好久沒和大家侃大山了，今天咱再來侃一回書法。
侃書法什么呢？書法嘛，就寫字唄！往往說我是寫字的，那就顯得太初級了，感覺好沒面子，說我是搞書法的，立馬覺得高、大、上。但回頭一想，再高級的書法不也就是寫寫字嗎？要寫字那就要寫通，寫通了就成書法了嘛。
練書法必須要寫通，你不要認為寫字寫遛了就通了，我認為的此'通'就是'通道'。講到'道'，又想到'書道'、'書法'之類的老詞調(diào)，然后又講些什么什么'陰陽'之類，講的那么玄，有意思嗎？聽了好煩。
你還真別嫌煩，入不了法和道，永遠是書法的門外漢。大家都知道，書體的演變是有些規(guī)律可尋的，除了在筆法上的演變，更多是字法上的變化，然而最終定格在現(xiàn)在的方塊字——人人可識的通俗規(guī)范漢字。中國的漢字就是這付德性，俗到人人可識，藝術(shù)(暫且不說雅)到絕大多人不可識(如甲骨、篆書之類)，然而書法如果定位在讓所有人能看明白，又怎么能稱得上藝術(shù)呢？ (矛盾與糾結(jié)中)
你不要誤以為凡是看不懂的字就有藝術(shù)性，凡是看得懂的就沒有藝術(shù)性，這是個嚴重誤區(qū)。拿甲骨文來說吧，很多文字學(xué)家都在研究它，普通人那里看得懂，但先秦時期的人都應(yīng)該看的懂吧。那在當時的文字，它可有藝術(shù)性可言？不得知，我們都在研究它。如果當時的文字有藝術(shù)性，說明當時的古人藝術(shù)細胞比我們發(fā)達的多了去，但似乎有違達爾文的《進化論》吧。
后來至秦始皇用小篆作為通一文字(如同我們現(xiàn)在的統(tǒng)一規(guī)范的方格漢字)，小篆在秦時誰會不認識(當然也有文盲，哈哈)？特別是秦時民間的秦簡之類，現(xiàn)在人看來太有藝術(shù)性了，那在秦人眼里小篆就是當時通用文字嘛，何來藝術(shù)性？不得知，反正我們現(xiàn)在把它正在當藝術(shù)研究的。
許慎在《說文解字-敘)中曾有段話，徹底顛覆了我的觀念，其言:'古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作《易》八卦，以垂憲象。及神農(nóng)氏結(jié)繩為治而統(tǒng)其事，庶業(yè)其繁，飾偽萌生。黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契'。古人厲害吧！那么早就賦漢文字以通陰陽之道了，這些最早的漢字已經(jīng)具備了書法形式美的基本因素，相比之下，今人對漢字藝術(shù)美的缺失不應(yīng)該感到慚愧嗎？突然發(fā)覺大山侃不下去了，侃來侃去似乎總是與達爾文過不去，話題太沉重，也罷，就此略過。
但最后我還是要小結(jié)一下，學(xué)書法要通'道'，通道也謂之通理，即大道理、大規(guī)律，即所為藝術(shù)的共性。這個共性是與中國傳統(tǒng)哲理密不可分的。其實學(xué)書之人人人都在尋'道'，此'道'永遠走不到盡頭，怕就怕始終在道口徘徊。
不侃了，進入道后你再找我侃大山吧……
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