于是，魯國殺了呂糾，準備把管夷吾和召忽打包交給鮑叔牙押走。
誰知，召忽挺不配合，毅然把自己殺了為呂糾殉死。
魯莊公嚇了一大跳，生怕鮑叔牙以此為由尋釁滋事。
好在鮑叔牙似乎也沒特別在意，接過管夷吾后，二話不說掉頭就跑。
魯莊公在后面偷偷一瞄，齊軍這哪里像是在跑，簡直就是一邊跑一邊蹦蹦跳跳嘛。
鑒于歷史的真實細節(jié)已不可探究，老師我此刻最想了解的是，對于自己從流亡政客到在押政治犯的身份轉(zhuǎn)變，管夷吾是否知道實情？
換而言之，管夷吾到底清不清楚，齊桓公是想親手宰了他，還是在設(shè)法營救他？假如管夷吾以為齊桓公是想手刃他，那么，他是否會感到彷徨失措呢？
昔年，管夷吾與鮑叔牙結(jié)為生死之交，各自輔佐公子，胸中定當(dāng)懷有“了卻君王天下事、贏得身前身后名”之志。如今魯國再見，彼為廟堂重輔，己為待死囚徒，管夷吾必然也會為自己的人生匆匆了局而心有不甘吧？
我猜想，管夷吾一定在默默地祈禱，祈禱老天再賜給他一個機會，只要一個就夠了。
老天沒有辜負管夷吾。
就在齊軍大部隊剛剛脫離魯國到達齊國邊境的堂阜時，站在囚籠里的管夷吾看到了一個熟悉的身影，那個曾經(jīng)與他盟誓生死與共如今卻各事其主的朋友——鮑叔牙。
鮑叔牙臉上依舊帶著寬厚的笑容，親自動手要解去管夷吾身上的枷鎖。
管夷吾拒絕了，在沒有弄清楚鮑叔牙的動機之前，他需要維持一個失敗者的節(jié)氣，或者說顯示不甘失敗的意志。
鮑叔牙輕柔地說，不但要放了他，而且還會舉薦他為齊桓公效力。
管夷吾面露疑色，呂糾既死，作為余孽的他似乎沒有繼續(xù)活下去的理由；然而鮑叔牙現(xiàn)在卻要他以身侍仇，難道呂小白已將一箭之仇釋懷？
鮑叔牙推心置腹地告訴他，呂糾并非良主，不必生死相隨；而齊桓公求賢若渴，不但不計舊日嫌怨，反而虛相位以待，期以共建王圖霸業(yè)。so,何不談笑而歸呢？
管夷吾嘿然心動。
快到達臨淄時，鮑叔牙把管夷吾安置在郊外的別館中住下，為他薰香沐浴。
未幾，齊桓公卜擇吉日，率百官郊迎管夷吾。一時觀者如堵，無不駭然失色，謂儀禮之隆，聞所未聞。
至此，齊桓公和管夷吾風(fēng)云際會，完成了一個撼動時代的完美組合。
管夷吾沒有讓齊桓公失望，他在自己的有生之年陸陸續(xù)續(xù)地推出了一整套足以使齊國冠絕諸侯的改革方案，這個方案對齊國政治、經(jīng)濟、軍事和外交各個領(lǐng)域的變革都有很獨到的見解，許多思想甚至極具現(xiàn)代意識。
?。ㄒ韵聝?nèi)容，純屬說教，如有雷同，純屬必然。黨員們可以一步一趨，全程閱讀；黨外人士不妨大膽拖拽，本章結(jié)尾的部分估計更對您的口味。）
政治方面
第一、加強公民道德修養(yǎng)，倡導(dǎo)以“禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡”為核心的帝國公民價值觀，把精神文明建設(shè)提到了關(guān)系社會安定和國家存亡的高度。
第二、推行以“親民、殖民、富民、禮民、正民”為要旨的“愛民”政策，盡量滿足人民群眾對醫(yī)療服務(wù)、文化娛樂和抵御自然災(zāi)害等方面的訴求。
“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。民惡憂勞，我佚樂之；民惡貧賤，我富貴之；民惡危墜，我存安之；民惡滅絕，我生育之”，要使人民群眾“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，從而保持政治局面的平穩(wěn)。
