第一節(jié) 格律詩(shī)的題目
從詩(shī)的作用上看，詩(shī)是作者抒發(fā)或寄托感情的一種東西，其實(shí)不一定需要題目。但是，如果詩(shī)要給人家看、要發(fā)表、要參與社會(huì)流傳時(shí)，它就必須具有題目，主要是便于稱呼作品。但與文章并不是一個(gè)有機(jī)的整體，許多取詩(shī)文頭幾個(gè)字做題目，就只有這一點(diǎn)功能。
第二節(jié) 格律詩(shī)的開頭和結(jié)尾
在詩(shī)中，開頭又稱起句，結(jié)尾又稱結(jié)句。起句和結(jié)句，一般僅指最前一句和最后一句。
詩(shī)由于篇幅短小，開頭一般都是開門見山，直接入題，即使寫景，也不會(huì)走得太遠(yuǎn)。關(guān)于開頭，主要可分為兩種，一種是緩緩起步，不動(dòng)聲色，步步為營(yíng)；另一種是驟然起步，先聲奪人，引人入勝。兩種起步，各有特色可因作者的愛好不同，也可根據(jù)需要和心情而定。關(guān)于結(jié)尾，我的態(tài)度是，百倍重視，千錘百煉，做到鮮明有力。不然，虎頭蛇尾，就是一首廢詩(shī)。
第三節(jié) 格律詩(shī)的“聯(lián)”
一首律詩(shī)，一共八句，兩句為一聯(lián)，共分四聯(lián)。第一句和第二句為“首聯(lián)” ，第三句和第四句為“頷聯(lián)” ，第五句和第六句為“頸聯(lián)” ，最后兩句為“尾聯(lián)” 。
在每一聯(lián)中，前一句叫“出句” ，后一句叫“對(duì)句” 。
例如：武江《七律.布達(dá)佩斯》
首聯(lián)出句：靜坐蘭舟觀勝境，仄仄平平平仄仄首聯(lián)對(duì)句：相聞遠(yuǎn)處蕩漁歌。平平仄仄仄平平（韻）
頷聯(lián)出句：岸東寺院岸西塔，平平仄仄平平仄頷聯(lián)對(duì)句：城外青山城里河。仄仄平平仄仄平（韻）
頸聯(lián)出句：落落八橋連古堡，仄仄平平平仄仄頸聯(lián)對(duì)句：嶙嶙群廈入煙波。平平仄仄仄平平（韻）
尾聯(lián)出句：詩(shī)情畫意裝千卷，平平仄仄平平仄尾聯(lián)對(duì)句：美景風(fēng)光載百車。仄仄平平仄仄平（韻）
第四節(jié) 雙關(guān)
雙關(guān)在格律詩(shī)中并不鮮見，尤其是古人在表達(dá)愛情的詩(shī)中最為突出。因此古人在表達(dá)情愛的時(shí)候往往運(yùn)用“雙關(guān)”手法，羞答答的猶抱琵琶半遮面，這樣的詩(shī)篇看起來(lái)別有一種朦朧美，別有一種情趣。
大家請(qǐng)看例詩(shī)：
楊柳青青江水平， 聞郎江上踏歌聲， 東邊日出西邊雨， 道是無(wú)晴卻有晴。
這首詩(shī)語(yǔ)言平易，詩(shī)意清新，千百年來(lái)為讀者所喜愛，特別是“道是無(wú)晴卻有晴”一句，詩(shī)人用諧音雙關(guān)的手法，把天“晴”和愛“情”這兩件不相關(guān)的事物巧妙地聯(lián)系起來(lái)，表現(xiàn)出少女忐忑不安的微妙感情。大家也請(qǐng)記住，雙關(guān)往往也和比喻、借代等相關(guān)聯(lián)。
第五節(jié) 比喻
