從苦難中掙扎，在痛苦里站立，用愛(ài)和寬恕戰(zhàn)勝黑暗。《悲慘世界》中的人道主義思想隨處可見(jiàn)。雨果對(duì)書(shū)中人物高尚的心性和行為的刻畫(huà)使得苦難和不幸都黯然失色了。在一亮一暗的對(duì)比下，人性的真善占了上風(fēng)。人們多多少少對(duì)人生的完美會(huì)產(chǎn)生向往和追求，但少有人對(duì)人性的完美進(jìn)行執(zhí)著的追求。但從作者塑造的冉阿讓身上我們看到了一個(gè)優(yōu)秀的舵手如何在惡風(fēng)險(xiǎn)浪中行駛。
一、英雄的糾結(jié)，良知的勝利
“圣人”是我們眼中兩個(gè)高不可攀的字眼。但是看到冉阿讓不公的遭遇和他內(nèi)心的步步選擇時(shí)，我們會(huì)發(fā)覺(jué)英雄內(nèi)心的糾結(jié)，感受到壓力下的偉大，苦痛中的高尚。并會(huì)發(fā)現(xiàn)他并不是高不可攀的英雄，而是有血有肉的，只不過(guò)他是寧愿心里淌血，兩只手也不忘為他人拭淚的類(lèi)型。
但話又說(shuō)回來(lái)，當(dāng)更多關(guān)注這個(gè)英雄的血肉情感、內(nèi)心掙扎時(shí)，更容易發(fā)現(xiàn)在困厄中讓良知取勝是需要極大勇氣和努力的，不是很簡(jiǎn)單就能完成的。與堂吉訶德對(duì)美德的癡迷致使他莽撞執(zhí)拗相比，冉阿讓更切合實(shí)際；與《簡(jiǎn)愛(ài)》中的圣徒圣約翰對(duì)高尚的事業(yè)的追求致使他忽視個(gè)人感情相比，冉阿讓更血肉豐滿，富有人情味。冉阿讓代表著一種處在苦難中的一種人格追求。
在〈《悲慘世界》的幻景（1846年）〉一文中，雨果這樣寫(xiě)道：“我看見(jiàn)兩個(gè)士兵從圖爾農(nóng)街帶過(guò)來(lái)一個(gè)男人。此人金發(fā)，蒼白，瘦削，驚慌失措；三十歲上下，一條粗布褲子，光腳，穿著木拖鞋，擦傷了腳，腳踝處纏著有血的布條，算是襪子；一件短罩衫，背上有污泥，這說(shuō)明他通常睡馬路，光著腦袋，頭發(fā)蓬松。他臂彎里夾了個(gè)面包。他周?chē)娜苏f(shuō)他偷了這個(gè)面包，并因此被帶走……這個(gè)男人對(duì)我不再是一個(gè)男人，而是貧窮的幽靈，這是一場(chǎng)還潛伏在黑夜中，但正在到來(lái)的革命的現(xiàn)形，是革命在光天和化日之下突如其來(lái)，丑陋凄慘的現(xiàn)形?！?/p>
這段話道出了冉阿讓的人物原型，冉阿讓是雨果筆下苦難大眾的一個(gè)代言人，他雖然身份低下，但卻是不折不扣的英雄。
一塊面包，一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)19年的苦役，一個(gè)無(wú)法抹去的使他自己不斷受到困擾的苦役犯身份。社會(huì)對(duì)他的懲罰并不公正。一個(gè)并不窩囊的人硬咽下這口氣，是會(huì)讓自己的心滴血的。冉阿讓一開(kāi)始內(nèi)心仇視社會(huì)完全符合常理，可以聽(tīng)聽(tīng)他內(nèi)心的吶喊：“人類(lèi)社會(huì)是不是有權(quán)利讓它的成員同樣這樣去忍受：一種失去理智的盲目，另一種是無(wú)情的先見(jiàn)之明，是不是有權(quán)利在缺乏和過(guò)度，即缺乏工作和過(guò)度懲罰之間，永遠(yuǎn)抓住一個(gè)可憐的人呢？社會(huì)這樣對(duì)待在命運(yùn)分配的財(cái)產(chǎn)中擁有最少因而也最應(yīng)該得到照顧的成員，是不是過(guò)分了？