第三、是加強搞務(wù)員隊伍建設(shè)。在搞務(wù)員選拔過程中實行鄉(xiāng)長進賢、官長選賢、國君考察用賢的三級舉賢制度，并把人才選拔工作作為官員升遷的重要依據(jù)納入到對各級官員的年度考核之中。
第四、推行“三其國而五其鄙”制度。所謂“三其國”，就是把全國的城邑分成二十一個鄉(xiāng)，其中工商分為六個鄉(xiāng)，士農(nóng)分為十五個鄉(xiāng)，由齊桓公管轄十一個鄉(xiāng)，上卿高氏、國氏分別管轄五個鄉(xiāng)。
三位最高行政首長各自管轄的鄉(xiāng)群又可以稱之為“三國”，“三國”內(nèi)部還有細致的行政劃分，垂直方向的設(shè)置為：五家為一軌，軌有軌長；十軌為一里，里設(shè)有司；四里為一連，連有連長；十連為一鄉(xiāng)，鄉(xiāng)有良人；五鄉(xiāng)定為一帥（帥的首長自然就是國君與高、國二卿了）。扁平方向設(shè)置為：市場立有三鄉(xiāng)，手工業(yè)立有三族，湖澤立有三虞，山林立有三衡。
如此一來，增加了行政管理的層級，減少了垂直管理的幅度，有利于加強中央集權(quán)。
“五其鄙”與“三其國”的原理相通，但表現(xiàn)形式稍有不同，它要求鄙野地區(qū)五家為一軌，軌有軌長。六軌為一邑，邑有邑司。十邑為一卒，卒有卒長。十卒為一鄉(xiāng)，鄉(xiāng)有良人。三鄉(xiāng)為一屬，屬有大夫。五屬設(shè)五個大夫。武事聽從于屬，文事聽從于鄉(xiāng)，各自保證其所管，不準有所荒怠。
“五其鄙”制度主要是為了規(guī)范戶籍管理，實現(xiàn)鄙野之民（平時這部分民眾是疏于管理的）與城邑之民管理的并軌制，從而加強對鄙野人口的統(tǒng)籌調(diào)配和使用。
第五、隆重推出“桓管五杰”（排名不分先后，信手為序）。
★首先看第一杰隰朋。他是齊莊公的曾孫（齊桓公的子侄輩），管夷吾評價他“升降揖讓，進退閑習(xí)，辯辭之剛?cè)?，臣不如隰朋，請立為大行。”意思是說，舉動講規(guī)范、進退合禮節(jié)、言辭剛?cè)嵯酀?，我不如隰朋，請任命他為外交部部長。
★其次看第二杰寧戚。他本是個衛(wèi)國人，想要到齊桓公那里去求取功名，卻偏偏窮困得連赴齊的川資都沒有，只好受雇替商人趕車，一路賣苦力混到了齊國，夜晚就在城門之外野宿。
說來也巧，當(dāng)天晚上齊桓公要出城到郊外迎接客人，走的還正好就是寧戚擺地鋪的那道城門。
城門開啟后，齊桓公在隨從的簇擁下出來，聚在城門外的閑雜人等紛紛回避?？墒菍幤輿]有，他呆在原地一邊給拉車的牛喂食，一邊敲著牛角唱起了清越的歌曲。
當(dāng)時，齊桓公的隨從舉著明晃晃的火把，光線比較充裕。所以齊桓公一開始就注意到了這位外型潦倒但站位風(fēng)騷的歌者，再凝神細聽，歌者唱的是：“南山燦，白石爛，中有鯉魚長尺半。生不逢堯與舜禪，短褐單衣才至骭.從昏飯牛至夜半，長夜漫漫何時旦？”
齊桓公懂了，這個人看似怡然自得、心無旁騖，其實是有求而來。
春秋時代沒有科舉考試，中央政權(quán)與社會賢達之間缺乏一條穩(wěn)定而通暢的交流渠道，因此招攬人才十分困難。
在這樣的情況下，傳統(tǒng)的解決辦法是有兩個。
一是統(tǒng)治者派官員四處采風(fēng)，到田間地頭和山林湖泊中到處尋訪，把那些骨骼奇特、舉止不凡的人帶回來考察，然后量才錄用。
二是那些志懷高遠、胸有韜略的靈活就業(yè)人員也會抓住統(tǒng)治者外出的機會，在統(tǒng)治者的必經(jīng)之路上進行才藝表演，以期引起統(tǒng)治者的注意，從而達到入仕的目的。