《詩(shī)經(jīng)》的三大創(chuàng)作手法的“賦” 、“比” 、“興”的“比”就是比喻，比喻可謂由來(lái)已久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。比喻就是提煉出事物之間的某種共同特性，然后用一種事物去說(shuō)明另一種事物，用一種事物的特征去突出另一種事物的相應(yīng)特征。簡(jiǎn)潔、明了、生動(dòng)是它的特點(diǎn)。大家請(qǐng)看武江的《七律.航標(biāo)燈》：
布衣吉士甚頑強(qiáng)，大海安家天作房。颯颯風(fēng)拂情脈脈，蕭蕭雨沐貌堂堂。
四時(shí)過(guò)眼朝迎浪，六路馳舟夜導(dǎo)航。歷盡千辛與萬(wàn)苦，換來(lái)漁戶總安康。
這里的“布衣吉士”比喻了什么，我想大家都知道。比喻的運(yùn)用能為詩(shī)篇增色不少。因此，一定要注意要抓住“事物之間的某種共同特性”這一關(guān)鍵之所在，否則把風(fēng)馬牛不相干的扯到一塊會(huì)讓人笑話。這一點(diǎn)是我要批評(píng)的“當(dāng)代新詩(shī)”常犯的毛病。
第六節(jié) 白描
白描就是不假修飾地、樸素地描寫現(xiàn)實(shí)，以此表達(dá)作者的某種思想感情的手法。通過(guò)不假修飾地、樸素地描寫，就能讓讀者體味到作者心中的酸甜苦樂(lè)，這叫著“不著一字，盡顯風(fēng)流”。請(qǐng)看武江的這首詞《長(zhǎng)相思.坨子溝》：坨子溝,孩子溝。洗澡摸魚水浸頭,小時(shí)最自由。
舊時(shí)游 ，夢(mèng)時(shí)游。今日重游喜淚流。晚霞灑滿樓。
這就是一首用白描的手法創(chuàng)作的詞，不加任何修飾卻將意境表達(dá)出來(lái)了，大家可以體味一下。
第七節(jié) 自白和含蓄
自白就是直抒胸臆、愛憎分明。用自白手法，大有“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，安得猛士兮守故鄉(xiāng)”之慨，讓人精神振奮。這手法用在寫國(guó)仇家恨的詩(shī)句上更具有氣沖斗牛勢(shì)。大家請(qǐng)看：
縞素臨江誓滅胡， 雄師十萬(wàn)氣吞吳； 試看天塹投鞭渡， 不信中原不姓朱！
全詩(shī)慷慨陳詞，理直氣壯，堅(jiān)定地表達(dá)了作者抗敵復(fù)國(guó)的決心。
含蓄是將思想感情隱藏在詩(shī)中，曲折地抒發(fā)作者的情感。也就是話中有話，意外有意。自白和含蓄這哥倆乍看起來(lái)是脾氣性格正好相反，一個(gè)性格內(nèi)向一個(gè)性格外向，和雙關(guān)手法某些方面長(zhǎng)得有點(diǎn)像。
為什么人們喜歡用含蓄？我認(rèn)為生活中人的情感是千頭萬(wàn)緒的。愛是看不見摸不著，甚至有時(shí)候是非理性的，就像大家說(shuō)的愛不需要理由。用含蓄的語(yǔ)言表達(dá)剪不斷理還亂的情感，有時(shí)候效果會(huì)更好，這樣的詩(shī)句也耐人尋味，更具有哲理和意境。另外，有一些話不便于直說(shuō)，不得不含蓄。大家請(qǐng)看：
山外青山樓外樓， 西湖歌舞幾時(shí)休？ 暖風(fēng)熏得游人醉， 直把杭州作汴州。
該篇沒有一個(gè)字是在痛斥南宋統(tǒng)治階級(jí)昏庸荒淫、醉生夢(mèng)死，但是，讀者一看就明白作者的滿腔怒火。要是這個(gè)林升敢直罵皇帝老兒、官宦大臣，他有100個(gè)腦袋都難保。
第八節(jié) 倒裝
以武江的《七律.心事沉杯底》為例：
