散文是很寬泛的文體，它的容量很大，散文是散文，隨筆也是散文，演講、書(shū)信、公文也是散文，甚至在博客里發(fā)一條信息，也屬于散文。我曾說(shuō)過(guò)，散文無(wú)理論，誰(shuí)要講理論，開(kāi)口必錯(cuò)，因此，我也不想在這里贅述。我還要說(shuō)幾句老生常談的話(huà)，那就是關(guān)于文學(xué)。
關(guān)于文學(xué)
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文/郭保林
文學(xué)價(jià)值。文學(xué)是什么？這個(gè)古老常識(shí)性的問(wèn)題，時(shí)至今日仍然沒(méi)有準(zhǔn)確的答案。前人說(shuō)，文學(xué)即人學(xué)，文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)等等。我常想，從《詩(shī)經(jīng)》到《紅樓夢(mèng)》，到今日之文學(xué)，歷朝歷代文人墨客，文化精英們孜孜不倦，嘔心瀝血，青燈孤影，難道是玩弄語(yǔ)言文字的七巧板，千變?nèi)f化的語(yǔ)言魔方？語(yǔ)言固然很重要，且被前輩一代文宗視為文學(xué)的第一要素，但非唯一要素。文以明道，則是文學(xué)的宗旨。文學(xué)是憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之聲，是校點(diǎn)春秋，月旦人物，平騭世事，抨擊時(shí)弊，凈化人類(lèi)靈魂，提升民族精神，促進(jìn)人類(lèi)走向真善美的正能量。一個(gè)沒(méi)有文化的民族是愚蠢的民族，一個(gè)沒(méi)有文學(xué)的民族是沒(méi)有靈魂的民族。
“夫文學(xué)也者，人倫之首，大教之本也?！?/span>這是建安七子之冠王粲的話(huà)，對(duì)文學(xué)的評(píng)價(jià)之高是前無(wú)古人的。更有后者曹丕，把文章（文學(xué)）提高到：“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”。這顯然過(guò)度提升了文學(xué)的社會(huì)地位。文學(xué)則是人類(lèi)精神航程的導(dǎo)向儀，照亮人類(lèi)靈魂的圣火。
“文以明道”是韓愈提出來(lái)的，到宋代歐陽(yáng)修、蘇東坡、王安石，他們的實(shí)用文章和人生感悟的文章都充滿(mǎn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的政治關(guān)懷，對(duì)具體生命的愛(ài)，就是說(shuō)，作家要關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注人類(lèi)，并以文學(xué)加以表現(xiàn)。
人類(lèi)生活是碎片式的，是光、影、流水，是飲食男女，平庸而瑣碎，卑微而渺小，粗糙而枯澀，文學(xué)就有點(diǎn)石成金、化腐朽為神奇的功能，從生活中發(fā)現(xiàn)美，凸現(xiàn)人性美，鞭笞人性惡，使人類(lèi)的精神得到凈化，升華。人之初，性本善。其實(shí)人性中惡的因素遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于善的因素。人，是有思維能力的動(dòng)物，是人類(lèi)的不斷自我進(jìn)化、教化、訓(xùn)化，驅(qū)惡向善，從而推動(dòng)人類(lèi)文明的不斷發(fā)展。文學(xué)的價(jià)值就是擔(dān)當(dāng)?shù)懒x，同情弱者，庇護(hù)弱勢(shì)，呵護(hù)愛(ài)心，反對(duì)強(qiáng)權(quán)，鞭笞霸道，追求公平，高揚(yáng)正義，倡導(dǎo)自由，鼓勵(lì)個(gè)性……從某種意義講，文學(xué)是人類(lèi)精神的最后一道屏障。正是這種良知和道義，使人類(lèi)懂得高尚和卑劣，偉大與渺小，善良與丑惡，貞潔和骯臟，正義和邪惡，抑制人性之惡，張揚(yáng)人性之善。