齊桓公相信，這個歌者顯然就是來搞自我推銷的。
齊桓公正值用人之際，有心結(jié)納各界賢士，便讓隨從用車把寧戚載到城內(nèi)好生安置，自己迎接完客人后就馬上趕回去與寧戚會晤。
寧戚并不拘謹，侃侃而談，從周朝禮樂崩壞說到齊國霸業(yè)坎坷，無不暗中齊桓公款曲。齊桓公大喜，當(dāng)下就要賜以高官厚爵。
有一些老干部想不通，自己辛辛苦苦鬧了一輩子的革命，還沒享受過這么崇高的待遇呢，不行，得攪攪局，于是對齊桓公說：“寧戚是衛(wèi)國人，離我們齊國不是很遠，您不如派人去衛(wèi)國打聽打聽他的情況，如果他確實有本事，再重用他也不遲呀！”
齊桓公說：“不然，問之患其有小惡，以人之小惡，亡人之大美，此人主所以失天下之士也。且人固難全，權(quán)用其長者?！?br> 管夷吾評價寧戚“墾草入邑，辟土聚粟，多眾盡地之利，臣不如寧戚 ，請立為大司田?！币馑季褪钦f：開發(fā)荒地使之成為城邑，開辟土地使之增產(chǎn)糧食，增加入口，盡土地之利，我不如寧戚，請封他為農(nóng)業(yè)部部長兼國土資源部部長。
后來，寧戚和管仲一道，成為了輔佐齊桓公“九合諸侯、一匡天下”的股肱之臣。
“同學(xué)們，今天就講到這了，下課！”
唧唧撓了撓后腦勺，不滿地說：“海棠老師，今天的課怎么這么快就講完了，你是不是急著要去和女朋友約會呀？”
“嗯，這個嘛，有一點，其實…不是呀，哪有這回事？”
“那你為什么不說說寧戚憑啥能有那么大成就，因為他是寧財神的爺爺嗎？”
“#￥%……&*”沒有知識就是可怕。（偷偷地撥通電話）：“喂，是小鳳嗎？不好意思哈，讓你等一天了。外面太陽很大，要不你先到馬路邊上那家網(wǎng)吧去偷偷菜，我橋上堵車，立馬就到！行，那不見不散，拜！”換上一幅苦瓜臉：“同學(xué)們，難得你們學(xué)習(xí)熱情如此高漲，要不老師把明天的內(nèi)容先講一些？”
寧戚司職農(nóng)業(yè)主管，他一生的功績主要就是體現(xiàn)在促進齊國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)快速發(fā)展方面。具體來說，寧戚在技術(shù)上提升了齊國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的效率。
一是研究并推廣了先進的養(yǎng)牛技術(shù)。寧戚本人養(yǎng)過牛，因此對改進養(yǎng)牛技術(shù)有自己獨到的見解。他將這些知識編輯成冊，取名《相牛經(jīng)》，在齊國廣為教授，使齊國飼養(yǎng)的牛無論數(shù)量還是質(zhì)量都遠遠超過了其他諸侯國的水平。
科技養(yǎng)牛給齊國帶來了諸多好處，因為大量使用畜力，齊國得以將更多的人力資源投入到社會生產(chǎn)的其他方面，促進了經(jīng)濟發(fā)展，提供了更多的后備兵源。
有趣的是，數(shù)量龐大的牛日后竟然還陰差陽錯地救了齊國一命。
約4個世紀后的公元前279年，燕國大將樂毅率六國聯(lián)軍伐齊，一路勢如破竹，所向披靡，攻下了齊國包括首都臨淄在內(nèi)的七十余城。
此時的齊國，只剩下莒和即墨兩座城池還在苦苦支撐。即墨被圍城三年后，守城的主將也戰(zhàn)死了，破城只在須臾之間。
危急時刻，田單主持城防，他巧施妙計，羅致了一千頭牛，用火牛陣大敗燕軍，并一鼓作氣收復(fù)了齊國的所有失地。
經(jīng)濟方面
第一、實行“四民分業(yè)”政策，將每個城邑中的居民大致分為士、工、商、農(nóng)四個行業(yè)，四民分業(yè)聚居，個人從事的行業(yè)世襲罔替，以便于推進生產(chǎn)專業(yè)化和產(chǎn)業(yè)集群化。
