尊敬的各位老師們?cè)娪褌儭⑴笥褌兇蠹彝砩虾茫?nbsp;
首先自我介紹一下，我是來(lái)自南方精英一道詩(shī)藝社的汪全棟、網(wǎng)名瀟湘老叟，(湖南岳陽(yáng)人。我受上海格律詩(shī)社黃漢江老師委托，與各位共同探討有關(guān)詩(shī)詞問(wèn)題，可想而知:今晚在手機(jī)屏幕前是群賢畢至，少長(zhǎng)咸集空前盛況，要我在此拋磚引玉，卻是班門(mén)弄斧，既慚愧又榮幸，由于本人水平有限，對(duì)詩(shī)詞來(lái)說(shuō)實(shí)乃是個(gè)啟蒙生，不當(dāng)之處敬請(qǐng)各位老師、朋友們雅正為謝！
我今天與大家共同學(xué)習(xí)的內(nèi)容是:
《淺談詩(shī)的和韻》
"投我以桃，報(bào)之以李"。(《詩(shī)經(jīng)、大雅，抑》)"倡予和(he’音賀)女(汝)"。(《詩(shī)經(jīng)、鄭風(fēng)、籜兮》)"唱和有應(yīng)"。(《荀子、樂(lè)論》)詩(shī)人之間以詩(shī)贈(zèng)送，酬答，彼此唱和，是文壇雅事，自古而然，據(jù)揚(yáng)衒之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》卷三載:唱和詩(shī)當(dāng)濫觴于北魏王肅夫婦。到了唐代，則唱和詩(shī)極為盛行。中唐的元(積)白(居易)唱和頗多，動(dòng)輒百韻。張藉有曰:"醉后齊吟唱和詩(shī)“。(《哭元九少府》)，晩唐的皮(日休)陸(龜蒙)更是推波助瀾，曾留下《松陵集》唱和詩(shī)集。以后歷代，亦有唱和詩(shī)流傳。
和他人詩(shī)，有若干名目和方式。和詩(shī)和之初是詩(shī)意上的唱和。并不一定用對(duì)方原詩(shī)的原韻或原韻腳。如:
《和賈至舍人大明宮之作》王維。
降幘雞人報(bào)曉籌，尚衣方進(jìn)翠云裘。
九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒。
月色才臨仙掌動(dòng)，香煙欲傍袞龍浮。
朝罷須裁五色詔，佩聲歸到鳳池頭。
《早朝大明宮》賈至。
銀燭朝天紫陌長(zhǎng)，禁城春色曉蒼蒼。
千條弱柳三垂青鎖，百?lài)柿鼹L滿建章。
劍佩聲隨玉墀步，衣冠身惹御爐香。
共沐恩波鳳池里，朝朝染翰侍君王。
賈至原詩(shī)用下平聲七陽(yáng)韻。而王維和答賈詩(shī)用下平聲十一尤韻。只是意思上相和，不關(guān)押韻。再如郭沐若作《孫悟空三打白骨精》(人妖顛倒是非淆)以"淆"、"刁"、"遭"、"毛“、"曹"五字為韻腳。毛澤東《和郭沐若同志》(一從大地起風(fēng)雷)，以"雷"、"堆"、"災(zāi)"、"哀"、"來(lái)五字為韻腳。也不用同一韻部的字。
和詩(shī)至元、白、才開(kāi)始用原韻或用原韻腳。陸游在《老學(xué)庵記》中說(shuō):時(shí)有唱有和，有雜擬追和之類(lèi)而無(wú)韻者。唐始有用韻，謂同用此韻;后有依韻，原不依次;后有次韻。自元、白、至皮、陸、其體乃全。與今之說(shuō)法互有異同。
和他人詩(shī)，并用其原韻，叫作和韻。和韻尚分為依韻、用韻、次韻三種。
(一)依韻。和他人詩(shī)的用韻，與原詩(shī)同在一個(gè)韻部即可。不必用原韻腳之字。束縛較小。如蘇東坡《陌上花》三首，其一曰:
陌上花開(kāi)蝴蝶飛，江山猶是昔人非。
遺民幾度垂垂老矣，游女長(zhǎng)歌緩緩歸。
晁補(bǔ)之《陌上花樂(lè)府》八首，其三曰:
娘子歌傳樂(lè)府悲，當(dāng)年陌上看芳菲。
曼聲更緩何妨緩，莫似東風(fēng)火急歸。
錢(qián)益也有《三奉和陌上花》三首，其三曰:
陌上花開(kāi)花信稀，茸城草綠薙媒肥。殘花和夢(mèng)垂垂謝，弱柳如人緩緩歸。
蘇原詩(shī)韻腳為"飛"、"非"、"歸"，晁和詩(shī)韻腳為"悲、"菲"、"歸“，錢(qián)和詩(shī)韻腳為"扉"、"肥"、"歸“，和詩(shī)與原詩(shī)只有一個(gè)歸字相同，也可以不同，其余則完全不同。依韻較寬，束縛不大。
(二)用韻。用他人的原韻寫(xiě)詩(shī)，但不依照原韻的先后順序僅用其韻腳所用之字。如蘇東坡《陌上花》三首，其二曰:
陌上山花無(wú)數(shù)開(kāi)，路人爭(zhēng)看翠軿來(lái)。
若為留得堂堂去，且更從教緩緩回。
晁補(bǔ)之以《陌上花》八首，其七曰:
云母蠻箋作信來(lái)，佳人陌上看花回。
妾人不似東風(fēng)急，為報(bào)花須緩緩開(kāi)。
蘇原詩(shī)韻腳依次為"開(kāi)"、"來(lái)“、"回"，晁和詩(shī)韻腳依次為"來(lái)"、"回"、"開(kāi)"，用字全同而次序不同，束縛比依韻要大。