“人類(lèi)社會(huì)只對(duì)他干下壞事。他只看到它這副所謂正義，向打擊的人顯露的發(fā)怒的臉。人們只要接觸他，就傷害他。凡是同他們接觸，對(duì)他都是迎頭一擊……他經(jīng)歷過(guò)的種種痛苦，逐漸達(dá)到這個(gè)想法：生活是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，在這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)中，他是戰(zhàn)敗者。除了仇恨
，他沒(méi)有別的武器。他決意在苦役監(jiān)里磨快這件武器，離開(kāi)時(shí)帶走它?！?/p>
黑暗的不公生活蒙蔽了冉阿讓善良的本性。他從監(jiān)獄走出時(shí)，他是懷有審判社會(huì)、仇視人類(lèi)的心態(tài)的。因?yàn)樗狞S色身份證因?yàn)樗强嘁鄯?，旅店、小酒館、普通平民家，甚至是監(jiān)獄，都不肯騰出個(gè)地方讓無(wú)依無(wú)靠的冉阿讓借宿一晚。絕望與心酸纏繞在冉阿讓心頭，他痛恨加諸在自己身上的苦役犯的身份。在一個(gè)好心太太的指引下，冉阿讓敲開(kāi)了福來(lái)主教的大門(mén)，這一次他直接坦率地說(shuō)明自己的身份。不同的是，主教并未因此而嫌棄他，取而代之，稱(chēng)他為”先生“、”兄弟“，給他吃飯，為他點(diǎn)蠟燭，為他安排住處，晚上睡覺(jué)時(shí)不關(guān)房門(mén)毫不提防他，這一點(diǎn)一滴都在扣擊冉阿讓塵封的良知。
但改變不可能那么容易和迅速。冉阿讓還是偷了主教的銀器逃跑。被抓住時(shí)，福萊主教用他的仁愛(ài)選擇寬恕，說(shuō)銀器是自己送給冉阿讓?zhuān)褷T臺(tái)也送給他，希望能感化冉阿讓?zhuān)苁顾麖纳啤．?dāng)時(shí)的冉阿讓像要昏倒，也說(shuō)不出話來(lái)，只是慌亂地離開(kāi)市區(qū)。主教的一系列言行使冉阿讓感到了溫暖，深深地觸動(dòng)了那顆有待開(kāi)掘的心靈。他動(dòng)搖了，慌亂了，那是靈魂復(fù)蘇的前兆。
緊接著他懷著復(fù)雜的心情還是恐嚇了小熱爾維亞并奪走了他的錢(qián)，但他馬上就悔恨不已，“小熱爾維亞！可是聲音微弱，幾乎咬字不清這是他最后一次努力，他的腿彎曲了下來(lái)，仿佛有一股看不見(jiàn)的力量猛然以他的壞良心的重負(fù)壓抑他，他喊道：‘我是一個(gè)混蛋'
冉阿讓心中郁結(jié)的仇恨怨懟完全被擊潰，未被泯滅的良知開(kāi)始閃現(xiàn)光芒。他開(kāi)始無(wú)法忍受自己去做自己都討厭的舉動(dòng)，主教的寬恕在折磨著他，沖擊著他，他必須做出選擇。他原來(lái)是一個(gè)天使，只不過(guò)折了翅，也被別人扣上了一個(gè)魔鬼的面具。過(guò)度的不幸讓他變得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，致使他將心中美好的東西嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地包裹起來(lái)而以一副猙獰兇惡的面目審視一切，但是他內(nèi)心的善終究還是被主教毫無(wú)顧忌的付出和寬恕喚醒。
