《了凡四訓(xùn)》是明代著名思想家袁了凡給自己兒子寫(xiě)的告誡書(shū)。全書(shū)共四個(gè)章節(jié)，包含了儒家、佛家、道家三家學(xué)說(shuō)，并被后世譽(yù)為“中國(guó)歷史上的第一善書(shū)”和“東方勵(lì)志奇書(shū)”。 曾國(guó)藩在讀了《了凡四訓(xùn)》后，對(duì)袁了凡推崇備至，并將這本書(shū)列為子侄必讀的“人生智慧書(shū)”。

在這本書(shū)中，袁了凡以其畢生的學(xué)問(wèn)與修養(yǎng)，用自己的親身經(jīng)歷，結(jié)合大量真實(shí)生動(dòng)的事例，告誡兒子不要被“命”字束縛手腳，命運(yùn)是可以改變的，要自強(qiáng)不息，改造命運(yùn)。書(shū)中的諄諄教誨，對(duì)于生活在浮躁喧囂當(dāng)下的我們，意義尤為明顯。

但行好事，莫問(wèn)前程

一切福田，不離方寸；從心而覓，感無(wú)不通。求在我，不獨(dú)得道德仁義，亦得功名富貴。內(nèi)外雙得，是求有益于得也。若不反躬內(nèi)省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內(nèi)外雙失，故無(wú)益。

一切的福田，都在于方寸之間，從心中去尋找，沒(méi)有什么不感通的。追求在我，不單單能夠得到道德仁義，也能得到榮華富貴。道德和富貴都能得到，這才是孟子說(shuō)的“是求有益于得也”。如果不反省自己，只是一心向外馳求，那么也只能是求索有方法，得到全憑命運(yùn)，道德與富貴都會(huì)失去，所以沒(méi)有一定益處。

改命的開(kāi)始：反省自己

云谷曰：汝自揣應(yīng)得科第否？應(yīng)生子否？余追省良久，曰：不應(yīng)也?？频谥腥耍愑懈Ｏ?，余福薄，又不能積功累行，以基厚福；兼不耐煩劇，不能容人；時(shí)或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉。

云谷禪師說(shuō)，你自己揣測(cè)一下能不能中科舉？能不能生子？我想了很久，說(shuō)：不應(yīng)該。中科舉的人，大多有福相，我福氣很薄，又不能積累功德來(lái)培養(yǎng)后福，而且很沒(méi)有耐心，不能容納別人。我時(shí)常用自己的才智來(lái)欺壓別人，直心直行，說(shuō)話很隨意，說(shuō)了很多錯(cuò)話。像我這樣福氣淺薄之人，怎么會(huì)中科舉呢？

做人不要太清高

地之穢者多生物，水之清者常無(wú)魚(yú)；余好潔，宜無(wú)子者一。

土地污穢的地方才會(huì)有生物，水流清澈的地方常常沒(méi)有魚(yú)蝦。我清潔過(guò)度，這是我不應(yīng)該有孩子的第一條原因。

心胸，就是財(cái)富

世間享千金之產(chǎn)者，定是千金人物；享百金之產(chǎn)者，定是百金人物；應(yīng)餓死者，定是餓死人物；天不過(guò)因材而篤，幾曾加纖毫意思？

這人世間擁有千金財(cái)富的，必定是千金人物；擁有百金家產(chǎn)的，必然是百金人物；應(yīng)當(dāng)餓死的人，必然是餓死的人物；上天只不過(guò)是根據(jù)人的材質(zhì)而定，何曾加了自己的意思在里面？

效法天道，方能趨吉避兇

易為君子謀，趨吉避兇；若言天命有常，吉何可趨，兇何可避？開(kāi)章第一義，便說(shuō)：積善之家，必有余慶。汝信得及否？

《周易》為君子謀劃，趨向吉祥避開(kāi)兇險(xiǎn)。如果天命是一成不變的，那吉祥怎么可能趨向，兇險(xiǎn)又如何避開(kāi)呢？《易經(jīng)》開(kāi)篇就說(shuō)，積累善業(yè)的家庭，必然有余下的吉祥，你信得及嗎？