張揚(yáng)道義，是文學(xué)之天職。
文學(xué)精神。真正的文學(xué)作品必須有高潔文學(xué)精神。我們的現(xiàn)實(shí)生活是蕪雜的、浮躁的、喧囂的，文學(xué)承載著人類(lèi)的理想和思想的超越。思想這東西很廣泛，無(wú)形、無(wú)邊、無(wú)聲、無(wú)色，彌漫著、散溢著，盡管它很活躍，馳遨八極，思接千載，但很難弄出喧嘩來(lái)。文學(xué)就是創(chuàng)造出另一個(gè)色彩斑斕的世界，它是真實(shí)的，又是虛幻的；它是現(xiàn)實(shí)的，又是理想的；它是毀滅的，又是新生的。
思想的重要性關(guān)乎文學(xué)的興衰。凡有成就的作家無(wú)不喜歡哲思。偉大的作家都是思想家，只有胸襟宏闊，立志高遠(yuǎn)，見(jiàn)識(shí)卓犖，命意高超，方可能創(chuàng)作具有永恒魅力的不朽之作。創(chuàng)作時(shí)要多思、深思，要有思想的前瞻性。時(shí)下文化的市場(chǎng)化，文學(xué)作品商品化，文學(xué)資源的金錢(qián)化，人文主義的邊緣化，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作已造成巨大的戕害和毀滅性的打擊。
文學(xué)是精神的產(chǎn)品，當(dāng)然，文學(xué)精神是飄揚(yáng)在文學(xué)街壘上的旗幟。作家要以深沉的情感，深刻的思想和高超的藝術(shù)手法，來(lái)表現(xiàn)人類(lèi)的生命意識(shí)和生存理想。
文學(xué)精神不僅僅是時(shí)代精神的折射，更重要的是作家的精神展現(xiàn)，是作家用良知發(fā)出的聲音，是靈魂的吶喊，是發(fā)自肺腑的愛(ài)和恨。作家要有大悲憫、大憂(yōu)患、大使命的殉道者的信仰和信念，要具有傳統(tǒng)文人“兼濟(jì)天下”或“獨(dú)善其身”的人文精神。
文學(xué)精神又表現(xiàn)在作家高貴的人格上。王國(guó)維說(shuō)：“若無(wú)文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。故無(wú)高尚偉大人格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也。”美學(xué)家朱光潛先生說(shuō)：“大詩(shī)人先在生活中把自己的人格涵養(yǎng)成一首完美的詩(shī)，充實(shí)而有光輝，寫(xiě)下的詩(shī)是人格的煥發(fā)?！?/span>人格的偉大，才能有作品的偉大，要?jiǎng)?chuàng)作不朽的作品，首先要鍛造自身崇高的人格，這是文學(xué)創(chuàng)作的不二法門(mén)。面對(duì)洶涌而來(lái)的物質(zhì)主義、實(shí)用主義、拜金主義、犬儒主義肆意泛濫的時(shí)代，理想主義和浪漫主義已成孤島，作家的命運(yùn)，作品的命運(yùn)，存在著不可預(yù)測(cè)的悲劇。作家要冷靜、沉著，不管風(fēng)吹浪打，堅(jiān)守思想的高位。不為金錢(qián)所惑，不為虛名所動(dòng)，不為權(quán)勢(shì)所用，不隨波逐流，不和光同塵，要有“舉世渾濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”獨(dú)立之精神，還要有“我以我血薦軒轅”之志氣。
精品意識(shí)。文學(xué)創(chuàng)作，其實(shí)質(zhì)是對(duì)生活做出詩(shī)意的反映。文學(xué)的高貴處，將“蒼白的生活，平庸的物質(zhì)”，描寫(xiě)成富有審美價(jià)值的東西。