(三)次韻。也稱(chēng)"步韻"，是要求嚴(yán)格，難度較大的一種和韻法。不僅要用原詩(shī)的韻腳字，還必須全按原詩(shī)韻腳的先后順序，不能錯(cuò)亂。《舊唐書(shū)、元積傳》引其自敘:居易雅能詩(shī)，就中愛(ài)驅(qū)駕文字，窮極聲韻，或?yàn)榍а裕蛭灏傺月稍?shī)，以相投寄。小生自慎不能過(guò)之，往往戲排舊韻，別創(chuàng)新辭，名為次韻相酬，蓋欲以難相挑。闡釋次韻甚詳。如:
浣溪沙
《和柳亞子先生》毛澤東。1950年國(guó)慶觀劇，柳亞子先生即席，賦浣溪沙，因步其韻奉和。
長(zhǎng)夜難眠赤縣天，
百年魔怪舞翩躚。
人民五億不團(tuán)圓。
一唱雄雞天下白，
萬(wàn)方樂(lè)奏有于闐，
詩(shī)人興會(huì)更無(wú)前。
附:柳亞子原詞:
浣溪沙
火樹(shù)銀花不夜天，
弟兄姊妹舞翩躚，
歌聲唱徹月兒圓。
不是一人能領(lǐng)導(dǎo)，
那容百族共駢闐？
良宵盛會(huì)喜空前。
毛和詩(shī)韻腳與柳原詩(shī)韻腳"天、躚、圓、闐、前，五字全同(
下平聲一先)而先后次序也一樣。
次韻不局限于答酬對(duì)方，有時(shí)用前人的詩(shī)作韻，也有時(shí)用自己寫(xiě)的某首詩(shī)的韻，如了蘇軾仰慕陶淵明，集中多有次其原韻之作。用自己的詩(shī)韻作詩(shī)又稱(chēng)"疊韻"。如柳亞子《詠史十首呈愚公先生仍疊匡自韻蓋十一到二十矣》，其韻腳全是"匡"、"腸“、"陽(yáng)"、"王"、"霜“。自己疊用門(mén)自己詩(shī)的韻，也可稱(chēng)"用韻"。如柳亞子先生前有《中秋后十日喜劍華過(guò)訪》
七律一首以、"來(lái)"、"開(kāi)"、"才“、"杯"四字依依押韻，其后相繼以"用前韻"，"三用韻"、"四用韻"、"五用韻"灬直至廿一用韻，共寫(xiě)了二十一首，全用這四字押韻。且次序不變，(見(jiàn)柳亞子詩(shī)文集)《磨劍室詩(shī)詞集》這種自和自的"疊韻"、或“用韻"、本質(zhì)上與"次韻"、"步韻"沒(méi)有什么兩樣，只是自己與自己和他人之別。
今之唱和，亦多為傳遞友情，但也不乏元積所謂"以詩(shī)相挑"之意，筆者曾為詩(shī)曰:l"豈亞桃園逢謝李，真如筆陣斗孫吳"，(《籌編(菁莪居抒懷唱和集)還有一層，若眾人以同體同韻詠同一題材，更有助于比較提高，促進(jìn)詩(shī)藝，增加文壇活力！看誰(shuí)能"別創(chuàng)新辭"當(dāng)然和韻(尤其是"次韻")更增加了律的束縛，給創(chuàng)作帶來(lái)難度。因此曾有人表示反對(duì)?！对?shī)人玉屑》卷之二，
《評(píng)詩(shī)》引"滄浪詩(shī)評(píng)"曰:和韻最害人詩(shī)。今亦有名流謂和韻為"作繭自縛"而反對(duì)之，而觀其作品時(shí)亦有和韻者，可見(jiàn)反對(duì)是一回事，實(shí)踐又是一回事。也許"存就是合理"是有道理的，其實(shí)任何一種藝術(shù)講究，都有一定的難度，沒(méi)有難度便無(wú)藝術(shù)，律詩(shī)本身就是不小的束縛。能否作出好詩(shī)，主要在于作者的學(xué)識(shí)和才藝，大可不必對(duì)和韻持完全否定態(tài)度。古往今來(lái)，名家大家，代代有和韻佳作流傳。格律詩(shī)"一萬(wàn)年也打不倒"(毛澤東語(yǔ));和韻，也不會(huì)被打倒的。
例如吾之拙作敬請(qǐng)雅正。
七律、二首。步馬凱副總理原韻《中華辭賦創(chuàng)刊三周年》汪全棟湖南岳陽(yáng)人2017、3、15。
(一)
三載滋蘭未覺(jué)遲，接天玉樹(shù)綻瓊枝。
春風(fēng)化雨琪花艷，黃鵠凌空好夢(mèng)馳。
口里噙香吟雅曲，毫端雋秀譜雄辭。
騷壇才俊抒宏志，樂(lè)詠中興鼎盛時(shí)。
(二)
古稀琢璞豈嫌遲，松沐精華發(fā)嫩枝。
梁灝登科神筆點(diǎn)，太公垂釣壯懷馳。
詩(shī)壇喜聽(tīng)虎龍嘯，藝苑爭(zhēng)吟金王辭。
花燦江山添錦繡，風(fēng)流人物步云時(shí)。
附:馬凱副總理原玉
六載蓄芳莫謂遲，三秋競(jìng)放俏一枝。
花香自有群蜂聚，草碧任憑萬(wàn)馬辭。
筆底滄桑收古賦，人間憂樂(lè)化新辭。
通靈鐘呂呼和鼓，共創(chuàng)中華圓夢(mèng)時(shí)。
由于本人才疏學(xué)淺，水平有限！"三人行必有我?guī)煛熬凑?qǐng)斧正為謝！祝各位晚安！謝謝大家！
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