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《第七天》和《陽臺上》:文學(xué)里超真實的問題

《第七天》和《陽臺上》:文學(xué)里超真實的問題

標簽:   2013-06-17 21:21

    連傻子對知道,現(xiàn)實是文學(xué)的酵母,但是,這個時代,現(xiàn)實主義總是無法接近現(xiàn)實,遑論批判了。當代文學(xué)和批判現(xiàn)實的渙散關(guān)系已經(jīng)到了極限,接近崩潰 ,小說里批判現(xiàn)實的精神幾乎消失貽盡,中國作家不是失去批判現(xiàn)實的敘事能力,而是環(huán)境不允許。甚至文學(xué)面對殘酷現(xiàn)實的時候,打個哈欠放個屁,都有可能犯禁。作家畏首畏尾,文學(xué)的虛構(gòu)和想象,甚至夢想,遭受1978年以來最嚴厲最違背文學(xué)精神的自我閹割。這個意義上,批判現(xiàn)實的小說彌足珍貴。在我這兩年有限閱讀當代小說作品中,有兩篇小說不得不提,一篇是剛剛出版余華的長篇小說《第七天》,另外一篇是任曉雯的中篇小說《陽臺上》。
    在文學(xué)被迫書寫安眠曲,敘述調(diào)情小調(diào),在日趨緊張的市場經(jīng)濟中安慰一下我們孤獨的心靈。但我們總是有覺醒的時候,需要在文學(xué)中尋找疼痛和記憶,需要在后工業(yè)時代物質(zhì)生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)鏈條中,回味一下我們曾經(jīng)相依為命的時代。但是,文學(xué)在我們的凝視中缺席了,文學(xué)在時代的姿勢中缺席了,文學(xué)在現(xiàn)實意義中缺席了。因為文學(xué)無法染指殘酷的現(xiàn)實,無法批判我們想批評的世界。
   《第七天》和《陽臺上》異曲同工,通過影像模擬,利用文學(xué)技術(shù)的碎片重組,還原原型圖像,呈現(xiàn)的文本不是真實的世界,而是文學(xué)里超真實鏡像。超真實是波德里亞核心思想里重要的一個概念,波德里亞解釋超真實時說,用X光片合成的產(chǎn)品在沒有空氣的超空間中制作出來的。所有指涉物的消失開啟模擬時代,這些指涉物在符號體系中被人為地復(fù)活了,它不再是造假問題,不再是復(fù)制問題,也不再是模仿問題,而是以真實的符號替代真實本身的問題。
   余華的《第七天》剛剛上市,就遭受網(wǎng)絡(luò)大面積吐糟,為什么,因為余華七年沒出小說了,很顯然,這篇小說不是積聚七年之力寫出的,應(yīng)該在很短時間內(nèi)寫出的,人們無法接受余華七年之后會是這樣。他們期待值太高了。應(yīng)該怎樣?如同夫妻分離了七年后重逢,你就是再硬,妻子也不會滿足的,因為你缺失了七年的日常供給。很多人并沒有意識到,小說里批判現(xiàn)實的精神消失問題。
    幽靈楊飛在陰陽兩界的經(jīng)歷,把一個個熱點新聞串起來,告訴我們的是人間的不平等,人死后,失去了起碼的尊嚴,死不起,權(quán)貴階層不但在人間興風(fēng)作浪,還到陰曹地府擺威風(fēng)。幽靈經(jīng)歷的強制拆遷和示威人群,對于官員的口徑,“他們說的話,我連標點符號都不信。”告訴我們,現(xiàn)實就是這樣的。讓故事里的人物和新聞事件發(fā)生關(guān)系,父親之死帶出了商場失火瞞報人數(shù),乳母之死帶出了醫(yī)院27個死嬰,在租住地帶出了鼠族,在陰間遇到殺警察的人,兩人成了知己,因為他們都是現(xiàn)實的受害者。在尋找父親的鄉(xiāng)村,公路只修道領(lǐng)導(dǎo)去的地方。余華其實用魔化色彩的文學(xué)外衣,玩的是批判現(xiàn)實的牌,現(xiàn)實碎片在文學(xué)中,以符號串的形式復(fù)活,符號代替了真實,完成了超真實的鏡像,實施的功能,是對殘酷現(xiàn)實的拒絕和批判,所以才會有陰間的烏托邦圖景:陰間的食品是安全的,陰間開的飯店沒有公安、消防、衛(wèi)生、工商、稅務(wù)壓榨。
