讀《孟子》(20)浩然之氣,至大至剛
翁武俠
一天,孟子的學(xué)生公孫丑又一次向老師提出了關(guān)于老師的問(wèn)題。好像他對(duì)自己的老師充滿了欽佩和好奇,總想拷問(wèn)拷問(wèn)一下自己的老師。
上一次提出了:你如果在春秋時(shí)期擔(dān)任齊國(guó)的治國(guó)安邦之大任,能否象管仲和晏子那樣使齊國(guó)崛起和強(qiáng)大。有點(diǎn)不相信老夫子嘴上的“仁政”之理念和實(shí)際的治理能力。
這一次,公孫提出的問(wèn)題是:“老師,您認(rèn)為自己最大的長(zhǎng)處在什么地方?”
這句問(wèn)話,含有恭維也含有質(zhì)疑,也是一個(gè)拷問(wèn)人靈魂的話題。
歷史上可能沒(méi)有這些事實(shí)片斷,但便于在形式上更好地講述孟子的思想和思維,使其觀念更加直白明了地表現(xiàn)出來(lái),所以采取了這樣一種敘事和議論的寫作方法。
孟子一聽(tīng)要自己講自己了,當(dāng)然,得講好的。于是答道:“我善于分析別人的言語(yǔ),我善于培養(yǎng)自己的浩然之氣?!?/div>
孟子在自己表?yè)P(yáng)自己。
在這些只要結(jié)論不要論據(jù)的對(duì)話中,說(shuō)到人身上的長(zhǎng)處人們一下子就會(huì)從嘴里溜出許多條。孟子自己列出的這兩人“善于”之事,是很難在他身上看到印證的。可見(jiàn)他這話說(shuō)得有些大的些滿有些快。
公孫丑對(duì)此回答也聽(tīng)得不得要領(lǐng),于是又追問(wèn):“請(qǐng)問(wèn),什么是浩然之氣呢?”
這個(gè)追問(wèn)有些為難孟子了。浩然之氣,一般人想都不要想,不是一般人,也沒(méi)有時(shí)間和心情去認(rèn)真地想一想。
孟子說(shuō):“這個(gè)浩然之氣一時(shí)半會(huì)說(shuō)不大清楚。這種氣,極其地浩大和有力量,只要正直得以培養(yǎng)和持續(xù),就會(huì)充滿天地之間?!?/div>
浩然之氣,就是為人處世的正直之氣,就是人們常說(shuō)的“正氣”和“骨氣”。但孟子說(shuō)得有些空蕩和玄乎。
孟子繼續(xù)說(shuō):“這種正氣,不是膽大妄為之氣,不是魯莽粗俗之氣,而是踐行仁義道德之氣。氣是形式,仁義道德是核心,有之則有力,無(wú)之則無(wú)力?!?/div>
孟子的話匣子一開(kāi),就會(huì)滔滔不絕,就會(huì)古今中外。說(shuō)著說(shuō)著,他就說(shuō)到了告子,告子也是他的一位學(xué)生。
孟子說(shuō):“告子這個(gè)人不懂得義,因?yàn)樗蚜x看成是心外的東西?!?/div>
孟子只所以說(shuō)到告子,是因?yàn)樵谝淮蝺扇说霓q論中,告子提出了食色是性,仁是內(nèi)在的,義是外在的。而孟子對(duì)義是外在的說(shuō)法卻是極力反對(duì),他認(rèn)為義是人們內(nèi)在的東西。
接著孟子說(shuō)大談仁義道德的“義”了。他說(shuō):“我們心中不能忘記義,不但不能忘記,還要不斷地培養(yǎng)它。培養(yǎng)的時(shí)候卻不能太過(guò)于用力?!?/div>
為此,他講了一個(gè)故事,一個(gè)拔苗助長(zhǎng)的故事:“從前,宋朝有個(gè)人嫌他種的禾苗老是長(zhǎng)不高,于是他去地里用手把它們一株一株地拔高,累得氣喘吁吁的回家,對(duì)他家里人說(shuō):‘今天真把我累壞了,我讓我家田里的禾苗一下子就長(zhǎng)高了不少!’他的兒子跑到地里去一看,禾苗已全部于死了。
孟子這一點(diǎn)是說(shuō)對(duì)了的。人們良好的習(xí)性,是要關(guān)注的,是要培養(yǎng)的,是要堅(jiān)持的,是要注重客觀條件和自身環(huán)境的。
孟子說(shuō)的氣是仁義道德之氣,是較高層次的東西。普通百姓是難以領(lǐng)會(huì)和難以達(dá)到的。但人們?cè)谏鐣?huì)交往中普通推行的道德規(guī)范和對(duì)人處世方面好的風(fēng)氣還是要講的還是要求的還是要行的。
2020年6月13日
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