詩詞語言錘煉攻略
對詩人來說，語言是詩人塑造藝術(shù)形象的手段，也是溝通詩人與讀者思想感情的媒介。劉禹錫說：“心之精微，發(fā)而為文；文之神妙，詠而為詩”。
1、語言要求。絕句是一種高雅的藝術(shù)，要有詩的意境、詩的韻味及其感人的魅力。詩的語言要“意新語工”，要“語意兩工”。絕句少則20字，最多28字，必須精煉、含蓄，形象生動(dòng)，音韻和諧。
▲不等于生活語言。詩的語言不同于一般生活語言，它不是生活語言，而是經(jīng)過加工改造的更優(yōu)美的語言。袁枚說：“詩如言也，口齒不清，拉雜萬語，愈多愈厭?？邶X清矣，又須言之有味，聽之可愛，方妙”。當(dāng)然，也有不經(jīng)加工的語言在詩中的，如戚繼光《馬上作》：
南北驅(qū)馳報(bào)主情，江邊花草笑平生。
一年三百六十日，都是橫戈馬上行。
“一年三百六十日”是口語，但在此詩中，與前句后句都非常和諧地融合在一起，很自然，恰到好處。唯此，方可。一般來說，都是要加工的，否則沒有了詩味，也很難說是好詩。
▲語意兩工。就是說寫詩“意”要好，“語”也要好。二者必須統(tǒng)一起來，王安石提出要用“詩家語”，就是這個(gè)意思。如王之渙的《登鸛雀樓》：
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
前兩句只10個(gè)字，寫得氣勢磅礴，景象壯闊，讀后使人胸襟開闊。詩人至此，還要翻出新意，把讀者引入更高的境界，更廣泛地?cái)U(kuò)大讀者的視野，再10個(gè)字，既反映了詩人積極向上的進(jìn)取精神和高瞻遠(yuǎn)矚的博磊胸襟，更透出一種站得高才能望得遠(yuǎn)的人生哲理。短短四句話20個(gè)字，就把詩的“意”充分表達(dá)出來了，令人讀來，意味無窮，這樣的語言，就是好的語言。
▲詞句要活。吳喬在《圍爐詩話》中說：“詩貴活句，賤死句”，就是說詩的語言要活，死板的語言的詩是上不得臺面的。盧照鄰說過：“下筆則煙云飛動(dòng)，落紙則鸞回鳳驚”。如李白的：“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”，寫金陵西南江邊的三山相當(dāng)遼遠(yuǎn)，一眼望去，它好象半落在青天之外，看不清楚；秦淮河的流水，被河中的白鷺洲分為兩半，流入長江?！奥洹迸c“分”用得都非常活，生動(dòng)。還如“紅杏枝頭春意鬧”、“云破月來花弄影”，都是非常好的活用。
▲要含蓄。詩的語言要具有含蓄的特點(diǎn)，這也是中國傳統(tǒng)文化審美的特點(diǎn)。要富有象征與暗示，使詩意更加豐富和難以確指，即所謂“詩無達(dá)詁”，就是說詩給人的是一種感覺，而不是直接指定某事某物，往往是意在言外，意在詩外。如李白的《勞勞亭》：
天下傷心處，勞勞送別亭。
春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青。
詩的本意是要抒發(fā)離別時(shí)的痛苦感情，但卻不直接抒發(fā)，而是把春風(fēng)擬人化，說春東是通曉人意的，不愿意見到折柳送別的場面，所以故意不讓柳條發(fā)青?？墒乾F(xiàn)實(shí)情況是，盡管柳條尚未發(fā)青，但離別還是在發(fā)生，這種痛苦痛之痛也。這樣曲折、含蓄地表達(dá)離情，在感情上更深了一層。
2、語言的錘煉。清趙翼在《甌北詩話》中說：“所謂煉者，不在乎奇險(xiǎn)詰曲、驚人耳目，而在乎言簡意深、一語勝人千百”。晚唐詩人劉昭禹說：“……（詩的語言要）個(gè)個(gè)精當(dāng)，字字恰到好；不能摻雜一個(gè)屠夫、商人進(jìn)來”。