人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂

即命當(dāng)榮顯，常作落寞想；即時(shí)當(dāng)順利，當(dāng)作拂逆想；

即眼前足食，常作貧窶想；即人相愛(ài)敬，常作恐懼想；

即家世望重，常作卑下想；即學(xué)問(wèn)頗優(yōu)，常作淺陋想。

即使是命中應(yīng)該榮華顯貴，也要常常存落魄的念頭；即使是命中應(yīng)該萬(wàn)事順利，也要常常存不順的念頭；即使是現(xiàn)在是衣食無(wú)憂，也要常常存在貧困的念頭；即使是人們都敬愛(ài)你，也要常常存在恐懼的念頭；即使是家中德望很高，也要常常存在卑微的念頭；即使是你學(xué)問(wèn)非常優(yōu)秀，也要常常存在淺顯不堪的念頭。

因循度日，枉對(duì)一生

務(wù)要日日知非，日日改過(guò)；一日不知非，即一日安于自是；一日無(wú)過(guò)可改，即一日無(wú)步可進(jìn)。天下聰明俊秀不少，所以德不加修、業(yè)不加廣者，只為因循二字，耽擱一生。

一定要每天都知道自己的過(guò)錯(cuò)，天天努力去改，一天不知道自己的過(guò)錯(cuò)，就是一天安于現(xiàn)狀，一天沒(méi)有錯(cuò)誤可改，就是一天沒(méi)有進(jìn)步。世上聰明伶俐的人不少，但觀察他們德業(yè)都沒(méi)有進(jìn)步廣大的原因，都是因?yàn)椤耙蜓边@兩個(gè)字，耽誤了自己的一生。

知恥的人，才是活得最從容的人

恥之于人大矣。以其得之則圣賢，失之則禽獸耳。此改過(guò)之要機(jī)也。

知道恥辱對(duì)人來(lái)說(shuō)實(shí)在是太重要了。因?yàn)椴粏适u辱之心，這就可稱之為圣賢之人了，如果喪失掉了恥辱心，那就和禽獸沒(méi)什么兩樣。這就是改過(guò)的關(guān)鍵點(diǎn)。

不當(dāng)活死人，活出勇猛心

須發(fā)勇心。人不改過(guò)，多是因循退縮；吾須奮然振作，不用遲疑，不煩等待。小者如芒刺在肉，速與抉剔；大者如毒蛇嚙指，速與斬除，無(wú)絲毫凝滯，此風(fēng)雷之所以為益也。

要發(fā)勇猛心。人們不肯改過(guò)，多半是因?yàn)橐蜓嘏f，不肯向前；我們要鼓舞振作起來(lái)，不要遲疑，不要等待。對(duì)于小的過(guò)惡，要如同肉中有芒刺一般，立刻剔除；對(duì)于大的過(guò)惡，要想毒蛇咬自己的手指一樣，要快速斬?cái)?，沒(méi)有絲毫的停滯，這就是《周易》中所說(shuō)的風(fēng)雷之所以叫益的原因。

別拿著別人的錯(cuò)誤懲罰自己

聞謗而怒，雖巧心力辯，如春蠶作繭，自取纏綿。

如果聽(tīng)到別人毀謗我就大發(fā)雷霆，那就如同春蠶吐絲成繭一樣，自己把自己束縛了。

從心改過(guò)的人，方是人中丈夫

何謂從心而改？過(guò)有千端，惟心所造，吾心不動(dòng)，過(guò)安從生？

什么叫從心改正過(guò)錯(cuò)呢？過(guò)錯(cuò)雖然千端萬(wàn)緒，但歸納起來(lái)都是一心造作。如果我的內(nèi)心不妄動(dòng)，過(guò)錯(cuò)又如何產(chǎn)生呢？

打人不打臉，揭人不揭短！

勿以己之長(zhǎng)而蓋人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。收斂才智，若無(wú)若虛；見(jiàn)人過(guò)失，且涵容而掩覆之。一則令其可改，一則令其有所顧忌而不敢縱。見(jiàn)人有微長(zhǎng)可取，小善可錄，翻然舍己而從之；且為艷稱而廣述之。

不要以自己的長(zhǎng)處去掩蓋別人，不要以自己的善事來(lái)彰顯他人的不足，不要以自己的才華與技能來(lái)困擾他人。收斂自己的才華與智慧，虛懷若谷；看到別人的過(guò)失，幫著包容掩蓋。一來(lái)，可以讓他自己反省修改過(guò)錯(cuò)，一來(lái)可以讓他有所顧忌而不敢放縱。見(jiàn)到他人稍微有些長(zhǎng)處可取，善事可標(biāo)，就要向他們學(xué)習(xí)，并要要交口稱贊，廣為他人傳播。