中國(guó)自古是一個(gè)禮儀之邦，祭祀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 。它包含了感恩、懷念、傳承等諸多文化元素。
就拿上墳來(lái)說(shuō)，人們或發(fā)自內(nèi)心或遵循古訓(xùn)，把它看得很重，很有儀式感。就如同親人亡故后要舉行葬禮，要守孝三年一樣，每逢清明、中元、十月一、大年三十、正月十五這些人間或者冥界的節(jié)日，總要到親人的墳前緬懷追憶一番，表達(dá)哀思。一次一次，一代一代互相傳承。祭著祭著也都變老了，最后也都成了被祭奠的亡靈。
細(xì)思細(xì)想，人活一世真的很不容易，從呱呱墜地再到結(jié)婚生子，養(yǎng)育兒女，到最后為社會(huì)為家庭鞠躬盡瘁，幾十年把一切給了親人。明明知道終有一天要離開(kāi)這個(gè)世界，且不能帶走一磚一瓦，但卻還要頑強(qiáng)地不顧一切地風(fēng)一程，雨一程，含辛茹苦，忘我跋涉在漫漫的人生苦旅之上。這是多么悲壯而值得后人銘刻在心的深恩大德。如果我們輕而易舉的忘掉他們一生的不易與付出，把一切視為過(guò)眼云煙，或者認(rèn)為是天經(jīng)地義，我們還談什么良心和良知。上墳祭祀，是生者對(duì)生命的尊重，對(duì)亡靈的孝意，更是一種報(bào)恩的方式。
古人是非常推崇感恩和孝道的，孝文化博大精深。從祭祀習(xí)慣的傳承里我們就會(huì)懂得許多，必要的禮節(jié)和儀式是必須的。偉大導(dǎo)師列寧曾說(shuō)過(guò)：”忘記過(guò)去就意味著背叛”。古人制禮，把孝悌元素深深融入一個(gè)個(gè)帶有紀(jì)念色彩的節(jié)日里，就是為了讓我們牢牢記住逝者的好，傳承他們的德，弘揚(yáng)他們的精神，把自己的人生過(guò)得更有意義。
追憶尊親功德，祭奠亡靈是歷久彌新的習(xí)俗，是后人愛(ài)戴恩人真實(shí)情感的流露。但我不喜歡變了味的祭祀。如同不喜歡那些張揚(yáng)而畸形的葬禮一樣。
隨著十月一的到來(lái)，大街上的冥幣店里的生意一天比一天紅火起來(lái)。
這些年，人們的日子就象歌里唱得一樣，越來(lái)越好。人們有錢了，沒(méi)有忘記已經(jīng)逝去的親人。祭奠用品隨著日子的富裕也在不斷換擋升級(jí)。從事祭奠品經(jīng)營(yíng)的商人在努力適應(yīng)著人們愛(ài)面子，圖排場(chǎng)的心理需求，冥幣的印刷檔次越來(lái)越高，祭品的門類越來(lái)越全。商人們也不怕陰間產(chǎn)生通貨膨脹，把冥幣的面額設(shè)計(jì)的越來(lái)越大，上億元的面額都有。為亡人焚燒的棉衣由過(guò)去的黑白蘭三色紙也變成了現(xiàn)在粘糊的象模象樣色彩各異的棉衣棉褲和棉鞋，當(dāng)然還有棉褥和棉被。各種香焟紙表也都更加精致與漂亮。這些由寒衣引伸的祭品價(jià)格也不菲，形成了新的祭品經(jīng)濟(jì)。那些借”鬼”生財(cái)?shù)娜它c(diǎn)著由冥幣冥物換來(lái)的真幣正在暗自竊喜。
聯(lián)想到如今的葬禮，時(shí)有一些轟動(dòng)鄉(xiāng)間的豪華之作。但可悲的是，有的人父母在世時(shí)得不到應(yīng)有的善養(yǎng)，當(dāng)老人去世后則大講排場(chǎng)，薄養(yǎng)厚葬，做給別人看，讓鄉(xiāng)鄰恥笑。也有的人，借逝者之身，收禮斂財(cái)，敗壞風(fēng)氣，飽受詬病。值得慶幸的是民間對(duì)此已開(kāi)始立規(guī)矯正，紀(jì)律對(duì)公職人員的婚喪嫁娶亦作出規(guī)范要求。
其實(shí)，祭奠無(wú)須有多么豐厚的物質(zhì)和豪華的排場(chǎng)。祭奠是一種亡者靈魂的安慰和生者情感的流露。是非常自然的一件事，無(wú)需搞得那么夸張。一束素花，一杯淡茶，一柱清香，足可以表達(dá)我們對(duì)逝者的敬仰與思念。
社會(huì)在發(fā)展，文明祭祀已成為人心所向，大勢(shì)所趨，祭祀的形式也需要與時(shí)俱進(jìn)，簡(jiǎn)單大方。因?yàn)?，任何形式，都是為?nèi)涵服務(wù)的。只要我們把尊親的養(yǎng)育之恩、諄諄教誨牢記在心，常懷感恩之情，傳承良好家風(fēng)，讓逝者靈魂安息，就是最好的祭奠。
但愿祭祀之風(fēng)也能清爽簡(jiǎn)單起來(lái)！
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趙小明 | 感動(dòng)于時(shí)光撿漏讀書會(huì)
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