第二、實行“相地而衰征”政策，即根據(jù)土地的肥瘠程度實行差異化稅率，提高百姓的生產(chǎn)積極性和對土地的利用率，增加稅收收入的同時，又保障了貧下中農(nóng)的基本生活。
第三、實行“官山海”制度，利用齊國山海資源豐富的特點，鼓勵人民入海捕魚，發(fā)展?jié)O業(yè)生產(chǎn)，同時國家專設(shè)鐵官、鹽官，管理鐵礦開采和煮鹽業(yè)，迅速積累財富。
第四、設(shè)置“輕重”之制，大力推行重商主義，倡導(dǎo)按照年歲的豐兇和人民的需求來經(jīng)營貨物，政府豐年高價買入百姓所產(chǎn)，兇年平價賣出百姓所需，使得百姓安居樂業(yè)。
軍事方面
第一、貫徹“作內(nèi)政而寓軍令”的思想，把軍事組織與行政組織緊密而科學(xué)地結(jié)合起來。在“三國”的二十一個鄉(xiāng)里，由工商之鄉(xiāng)提供軍費開支，士農(nóng)之鄉(xiāng)提供兵員輸送。
士農(nóng)之鄉(xiāng)平時按行伍編制，鄉(xiāng)的長官效法軍事制度與號令，組織百姓進行田獵，并實行賞罰，使百姓增強基本的軍事素養(yǎng)。
在戰(zhàn)時，依托“三國”的垂直架構(gòu)，每家出一個壯丁服役，每軌出五丁為一伍；每里出五十丁為一小戎；每連出二百丁為一卒；每鄉(xiāng)出二千丁為一旅。以上各級軍事長官均由同級行政長官擔(dān)任。每五鄉(xiāng)出一萬丁為一軍，由齊桓公與世卿高氏、國氏分別統(tǒng)領(lǐng)，建立一只三萬人規(guī)模的中央直屬常備軍。
這種寓兵于民、兵民結(jié)合，出則為軍、入則為民的創(chuàng)舉，使得士兵之間“少相居，長相游，祭祀相福，死喪相恤，禍福相憂，居處相樂，行作相和，哭泣相哀。是故夜戰(zhàn)其聲相聞，足以無亂；晝戰(zhàn)其目相見，足以相識；歡欣足以相死，是故以守則固，以戰(zhàn)則勝”，不但以一種十分隱蔽的方式迅速增強了齊國的軍事實力，而且確保了軍隊的凝聚力與戰(zhàn)斗力。
第二、重視軍備發(fā)展，利用犯人自贖來獲取武器裝備。具體標(biāo)準為：重罪贖以犀甲和一支戟，中罪贖以皮盾和一支戟，輕罪贖以銅鐵（制作兵器的原材料）半鈞，訴訟僵持不決的則雙方必須繳納一定數(shù)量的箭矢。
收獲的銅鐵，則“美金以鑄戈、劍、矛、戟，試諸狗馬；惡金以鑄斤、斧、鉏、夷、鋸、欘，試諸木土”。
于是齊國的武庫變得非常充足。
外交方面
第一、推行“尊王攘夷”的對周政策。
“尊王”即尊崇周王室。當(dāng)時周王室雖然已經(jīng)衰微，但作為“天下宗主”地位仍然很牢固。所以，要“以方行于天下，以誅無道，以屏周室”，用“尊王”為口號來體現(xiàn)齊國的正義性，以此獲得行動上的主動權(quán)。
“攘夷”就是抵御少數(shù)民族入侵中原地區(qū)。當(dāng)時，少數(shù)民族不斷進犯中原，給中原民族造成了很大的損失，所以打出“攘夷”的旗幟極易博得周王室與中原諸侯的好感，從而獲取輿論上的號召力。
第二、推行“釣之以愛，致之以利，結(jié)之以信，示之以武”的諸侯間交往策略。
歸還齊國過往侵占的他國領(lǐng)土，傾心扶助他國度過危難，以一片赤誠之心打動天下諸侯。等天下諸侯紛紛歸附時，再進一步施以經(jīng)濟上的重利，以顯示自己毫不利己專門利人的人格魅力。
對于道德敗壞，敢于冒犯周王室或虐待鄰國與百姓的諸侯國，則毫不猶豫的實施武力打擊。
