“意識流”這個詞，用來表示意識的流動特性：個體的經(jīng)驗意識是一個統(tǒng)一的整體，但是意識的內(nèi)容是不斷變化的從來不會靜止不動。
“意識流”概念，強調(diào)了思維的不間斷性，即沒有空白，始終在流動；也強調(diào)其超時間性和超空間性，即不受時間和空間的束縛，因為意識是一種不受客觀現(xiàn)實制約的純主觀的東西，并被他們借用、借鑒，從而進入文學(xué)領(lǐng)域，作用于作家的創(chuàng)作，從而導(dǎo)致“意識流”文學(xué)的產(chǎn)生。
而心理學(xué)是一門研究人類的心理現(xiàn)象，精神功能和行為的科學(xué)。通過對心理學(xué)的研究，可以上升到對哲學(xué)的研究，而我們從哲學(xué)的觀點又可以闡述文學(xué)作品中“意識流”文學(xué)。
而筆者堅持認為，存在主義和意識流文學(xué)從某種程度上來說是相通的，在存在主義的場域下可以解釋意識流文學(xué)。
1.虛無與存在
你信不信，人類存在的意義就是荒誕的。我們在這個宇宙中毫無意義的生活，存在就是虛妄。就連我們抬頭看見的星空也是上億萬年前的影像，就連我們深信不疑的過往也是別人記不住的片段。你信不信，所有的交集、相愛、回憶都是毫無意義的，它們本該不存在。我龐大的生命就是由這樣一個又一個的虛妄構(gòu)成。
加繆筆下的人物——莫爾索，就是虛無與存在典型例子。人的情感不應(yīng)該受到外在的束縛，也不應(yīng)該被批判。外面世界的人對于你而言都是局外人。你的世界應(yīng)該只有你自己。你哭，你哭給自己看，你笑，你笑給自己看。
世界本身無對錯，無黑白，因為人的意識的附著，使他有了黑白，有了對錯，有了善惡。這本身就是一個荒謬的事情。我們對于這個世界，每一個人都是局外人，而這個世界也是有這樣一個一個局外人構(gòu)成。
我們一再呼喊，世界一再沉默。我們的生命與它無關(guān)，我們的愛恨纏綿與它無關(guān)。無論是怎樣的軌跡，無論你多么熱切熱情，世界始終是一架冷酷的時間機器。是冷酷仙境也是時間盡頭。而我們所有人都無一例外被這個世界放棄或被放棄，成為無關(guān)痛癢的局外人。
叛逆即是媚俗。叛逆從本質(zhì)上來講是一種恐慌。那你，為什么會恐慌呢？怕被淹沒在汲汲洪流，怕成為眾多幫兇中的一部分，怕沒有存在感，怕存在感太強，所有人都覺得自己的特別的人，所以所有人都是特別普通人。恐慌也改變不了媚俗的結(jié)局。這個世界就是如此荒誕，而你生活的意義就是活著。
姑且看看這個世界還會多荒誕，你自己會成為多么普通的人，你會因為現(xiàn)實放棄什么？你還會為什么哭泣，你還會經(jīng)歷什么驚喜然后一夜失去，生活的樂趣就在去痛苦，然后承受痛苦。
說到夏天，記憶最深的是什么呢？于我而言是夏日明晃晃的白。慘烈的熱，嘶嘶冒煙的大地?！毒滞馊恕防锩枋鲎疃嗟木褪窍娜铡Ａ胰昭籽椎南娜?。任何過于濃烈的東西都是無情的。所有的故事，所有記憶深刻的故事都圍繞著一個冷酷炎熱的夏日展開。用一個冷酷夏日講述一個炎熱故事。無論你喜不喜歡，無論你聽不聽，它就在那里，發(fā)生，改變，高潮，結(jié)局。
趨于平淡。
2.自由與束縛
伍爾夫的作品從文學(xué)角度來講是意識流文學(xué)，是通過自己的內(nèi)心感觸為主從而進行文學(xué)加工的藝術(shù)題材。從心理學(xué)角度講，也許可以算作一種心理活動紀錄 。