文學(xué)創(chuàng)作要有精品意識(shí)。古代文人為我們做出很好的榜樣，賈島的“推敲”不定，“二句三年得，一吟雙淚流”，盧延讓的“吟得一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”，杜甫的“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”等。王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”，圍繞一個(gè)“綠”字，選擇很多字，諸如：“到”、“過(guò)”、“入”、“滿(mǎn)”等十許字，反復(fù)比較，反復(fù)琢磨，最后定為“綠”字。只有綠字最精確，最富有詩(shī)意。他們都有極強(qiáng)的精品意識(shí)。據(jù)說(shuō)曹雪芹三年便完成《紅樓夢(mèng)》初稿，修改卻花費(fèi)十年功夫。所謂“披閱十載，增刪五次”，其實(shí)后四十回曹雪芹早有草稿，至死未來(lái)得及修改，才有高鶚的續(xù)篇，真可謂“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚”。一部“萬(wàn)艷同悲”、“千紅一哭”經(jīng)典融進(jìn)作家多少辛酸和血淚。
文學(xué)創(chuàng)作要有精品意識(shí)，作家無(wú)論寫(xiě)小說(shuō)，或者從事散文、詩(shī)歌創(chuàng)作，都要有深切的生命體驗(yàn)，深刻的社會(huì)感受，要有發(fā)自心靈深處的感悟。一篇好文章的形成產(chǎn)生，應(yīng)該具備三個(gè)條件：語(yǔ)言積累、生活積累、情感積累。這三者一旦達(dá)到飽和狀態(tài)，只需要一根導(dǎo)火索，就會(huì)燃起熊熊大火，作品如浴火的鳳凰騰空飛起。好文章都是在感情燃燒時(shí)出現(xiàn)的。
英國(guó)當(dāng)代女作家珍妮特·溫特森說(shuō)得好：“我們不為市場(chǎng)創(chuàng)作，也不為跨國(guó)公司工作，創(chuàng)作也是生產(chǎn)產(chǎn)品。我們創(chuàng)作的是不能以GDP衡量的東西——我們真實(shí)生活?！?/span>真正創(chuàng)作不是商業(yè)化的，作家是一種社會(huì)職業(yè)，一種從事精神生產(chǎn)的職業(yè)，必須保證自己產(chǎn)品的精神品格和精神高度。在“時(shí)間就是金錢(qián)”的口號(hào)下，是不會(huì)產(chǎn)生偉大的作品。
要不斷地豐富三大積累，“厚積而薄發(fā)”。創(chuàng)作者既要有廣闊的視野，又要有精微的觀(guān)察；既有大刀闊斧的鋪排，更要有“顯微鏡”下的精雕細(xì)刻；大膽地寫(xiě)，更要大膽的刪。
網(wǎng)絡(luò)散文日益繁榮，也打破了“形散而神不散”、“獨(dú)抒心靈”等條條框框的束縛，敢于創(chuàng)新，敢于跨文體，滔滔涌涌，繁榮是繁榮了，但也出現(xiàn)紛亂現(xiàn)象，五花八門(mén)，隨意而寫(xiě)，瑣碎、平庸、泡沫、濫情，既無(wú)審美價(jià)值，也無(wú)“審智”意義，這是對(duì)文學(xué)散文的褻瀆，是新的“糟粕”、“偽散文”。我想起魯迅先生提倡小說(shuō)選材要嚴(yán)，開(kāi)掘要深。那么散文呢？是否選材也要嚴(yán)一點(diǎn)，開(kāi)掘深一點(diǎn)，而非剜到籃子里都是菜。要寫(xiě)感動(dòng)心靈的題材，要有刻骨銘心的記憶，“要帶著生命的疼痛”，要閃爍思想的光芒，要敢于直面人生，也要敢于遙想未來(lái)，仰望星空，給人以深刻的啟悟。要用心靈去創(chuàng)作，不斷地否定自我，不斷地超越自我。
創(chuàng)作是一種精神領(lǐng)域里的行為。人類(lèi)的精神支柱，除了宗教、哲學(xué)，還有文學(xué)。要把文學(xué)當(dāng)作一種信仰。世界很大，能把一件事堅(jiān)持下來(lái)，做好，并被社會(huì)承認(rèn)，那是人生價(jià)值的最大化。
郭保林 山東冠縣人。中共黨員。1969年畢業(yè)于山東師范大學(xué)中文系。歷任聊城地區(qū)文化局創(chuàng)作組專(zhuān)業(yè)作家，《柳泉》雜志編輯，山東文藝出版社編輯、副編審、編審。中國(guó)散文學(xué)會(huì)第二、三屆理事，中國(guó)散文與旅游文學(xué)研究會(huì)第二屆副秘書(shū)長(zhǎng)。
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