這樣一來，天下諸侯既喜歡齊桓公的仁愛，又貪圖齊桓公的貨利，既相信齊桓公的仁義，又害怕齊桓公的武力，一個個神魂顛倒，忘乎所以，最后都成了齊桓公手下召之即來，揮之即去的棋子。
上述關(guān)于管夷吾在政治、經(jīng)濟、軍事、外交四個方面的新政，老師有兩點需要特別指出。
第一、任何改革都不可能一蹴而就，管夷吾的新政也是一個循序漸進的長期行為。
老師在這個章節(jié)里較為集中地展示了管夷吾的改革措施，但實際上，其改革所牽涉的人與事以及產(chǎn)生的效果，都是沿著時間脈絡(luò)，陸陸續(xù)續(xù)地出現(xiàn)的。
所以，同學(xué)們切莫以為管夷吾搞改革就是一聲令下，然后齊國朝野按照指示，整齊劃一地完成一套規(guī)定動作就完事了。
從結(jié)局來看，管夷吾的新政促進了齊國的崛起；但從過程來看，齊國依然經(jīng)歷了一個個清晰可辨的加速發(fā)展階段。
第二、論述管夷吾新政的史籍主要是《管子》一書?！豆茏印芳s成書于漢代，是后人以《國語?齊語》為基礎(chǔ)，對管夷吾的學(xué)術(shù)思想及言行進行歸納總結(jié)的一部著作。今人欲研究管夷吾，《管子》仍是首選和不可能繞開的關(guān)鍵史料。
老師在醞釀《我的春秋我做主》這部作品的時候，就曾經(jīng)給自己定下過一個基調(diào)，那就是在忠于歷史原貌的基礎(chǔ)上，盡量提升閱讀的趣味性，少搞枯燥的學(xué)術(shù)研究。
前面論述管夷吾新政的篇幅，是為了保證行文連貫和邏輯嚴謹不得不為之的結(jié)果。說實話，自己看著都意興索然，就更不期待同學(xué)們駐目停留。
所以，老師想表達一個觀點，即大多數(shù)基于《管子》來論述管夷吾新政的文字，都是陳詞濫調(diào)。
也正因為如此，老師準備從另外三個較少有人涉足的研究方向，粗略講一講和管夷吾新政有關(guān)的問題，希望可以稍微開闊同學(xué)們的視野。
第一個是從《史記?管晏列傳》的研究方向。
該文評述管夷吾“其為政也，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。貴輕重，慎權(quán)衡?；腹珜嵟偌В弦u蔡，管仲因而伐楚，責(zé)包茅不入貢于周室?；腹珜嵄闭魃饺?，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之會，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。故曰：‘知與之為取，政之寶也’。”
這段古文比較淺顯，就不逐句翻譯了。文中以三個事例為據(jù)，說明了管夷吾執(zhí)政時，重視分別事物的輕重緩急，慎重權(quán)衡事情的利弊得失，從而把禍患轉(zhuǎn)化為吉祥，把失敗轉(zhuǎn)化為成功。
接下來，讓我們一起來品味這三個成功的外交案例。
其一“托辭伐蔡”。齊桓公有個夫人（之所以是“有個夫人”，而不是“的夫人”，那說明齊桓公的夫人不止一位，詳情后述）叫蔡姬，是蔡穆侯的妹妹，她童稚未脫，不拘小節(jié)，別有一番風(fēng)味。
公元前657年的一天，齊桓公與蔡姬在園林里泛舟游玩。
齊桓公估計是個旱鴨子，非常怕水，坐在舟上顯得有點緊張。而蔡姬的水性很好，見齊桓公的窘樣，當(dāng)下童心大盛，就玩起了惡作劇，故意把舟弄得搖搖晃晃。
齊桓公嚇得臉色煞白，緊緊扣住船舷，俯下身子叫蔡姬別搖了。誰知蔡姬興致不減，愈發(fā)作死地搖，搖得齊桓公七葷八素，一顆小心肝幾乎要從喉嚨里蹦出來。