    任曉雯的中篇小說《陽臺上》的背景,是上海胡同的拆遷。任曉雯的短句式和對底層現(xiàn)實的強烈關(guān)注和批判,是她兩個很大特點。這是一篇由拆遷引發(fā)的間接死亡的小說,然后主人公踏上為父報仇的經(jīng)歷。木訥而懦弱的張英雄經(jīng)常被酗酒的父親張肅清打罵,在老宅子即將被拆之際,張英雄對拆遷后新居的理想就是“有抽水馬桶就行”。這種樸實的理想對國家和政府幾乎沒有任何破壞性作用。而他脾氣暴躁的父親張肅清,也是平頭百姓。拆遷款由剛開始只有35萬,拆遷小組組長陸志強開恩,核算到42萬,他給張肅清的底線是45萬封頂。作為底層的張肅清這個時候?qū)﹃懼緩娬f,“再多給點,行嗎?算我求你。這點錢沒法活呀。” 張英雄和父親張肅清都是拆遷進行時中的符號,沒有對政策構(gòu)成任何威脅,他們的訴求并沒有我們想象的那樣蠻橫和無理,面對強大的拆遷機器,他們是那么的無助。張肅清心肌梗塞去世后,張英雄通過寄人籬下、摸底、跟蹤、偷窺、工作等一系列碎片,在什么都沒有做的情況下,把一個底層卑微小人物的受傷害的心靈呈現(xiàn)出來。張英雄是任曉雯在超空間中制作出來的超真實,他是中國拆遷進行史的一個符號,通過模擬真實,在文學(xué)里復(fù)活了一個超真實的鏡像。
   文學(xué)的超真實問題,并不是所謂作家缺乏文學(xué)想象,而相反,是一種高難度文學(xué)模擬,正因為文學(xué)的模擬和現(xiàn)實的影像再現(xiàn),文學(xué)和現(xiàn)實的差異,反而產(chǎn)生了巨大空間,這個空間暴露了遮蔽的現(xiàn)實。文學(xué)的模擬難度很大,需要把現(xiàn)實的癥候以語言和動作方式,在文學(xué)里再現(xiàn),于是,文學(xué)的超真實不是現(xiàn)實,而是對現(xiàn)實模擬,通過這種模擬,完成小說的批判精神傳達。所以,在文學(xué)的超真實里,我們能讀到時代的憂傷,現(xiàn)實的憂傷,社會的憂傷,權(quán)力的憂傷,文學(xué)的憂傷,人的憂傷。
   如果文學(xué)模擬真實的沖動被組織性、象征性謀殺,文學(xué)將面臨長時期的災(zāi)難。波德里亞的超真實概念,在所指和能指,并無涉及文學(xué),在文學(xué)當前批判現(xiàn)實主義嚴重缺席的背景下,超真實像復(fù)活的幽靈,游蕩在文學(xué)領(lǐng)域,如同《第七天》和《陽臺上》,殘酷的現(xiàn)實被文學(xué)生產(chǎn)出來,在虛構(gòu)的海洋里,符號串的真實不是變得不真實或者荒誕,而是比真實更真實,比現(xiàn)實更現(xiàn)實,由于文學(xué)文本對現(xiàn)實進行苛刻的帥選,文學(xué)里超真實突破話語的局限,走向吶喊和抗爭。因為,文學(xué)一直有一條隱蔽的功能:抵抗記憶的消失,在文學(xué)領(lǐng)域拉響防空警報。要記住,我們對宋代歷史的記憶不是通過閱讀《宋史》獲得的,而是《水滸傳》。

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