《簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)》是美國(guó)著名邏輯學(xué)家、哲學(xué)教授D.Q.麥克倫尼寫的一部邏輯知識(shí)普及方面的小書，目的是讓我們建立一種正確的思維方式，來認(rèn)識(shí)、感知我們生存的真實(shí)世界。
作者盡可能采用最直白的語言來解釋邏輯中的基本原理、觀點(diǎn)、產(chǎn)生謬誤的原因、謬誤的形式等等基礎(chǔ)的邏輯問題。
全書一共五章：第一章基礎(chǔ)知識(shí)，為我們建立必要的邏輯思想框架；第二三章是邏輯的核心，如何正確的進(jìn)行邏輯思考；第四五章探討了非邏輯的思維模式，讓我們對(duì)邏輯思維，有一個(gè)全局的把握。
我們?nèi)祟悓?duì)世界的認(rèn)知主要由3部分形成：(1)客觀存在的事物；(2)事物在大腦中的反映；(3)我們?yōu)槠鋭?chuàng)造的語言，借之我們才能與他人交流。
事實(shí)的客觀存在有兩種基本形式：事物和事件。事物是客觀存在的實(shí)體，這還好確認(rèn)。事件是由事物或者事物的表現(xiàn)形式組成的，這里有主觀與客觀之分。主觀的東西，有時(shí)就不好確認(rèn)，要依靠你對(duì)他人的依賴程度。
事物本身是千差萬別的，“從嚴(yán)格意義上來講，世界上沒有兩片相同的葉子“。但我們?nèi)四X總是喜歡簡(jiǎn)單，往往不會(huì)去仔細(xì)觀察這個(gè)世界，許多錯(cuò)誤都來源于此。我們常常認(rèn)為這世上很多東西都是相似的，因此可以得出相同的結(jié)論。
相似性使得我們忽略眼前的實(shí)際情況，對(duì)應(yīng)該關(guān)注的細(xì)節(jié)視而不見，草率給出結(jié)論。
我們卻常常想當(dāng)然的認(rèn)為某件事，只不過是曾經(jīng)歷過的另一件事的簡(jiǎn)單重復(fù)，忽略了情景的特殊性。
觀察，是知識(shí)的重要來源。在我們判斷一件事情時(shí)，最好先集中注意力去觀察它，而不是被動(dòng)的接受一些成見，錯(cuò)過了這個(gè)事件的特殊性。
一個(gè)人的智慧和判斷力，往往是建立在他對(duì)外在世界的觀察之上的，取決于他能收集到多少被別人忽略的細(xì)節(jié)。一個(gè)人的才能大小、高低，也往往與一個(gè)人的閱歷的深、廣有關(guān)。（有時(shí)想想科學(xué)家、藝術(shù)家取得的成就，真的，無不與他們“觀察（研究、閱歷）“的深廣有關(guān)，發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)新個(gè)體的特殊性）
要想把我們認(rèn)知的“世界“表達(dá)出來，就需要“觀念“和“語言“，“語言“是“觀念“的外殼。
我們大腦中的每個(gè)觀念最終都源于對(duì)事物的描摹，而真實(shí)存在的事物卻獨(dú)立于觀念之外。觀念是對(duì)客觀事物的主觀反映。正確觀念忠實(shí)地反映其對(duì)象的客觀秩序，與之相反，錯(cuò)誤觀念則是對(duì)客觀世界的歪曲表達(dá)。
與事物接觸的越多，對(duì)它的理解就越深刻；對(duì)它的理解越深刻，觀念就越清晰（有時(shí)也想到鉆研、想到日積月累）。如果我們認(rèn)為觀念是不依靠客觀事物的無根之花，就永遠(yuǎn)不可能真正理解它。理解觀念的關(guān)鍵點(diǎn)永遠(yuǎn)應(yīng)該是它在外部世界的根源。
觀念是人類認(rèn)知的工具，而非最終目的。觀念是人與外部世界之間的橋梁。
如何與外部事物勾連、如何準(zhǔn)確表達(dá)、如何準(zhǔn)確再現(xiàn)這種事實(shí)。如果我們成功地為觀念在外部世界中找到了對(duì)應(yīng)物，那我們就確認(rèn)了一個(gè)事實(shí)，那么這個(gè)“觀念“也就是正確的。
三
邏輯是社會(huì)交往的一種基礎(chǔ)能力、素質(zhì)修養(yǎng)，特別是如今的工業(yè)社會(huì)、互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)。為什么中醫(yī)得不到西方的認(rèn)可，就是因揭示其邏輯因果關(guān)系比較復(fù)雜和抽象。
20170723
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