琴?gòu)椣疑闲侵遥频酱竭呍滦θ?。舟劃春水難移岸，雨洗蒼天不染云。
碧草微傾風(fēng)散步，紅亭倒立柳迎賓。且將心事沉杯底，莫教流年過(guò)指痕。
首句“琴?gòu)椣疑稀薄奔从稍跋疑蠌椙佟钡寡b而來(lái),在格律詩(shī)中運(yùn)用倒裝的手法，其目的在于：絕大部分是為了滿足平仄規(guī)范，不得不倒裝；有的則是為了突出某種色彩傾向和主次，滿足表達(dá)的需要。我們運(yùn)用倒裝手法，不論你出于什么目的怎么倒來(lái)倒去，一定要符合格律和聲律的規(guī)范。一句話，酒瓶正立著里面的酒水不會(huì)流出來(lái)，把它倒立著酒水也不流出來(lái)。
第九節(jié) 起承轉(zhuǎn)合
關(guān)于起承轉(zhuǎn)合，我國(guó)最權(quán)威的工具書《辭?！肥沁@樣解釋的：起承轉(zhuǎn)合是“詩(shī)文結(jié)構(gòu)章法方面的術(shù)語(yǔ)?！稹情_端；‘承’是承接上文，加以申述；‘轉(zhuǎn)’是轉(zhuǎn)折，從另一方面立論；‘合’是結(jié)束全文。”展開來(lái)說(shuō)，起承轉(zhuǎn)合就是創(chuàng)作詩(shī)文的基本章法。所謂‘起’就是“起頭”，也可稱之為“開頭”或“開端”。做任何事情都要起頭，唱歌要起頭，說(shuō)話要起頭，講故事要起頭，寫文章要起頭，詩(shī)歌創(chuàng)作當(dāng)然也要起頭?！叭f(wàn)事開頭難”。古人創(chuàng)作詩(shī)歌非常重視起頭，并且對(duì)起頭有很多講究，有所謂的明起、暗起、陪起、反起、逆起、單起、對(duì)起等等，或以景起，或以事起，或直抒胸意，或比興寄托，或?qū)懢?，或抒情，或敘事等等。?shī)文創(chuàng)作，頭如果起得好，就能收到先聲奪人之效；所謂‘承’就是承上啟下，承接上文，引出下文，根據(jù)情路、景路、理路，將上下文之間緊緊地聯(lián)系起來(lái)，上下關(guān)聯(lián)，前后呼應(yīng)，或總接，或分承，或暗接，或明順，或舒緩，或湍急，或如徐徐春風(fēng)，拂面而來(lái)，或如開閘之水，咆哮而下；所謂‘轉(zhuǎn)’就是轉(zhuǎn)折、轉(zhuǎn)換，由情轉(zhuǎn)到景，由景轉(zhuǎn)到情，由彼轉(zhuǎn)到此，由此轉(zhuǎn)到彼，由事轉(zhuǎn)到理，由理轉(zhuǎn)到事，由物轉(zhuǎn)到人，由人轉(zhuǎn)到物，或順勢(shì)而轉(zhuǎn)，或乘勢(shì)而上，有如奔騰咆哮之江河，遇千重高山之阻擋，曲曲折折向東奔流。一首詩(shī)寫得好不好，在很大程度上取決于‘轉(zhuǎn)’，如果轉(zhuǎn)得好，轉(zhuǎn)得神，轉(zhuǎn)得妙，轉(zhuǎn)得出其不意，轉(zhuǎn)得出神入化，就能使作品跌宕起伏，勢(shì)若奔雷。所以歷代詩(shī)人無(wú)不在轉(zhuǎn)上絞盡腦汁，以求收到“攝人魂魄”之功；所謂‘合’就是結(jié)尾，結(jié)束全文。結(jié)尾往往是詩(shī)文的精華之所在，是作者抒發(fā)情感、表達(dá)志向的重要環(huán)節(jié)。一般來(lái)說(shuō)，結(jié)尾有兩種結(jié)法，一是明結(jié)，一是暗結(jié)。明結(jié)就是通過(guò)結(jié)尾直抒胸臆，闡明事理，抒發(fā)感慨和豪情；暗結(jié)則是以事說(shuō)理，借景抒情，用事件和景物來(lái)傳達(dá)、折射、暗示出作者的感情、寄托和抱負(fù)，給人以自由發(fā)揮和想象的空間。結(jié)尾往往是詩(shī)歌的高潮，合得好，合得妙，就能使作品氣勢(shì)磅礴，慷慨激昂，意境深遠(yuǎn)，引人深思，言雖止而意無(wú)窮。