19年來(lái)，冉阿讓第一次哭了，哭了很久，他的一次過(guò)失不應(yīng)成為他日后生活揮之不去的陰影，也不應(yīng)成為他行惡的理由。冉阿讓的內(nèi)心是淳厚善良的，只不過(guò)被日積月累的陳年仇恨覆蓋著。
善良一經(jīng)喚醒，冉阿讓決意成為比主教更好的人，改名為馬德蘭先生。憑借才干和品質(zhì)，他帶動(dòng)濱海蒙特勒伊有效發(fā)展，獲得了當(dāng)?shù)厝说木粗?。在此期間，他知恩圖報(bào)為福萊主教服喪；情急之間，不顧沙威語(yǔ)言上的猜疑，暴露自己力大無(wú)窮的特征救出割風(fēng)；從沙威那里救出芳汀，并答應(yīng)照顧一個(gè)跟自己沒(méi)有血緣關(guān)系的女孩珂賽特?，F(xiàn)在的馬德蘭一心向善，老成謹(jǐn)慎但憂心忡忡。
然而命運(yùn)就是喜歡開(kāi)玩笑。冉阿讓得知一個(gè)叫尚馬蒂厄的流浪漢被誤認(rèn)為是自己，并要接受審判時(shí)，他又一次陷入矛盾和掙扎中。他剛從自己的善行中獲得一點(diǎn)幸福，況且他還有很多事沒(méi)做。但是過(guò)去又來(lái)折磨他。他的良知也不允許自己讓別人替他受冤。反反復(fù)復(fù)地糾結(jié)一通之后，良知占了上風(fēng)，他決定自首。此時(shí)的冉阿讓已經(jīng)可以在掙扎中讓良知指引著自己，而不再被往昔的仇怨壓得無(wú)路可走。
在法庭上他義正言辭地陳述自己就是冉阿讓并接受處置。從中可以清晰地感受到這個(gè)人已從過(guò)去中站立起來(lái)，他能扛起自己苦役犯的罪名并擔(dān)當(dāng)些什么了。
接著尋到珂賽特并與之相依為命，東躲西藏，逃避追鋪。受到割風(fēng)的幫助，住進(jìn)了修道院。那幾年里是冉阿讓相對(duì)安寧祥和的一段時(shí)光。有小天使珂賽特陪伴，住在與監(jiān)獄截然不同的修道院里?！八吹阶晕覡奚淖罡呔辰?，美德所能達(dá)到的頂峰；看到清白無(wú)邪怎樣原諒人們的過(guò)錯(cuò)，為他們贖罪；看到?jīng)]有犯罪的心靈甘為墮落的心靈受奴役，受折磨，受刑罰；對(duì)人類(lèi)的愛(ài)沉浸到對(duì)天主的愛(ài)中，但又彼此分明，都在祈求；溫柔軟弱的人承受被懲罰的人的苦難，懷著受獎(jiǎng)賞者的微笑”，在修道院的一段經(jīng)歷，冉阿讓變得虔誠(chéng)了，他為自己曾有的抱怨自責(zé)，也為自己心頭浮現(xiàn)的驕傲念頭羞愧。
但是，隨著珂賽特的長(zhǎng)大，冉阿讓開(kāi)始隱隱擔(dān)心自己有一天會(huì)失去珂賽特，英雄的情感之湖漾起了一絲漣漪。馬里于斯的出現(xiàn)加重了冉阿讓內(nèi)心的苦悶。在有珂賽特相伴的日子里，冉阿讓付出了盡可能多的愛(ài)與關(guān)懷。也正因?yàn)榇?，讓?duì)珂賽特產(chǎn)生很大的依賴。但這位有血有肉的英雄還是愿意成全別人，為珂賽特和馬里于斯保駕護(hù)航。
