂的前提?！懊魈谩钡奈恢靡卜衔鞣綄W者所提出的“邊緣效應”。
在《周易陰陽宅》記載到“砂者，穴之前后、左右山也?！薄吧啊笔菢?gòu)成穴場環(huán)境的重要因素之一。風水學中以中華傳統(tǒng)文化中代表四方的四神獸來命名穴場周圍的砂山：南朱雀，北玄武，東青龍，西白虎，并配以五行學說對砂山所構(gòu)成的環(huán)境做出邏輯的分析判斷。風水學的原則是盡可能利用好的地形建設，對于一些不好的地形環(huán)境條件做出相應的改造。
在《周易陰陽宅》記載 “水者，龍之血脈。穴外之氣，龍非水送，無以明其來；穴非水界，無以明其止。”風水學認為，氣也是隨著水而走的，有水必有氣。在現(xiàn)實生活中，人對水的依賴也超出于對山的依賴，“風水之法，得水為上，藏風次之?！彼淖呦颍褪恰皻狻钡淖呦?。而“氣”又是和水的走向相同的。 “氣” 是貫通于水的，水的流動帶動“氣”的流動。而不同的水所聚到的“氣”所具有的性質(zhì)也是不同的。
向指的是朝向，它具有矢量性。同一物體，隨著參照物的不同其方位也不同，故不能單純的說某一物體的方位是哪個向。在風水家們利用羅盤進行選址，或是對某建筑進行定向分金時，就是以其手中的羅盤建立起一個相對的坐標系，從而對穴場進行一些邏輯性的、適用性的分析和評價?？粗車沫h(huán)境是否能夠滿足“聚氣”的要求，即整個穴場是否能夠滿足人類生存的各種需要。
綜上所述，風水學是一門綜合性的學科，它是生態(tài)學、心理學、地理學、環(huán)境學等多種學科的交叉而形成的。其中一些理念被提煉出來成為目前世界上學術(shù)界的許多門類。本期的風水地理五訣就介紹到這里，希望對朋友們有所幫助。
本站僅提供存儲服務，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點擊舉報。