例如武江《七絕.三角洲攔海大堤》:
三角平灘臥巨龍，（起）攔截滄海浪千重。（承）如今魚米成基地，（轉(zhuǎn)）萬(wàn)世豐碑入碧空。（合）
夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)9
第一句從看到的景象說(shuō)起；第二句接著描述；第三句轉(zhuǎn)過(guò)說(shuō)事；第四句是結(jié)論。
再例如武江《七律.五十五歲初度》：
歲迎半百墨稍干，（起）轉(zhuǎn)瞬一程又五年。（承）萬(wàn)里春花皆過(guò)客，（轉(zhuǎn)）千秋明月照征帆。（承）
清吟惟喜黃昏近，（轉(zhuǎn)）高歌獨(dú)尊碧水寬。（承）幾本皺書隨我老，（轉(zhuǎn)）滿眸風(fēng)韻入新篇。（合）
由此可見，八句律詩(shī)與絕句在章法上的共同之處，就是除去八句律的中間四句，單看首尾兩聯(lián)，也是絕句的起承轉(zhuǎn)合。
也有人把八句律詩(shī)的起承轉(zhuǎn)合按聯(lián)劃分，即首聯(lián)為“起”，頷聯(lián)為“承”，頸聯(lián)為“轉(zhuǎn)”，尾聯(lián)為“合”。
歲迎半百墨稍干，轉(zhuǎn)瞬一程又五年。（起）萬(wàn)里春花皆過(guò)客，千秋明月照征帆。（承）
清吟惟喜黃昏近，高歌獨(dú)尊碧水寬。（轉(zhuǎn)）幾本皺書隨我老，滿眸風(fēng)韻入新篇。（合）
首聯(lián)是“起”開啟詩(shī)情，為第一層。通過(guò)“迎半百”、“又五年”這兩個(gè)信息焦點(diǎn)，傳達(dá)信息是：迎接五十歲的詩(shī)墨尚未干透，轉(zhuǎn)眼間又到了五十五歲初度之年。有一種白駒過(guò)隙，驀然回首之感。
頷聯(lián)是“承”，緊接首聯(lián)，為第二層。由時(shí)光的飛逝，聯(lián)想到“春花”的凋謝，又聯(lián)想到陸續(xù)離開的先者們，還有這些活著的、正在忙忙碌碌的人們，也包括詩(shī)人自己在內(nèi)，難道不也像“春花”一樣將成為“過(guò)客”嗎？只有千秋的“明月”將永遠(yuǎn)照耀著一批批“過(guò)客”們遠(yuǎn)去的“征帆”。
頸聯(lián)是“轉(zhuǎn)”，開始于意義上的轉(zhuǎn)折，為第三層。通過(guò)“黃昏”、“碧水”兩個(gè)信息，傳達(dá)出詩(shī)人“惟喜”、“獨(dú)尊”的積極樂(lè)觀入世的人生態(tài)度。
尾聯(lián)是“合”，有綜合、集中和深化的含義，屬于第四層。該層是整首詩(shī)歌的信息焦點(diǎn)，或者說(shuō)是整首詩(shī)歌的精神凝結(jié)點(diǎn)。雖然時(shí)光流逝，飛紅萬(wàn)點(diǎn)，轉(zhuǎn)瞬黃昏，但詩(shī)人心境如月，照樣“皺書”伴隨，詩(shī)情不減。綜合通篇，猶如將一幅“老夫喜作黃昏頌，滿目青山夕照明”的畫面展現(xiàn)在讀者面前。這樣，全詩(shī)通過(guò)四聯(lián)的“起承轉(zhuǎn)合”透出了詩(shī)人的內(nèi)心情感。