▲字斟句酌。唐李頻說：“只將五字句，用破一生心”。杜甫說：“為人性僻耽佳句，語不驚人誓不休”。如杜甫：“桃花細(xì)逐楊花落，黃鳥時(shí)兼白鳥飛”，原句是“桃花欲共楊花語”，雖改了三字，其詩意就顯得更加細(xì)致、更為形象，也與下句更加和諧。
▲煉字。詩的語言要清新自然，真切有趣，做到點(diǎn)石成金。如“紅杏枝頭春意鬧”，只一“鬧”字而境界全出。如“平蕪盡處是青山，行人更在青山外”，一個(gè)“更”字把行人之遙遠(yuǎn)寫得淋漓盡致。又如王安石的名句“春風(fēng)又綠江南岸”，一個(gè)“綠”字，一片蔥綠，一片詩意，江南大地，一片春光。孟浩然“微云淡河漢”，意境之美，可感之而無以言表。
▲煉句。就是錘煉句子，使句子達(dá)到詩境的理想要求。能充分地滿足讀者的藝術(shù)渴望。傳說賈島有一首《哭僧詩》：“留得行道影，焚卻坐禪身”，前句沒問題，而后一句卻出了問題，賈島本想說的是焚燒坐化的和尚，這是佛家對僧人死后處理的一種方式?？墒菃栴}出在“坐禪”上，“坐禪”并非是“坐化”，“坐禪”是佛家的一種修煉方式，說明這個(gè)僧尚未死，怎么可以焚燒他？后人譏笑賈島要“燒死活和尚”。賈島是煉字出了名的，“推敲”的典故便來自于他，連他都犯這樣常識性的錯(cuò)誤，可見，煉句煉字的重要性。
3、詞的活用。一般來說，漢字的詞性是比較固定的，但在詩中，詞性是可以改變的，這叫活用，而且活用的詞往往能夠收到非常良好的效果。
▲名詞作動(dòng)詞用。如鄭思肖的《德祐二年歲旦》：“恥見干戈里，荒城梅又春”，這里的“春”字則為動(dòng)詞，意為：“在春天開花”。又如周恩來的：“大江歌罷棹頭東”的“東”字，是“向東行”的意思。
▲名詞作形容詞用。如劉禹錫的：“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”的“春”字，是形容“茂盛”的意思；如李嘉祐的“孤云獨(dú)鶴千山暮，萬井千山海色秋”，這里的“暮”字形容“暗淡”，“秋”則形容“蕭肅”。這都是名詞被活用成形容詞。
▲形容詞作名詞用。如白居易的“灼灼百朵紅，戔戔五束素”，這個(gè)“紅”字指的是“紅花”，“素”字是指素絲；如“萬紫千紅春滿園”，“紫”與“紅”都是指花。
▲形容詞作動(dòng)詞用。這是詩中經(jīng)常出現(xiàn)的活用。如王維“客舍青青柳色新”，這里的“新”是作“變新”用；如陸游“兩鬢向人無再青”的“青”字是“變青”的意思；如蘇軾“曉雨暗人日”的“暗”字是“使其暗”；如祖詠“林表明霽色”的“明”字是“變得明亮”的意思。
4、語言應(yīng)注意時(shí)代特征。詩也罷，文也罷，都應(yīng)有時(shí)代特征，反映當(dāng)下，才會(huì)有生命力。古往今來，不同時(shí)代都有不同時(shí)代的特點(diǎn)，唐詩與宋詩不同，明清詩又與唐宋詩不同。它們都有自身的時(shí)代特征。時(shí)下很多人學(xué)習(xí)古詩，只喜歡用古人的語言，仿佛活在古人的世界里，這不足取。本人也曾經(jīng)喜歡用“燭影”、“西窗”之類的語言，除非有特別含義，一般來說，這類語言已經(jīng)不能被我們所用了。
因?yàn)槲覀兊纳?，這些東西多已成為歷史。建議還是要用現(xiàn)代的語言，當(dāng)然需要錘煉，毛澤東是這方面的高手，他的詩詞基本都是其生活及所思所想的寫照，具有現(xiàn)實(shí)感、時(shí)代感，他的用詞中有很多新的詞匯，如“汽笛一聲腸已斷”、“喇叭聲咽”、“彈洞村前壁”、“曙光初照演兵場”、“一截遺歐，一截贈(zèng)美，一截還東國”、“環(huán)球同此涼熱”等等，二十一世紀(jì)的詩人不應(yīng)該是只會(huì)說古人語的腐儒雕蟲。
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