從《墻上的斑點》到《到燈塔去》，伍爾夫的寫作風格都像是一個自言自語的精神病患者。她沒有好好講述一個故事，我們只是從她的自言自語中模模糊糊了解一個故事大概。所有的故事都是朦朧，唯有感情炙熱。
我喜歡這種赤裸流露的感情，故事只是作為一個載體。這種坦誠才是文字的意義。
他人就是地獄。我呼吸，我睡覺，我醒來。我只能感受到我的感受。因為有了他人，有了愛欲憎恨。故我存在的我，竟然為了他人而存在。我哭泣，我嘲笑我哭泣。我欣喜，我不明白我為何欣喜?？鄻纷援?，無有代者。無有代者。每一個自己做出的選擇其實都是他人在選擇我們。選擇一種生活方式，選擇一種表達。選擇自由模式比選擇一片葉子簡單，比福澤每一片葉子的太陽難。
意識流文學(xué)是作者心理的反應(yīng)，是作者的所見所感，所思所想。筆者認為通過意識流文學(xué)作品可以從心理學(xué)角度分析作者的思想。伍爾夫是一個自由的人，她不拘束于形式，完全遵照內(nèi)心的選擇。
我羨慕每一個自由的人。身處世界，身不由己的太多。妥協(xié)，虛偽，假裝，兩面三刀，楚楚可憐。一個人要安穩(wěn)度過一生，需要做多少身不由己的事，需要偽裝多少故事。我羨慕每一個不用偽裝的人，他們的心是自由的。
人生而自由，卻無往不在枷鎖中。
理性的人是克制的。成熟的人是克制的。冷靜的人是克制的。束縛。
純粹的人是自由的，無知的人是自由的。感性的人是自由的。自由。
在我看來，想自由意味著想獨立，而想獨立其實是為了證明我自己不是任何人的附屬品，證明我自己跟其他任何人都有著不同之處，我單單只是我自己，任何人都不可替代。這也就說明想自由最根本的愿望是想證明自己的存在感，獨一無二的存在感。當有一個人從內(nèi)而外和我們一模一樣并突然出現(xiàn)在我們面前時，難道我們不會懷疑自己到底是誰？難道我們不會因為自己的存在感頓失而恐懼萬分？至于追求束縛的根源，我想大概和想要擺脫孤獨感的愿望是有直接聯(lián)系的吧。
孤獨感是我們與生俱來的一種感受。當我們從脫離大自然的懷抱進化成人的那一刻起，也許孤獨就注定了要永久伴隨著人類。而我們的誕生更加劇了這種感受，我們在母親的身體里被孕育成長著，從無到有直至通過分娩而來到這個世界，這是一個融合與分離的過程，我們本與母親連為一體，最終卻被迫與母親分離，一分為二，開始獨自承受這世界所有的一切，難道這不是孤獨感根深蒂固的原因之一么？于是，我們得想方設(shè)法擺脫這種消極的感受，而擺脫這種感受最直接的辦法便是重新尋找融合為一的狀態(tài)，重新由二甚至多變?yōu)橐弧?/p>
3.小結(jié)
存在主義和意識流文學(xué)都是文學(xué)作品里最直接體現(xiàn)作者心理狀態(tài)精神思維的文學(xué)體裁。筆者通過對存在主義及意識流文學(xué)的有限認知，淺薄的以心理學(xué)觀點論述了筆者的感受。在我眼里心理學(xué)和以上文學(xué)體裁同樣迷人，都有著一定的相似度。文學(xué)反應(yīng)心理狀態(tài)，心理學(xué)解釋文學(xué)風格。
僅以淺薄的觀點簡要論述本文，謬論之處還請海涵，不勝惶恐。
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