還有人將八句律詩(shī)用“二分法”和“三分法”進(jìn)行分解?！岸址ā本褪菍⑹茁?lián)和頷聯(lián)為第一層，頸聯(lián)和尾聯(lián)為第二層。“三分法”是將首聯(lián)為第一層，頷聯(lián)和頸聯(lián)為第二層，尾聯(lián)為第三層。這里就不詳細(xì)介紹了。我的意見還是“四分法”好一些。即“起承轉(zhuǎn)合”。
我認(rèn)為，起承轉(zhuǎn)合是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體，是一個(gè)不可缺少的完整組合。它是人們?cè)陂L(zhǎng)期的文學(xué)創(chuàng)作中總結(jié)、探索出來(lái)的最基本的創(chuàng)作手法。把握這種最基本的創(chuàng)作手法，對(duì)于初學(xué)詩(shī)歌創(chuàng)作的人，尤其是對(duì)初學(xué)格律詩(shī)創(chuàng)作的人來(lái)說(shuō)，是一種很好的輔助工具。剛?cè)腴T時(shí)按照起承轉(zhuǎn)合的路子進(jìn)行創(chuàng)作，能夠使我們?cè)谯橎菍W(xué)步的路途當(dāng)中少走彎路，少摔跤。在實(shí)際創(chuàng)作過(guò)程中，我們可以經(jīng)常地檢查一下自己的作品是否符合這種組合，檢查的方法很簡(jiǎn)單，那就是反復(fù)誦讀。通過(guò)誦讀，看看自己的作品是不是一氣呵成，是不是連續(xù)貫通，是不是起伏跌宕，是不是首尾呼應(yīng)。當(dāng)然，創(chuàng)作有法，創(chuàng)無(wú)定法。格律詩(shī)的創(chuàng)作，要按照起承轉(zhuǎn)合的路子進(jìn)行，又不必把它當(dāng)作教條，只有這樣，我們才能在創(chuàng)作的道路上，越走越寬廣。
第十節(jié) 格律詩(shī)的對(duì)仗
格律詩(shī)不論是五律還是七律，中間兩聯(lián)，即頷聯(lián)和頸聯(lián)的出句和對(duì)句必須對(duì)仗。而首聯(lián)和尾聯(lián)則不一定要對(duì)仗，至于頷聯(lián)不對(duì)仗而尾聯(lián)倒對(duì)仗了，只能是一種特例。而且在唐初，格律還沒有完全成熟的時(shí)候出現(xiàn)這種情況也是可以理解的。
排律的對(duì)仗也是這樣，首聯(lián)和尾聯(lián)不一定用對(duì)仗，但自第二聯(lián)起，就得一聯(lián)一聯(lián)地對(duì)下去。絕句因?yàn)槭侨稳÷稍?shī)兩聯(lián)而成，而且多由首聯(lián)和尾聯(lián)構(gòu)成，因此多不對(duì)仗，即使是首聯(lián)－頷聯(lián)組合、首聯(lián)－頸聯(lián)組合也不強(qiáng)調(diào)對(duì)仗。對(duì)仗包括句法結(jié)構(gòu)的對(duì)仗（“平平仄仄平平仄”對(duì)“仄仄平平仄仄平”等），詞類上的對(duì)仗（名詞對(duì)名詞、動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞等）。
這里，搜集、整理了唐詩(shī)、宋詞和元曲中常遇見的對(duì)仗類格和名詞的解釋。