等到上岸后，齊桓公稍微恢復(fù)了元氣，便把蔡姬臭罵一頓，接著又趕回了娘家蔡國。
蔡穆侯見妹妹被強制遣送回家，不由得勃然大怒，心想三條腿的蛤蟆沒有，三條腿的男人莫非還成了瀕危動物不成？既然你齊桓公不給蔡國面子，那蔡姬也不一定非要在你齊桓公這棵歪脖子樹上吊死！于是轉(zhuǎn)手就把妹妹改嫁他國。
不料，這一下惹禍了。齊桓公怨怒蔡姬是沒錯，可他并沒有宣布和蔡姬斷絕婚姻關(guān)系。也就是說，蔡穆侯改嫁妹妹的行為，實際上是公然給齊桓公戴了頂綠帽子。
是個男人都受不了這種屈辱呀，于是齊桓公決意派幾萬個小底敵到蔡國去討還公道。
第三個是從《戰(zhàn)國策》的研究方向。
《戰(zhàn)國策?東周策》中有一句極易被主旋律學(xué)者選擇性忽視的話：“齊桓公宮中七市，女閭七百”。
“女閭”可以翻譯成妓女，也可以翻譯成妓院。兩種不同的翻譯，使得“女閭七百”這個詞組的意思產(chǎn)生了兩種差別巨大的解釋。
翻譯成妓女時，“女閭七百”就是指七百個妓女。
翻譯成妓院時，“女閭七百”就是指七百間妓院，假設(shè)每間妓院僅僅只有三十名妓女的編制，那七百間妓院總共就容納了兩萬一千名妓女，真是數(shù)量驚人。
考慮到春秋時期人口比較稀少，即便是在較為繁華的大都市臨淄，想把色情行業(yè)搞到如此規(guī)模也極端困難，所以老師傾向于認為，“女閭”一詞在此文中應(yīng)翻譯成妓女。
當(dāng)然，具體翻譯成妓女還是妓院其實無關(guān)大礙，我們只要從中得出齊桓公之世，娼妓在齊國很發(fā)達的結(jié)論就行了。
齊國的娼妓業(yè)之所以這么發(fā)達，離不開政府的鼎力支持。上述“宮中七市，女閭七百”的現(xiàn)象就是一種國營企業(yè)行為，而其倡導(dǎo)者與實施者，正是管夷吾先生。
管夷吾在首都經(jīng)營官妓？乍一聽似乎很不和諧，很不主流，很不正能量，簡直令人難以置信。
但老師要強調(diào)的是，一者這是事實，二者它很和諧，很正能量，至于主不主流嘛？一開始當(dāng)然不是主流（要是主流的話也體現(xiàn)不出管夷吾的創(chuàng)造性），但各諸侯國很快就開始紛紛效仿，一眨眼就成了主流。
下面我們看看，設(shè)置官妓到底在當(dāng)時的齊國發(fā)揮了怎樣神奇的作用。
一是大大增加了齊國的財政收入。
管夷吾經(jīng)營官妓，最重要的目的就是為了從中收稅。
狎妓對于男人來說是個致命的誘惑，手頭稍微有點閑錢的男人只怕心中都懷有一個逛窯子的偉大理想，消費的熱情十分高昂。
二是大大緩和了齊國的社會矛盾。
春秋時代，處于社會上層的剝削階級爭相在家中蓄養(yǎng)女子，因而造成社會上男女性別比例嚴重失調(diào)，廣大的工商農(nóng)階層男子常年處于性饑渴狀態(tài)，無處發(fā)泄正常的生理需要，不可避免地增加了仇視社會、對抗政府的不安定因素。
經(jīng)營官妓，讓妓女們以公妻的身份去安撫那些曠夫們的空虛寂寞，可以用最少的資源實現(xiàn)最大的效用。
三是大大吸引了四方人才。
古人和今人對待狎妓的態(tài)度完全不一樣。今人嘴巴里說狎妓上不了臺面，古人則心口如一地認為狎妓是一種身份高貴的象征，不但要狎妓，還要堂而皇之地在妓院里開party，動靜愈大愈好。
出現(xiàn)這種觀念差異的原因除了古人男尊女卑的觀念根深蒂固外，還在于，今天的妓女主要靠生理結(jié)構(gòu)滿足客戶需求，而古代的妓女則有相當(dāng)一部分搞的是詩詞歌賦琴棋書畫那一套。
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