巴黎爆發(fā)農(nóng)民起義，冉阿讓參與其中。當(dāng)冉阿讓面對(duì)被捕的沙威時(shí)，他竟放了屢次把自己逼到窮途末路的沙威，并告訴沙威自己現(xiàn)在使用的名字和住址，決定不再逃避沙威的追捕。此時(shí)的冉阿讓變得坦然平靜，身上散發(fā)著圣徒的光芒。當(dāng)沙威再次抓住冉阿讓時(shí)，他放了冉阿讓。沙冉在長(zhǎng)期對(duì)峙中用饒恕贏得了對(duì)方。沙威沒(méi)法向當(dāng)局交代，又不愿對(duì)其實(shí)高尚偉大的冉阿讓實(shí)施追捕，終選擇跳河自盡。在那一瞬間，苦役犯這個(gè)身份對(duì)冉阿讓來(lái)講是輕若鴻毛了。
但是，審判并沒(méi)有結(jié)束。冉阿讓救了馬里于斯，并促成他和珂賽特的婚事，但是這一切逼迫他不得不面對(duì)自己苦難的過(guò)去：他是一個(gè)苦役犯。是繼續(xù)隱瞞佯裝安然地生活呢，還是把真實(shí)身份講出免得有天拖累了那兩個(gè)孩子，但他又不愿意輕易舍棄眼下的安寧和珂賽特純潔無(wú)暇的愛(ài)?？嘁鄯傅纳矸菹褚桓鶡o(wú)形的鎖鏈纏絞著冉阿讓的心。他黃金般的良心也不肯放過(guò)他，在他的胸口撕扯。這一次沒(méi)有沙威指認(rèn)追捕他了，他自己卻開(kāi)始對(duì)自己進(jìn)行審判了。
看到他這般糾結(jié)，必須承認(rèn)，苦難在他身上烙下了深深的痕跡，給這樣一個(gè)原本可以很高尚地生活的人帶去了太多的羈絆。有過(guò)重重經(jīng)歷后的冉阿讓?zhuān)木窬辰缫呀?jīng)達(dá)到相當(dāng)?shù)母叨?。他忍受不了自己隱瞞自己的身份，而且有可能要靠天天說(shuō)謊來(lái)掩飾自己的過(guò)去。越是心地純潔，越難忍受一點(diǎn)點(diǎn)卑劣。這最后一次糾結(jié)過(guò)后，冉阿讓向馬里于斯說(shuō)明真相，卻比口不提自己救了馬里于斯。馬里于斯知道后，變得冷淡了，冉阿讓沒(méi)有怨言保持理解。
臨終時(shí)，馬里于斯和珂賽特跪在冉阿讓面前，“每個(gè)人都把頭放在冉阿讓的一只手上。”一切都澄清了，一切都結(jié)束了。
冉阿讓是個(gè)苦命英雄，苦役犯這個(gè)身份壓榨了他一生。他生命中別人給予的愛(ài)與關(guān)懷與他所遭受的重壓、不公、苦役、追捕和顛沛流離相比真是少之又少。但是，每一次陷入困境，每一次陷入糾結(jié)，冉阿讓總能在糾結(jié)中堅(jiān)守良知，讓良知取勝，讓良知引路。這代表著人性的勝利。
縱觀冉阿讓內(nèi)心的糾結(jié)歷程，可以發(fā)現(xiàn)冉阿讓的逐步變化：剛出獄痛恨自己的身份，仇視社會(huì)的不公決議報(bào)復(fù)社會(huì)；受到福萊主教的啟蒙，逐漸點(diǎn)亮心中的善；不愿讓別人為自己背黑鍋，法庭上坦然承認(rèn)自己的身份；在修道院隱修后變得虔誠(chéng)，可以平靜地地放過(guò)宿敵沙威；主動(dòng)講出自己曾是苦役犯并且不奢求被理解接納，只是為了怕自己的身份拖累了兩個(gè)無(wú)辜的人。未被泯滅的良知一點(diǎn)點(diǎn)擴(kuò)大，在英雄的糾結(jié)中，良知取勝，并逐漸升華散發(fā)圣徒的光芒。
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