正名對(duì)、雙擬對(duì)、連珠對(duì)（連綿對(duì)）、雙聲對(duì)、疊韻對(duì)、同類對(duì)、異類對(duì)、借對(duì)、掉字對(duì)、自成對(duì)、交股對(duì)、實(shí)字對(duì)、虛字句對(duì)、流水對(duì)、倒裝對(duì)、逆挽對(duì)、錯(cuò)綜對(duì)、意對(duì)、鄰對(duì)、扇面對(duì)（隔句對(duì)）、襯豆對(duì)、鼎足對(duì)、連璧對(duì)、聯(lián)珠對(duì)、疊句對(duì)、疊字對(duì)、鸞鳳和鳴對(duì)、回文對(duì)、工對(duì)、寬對(duì)、正對(duì)、反對(duì)、合掌對(duì) ，計(jì)三十多種。
對(duì)仗是作詩(shī)填詞的基礎(chǔ)，我認(rèn)為是應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)的。而且必須較全面地學(xué)習(xí)和掌握，用處也非常大。有人會(huì)說(shuō)，對(duì)仗就簡(jiǎn)單分為正對(duì)、反對(duì)和流水對(duì)不就行了，沒必要搞那么復(fù)雜。這話有一定道理但不全面。唐詩(shī)、宋詞和元曲中有各種類型的對(duì)仗，如果對(duì)對(duì)仗各的種類格或是名詞含義所知甚少，不但自己練習(xí)、運(yùn)用會(huì)受到局限，恐怕也難理解、欣賞唐詩(shī)、宋詞、元曲中對(duì)仗的精妙之處。 因此，這部分內(nèi)容要詳細(xì)地講，篇幅也隨著要長(zhǎng)一些。
為便于理解，將它們分為“用字對(duì)仗法”與“琢句對(duì)仗法”，現(xiàn)將其中18種類格整理、刪減如下：
用字對(duì)仗法
（1）正名對(duì)。正名對(duì)的特點(diǎn)在于“正”。凡作對(duì)聯(lián)，正正相對(duì)。上句安天，下句安地；上句安山，下句安谷；上句安東，下句安西；上句安南，下句安北。像這樣的對(duì)仗稱為正名對(duì)。初學(xué)對(duì)聯(lián)，宜用正名對(duì)。如：“東圃青梅露，西園綠草發(fā)?！鄙下?lián)中的“東”與“西”?！皥@”與“圃”、“青”與“綠”、“梅”與“草”、“露”與“發(fā)”都是正名對(duì)。
（2）雙擬對(duì)。所謂雙擬對(duì)是在上下兩聯(lián)中，以一物比擬另一物，即“比、興”的“比”。如：“議月眉欺月，論花頰勝花?！鄙下?lián)中有兩個(gè)月字，中間隔以“眉欺”二字；下聯(lián)提到兩個(gè)花字，中間嵌入“頰勝”二字。字雖重復(fù)出現(xiàn)，但卻是兩個(gè)復(fù)合詞中的主要成分。有獨(dú)立的意義。而上下兩聯(lián)，用了兩個(gè)比喻，所以叫“雙擬”。
（3）連珠對(duì) 。如：“奇花漠漠猶如海，嫩水涓涓不見蹤。”、“依依舊畫隨風(fēng)去，隱隱新春伴雪來(lái)?！毕襁@樣一文再讀，二字雙來(lái)，語(yǔ)意聯(lián)綿，則稱疊字對(duì)、連珠對(duì)或聯(lián)綿對(duì)
（4）雙聲對(duì) 。如：“秋露香佳菊，春風(fēng)馥麗蘭?！薄凹丫铡倍值穆暷付际恰癹”；“麗蘭”二字的聲母都是“l(fā)”。像這樣兩字聲母相同，而且上下聯(lián)相對(duì)，就是雙聲對(duì)。像：奇琴、精酒；妍月、好花；素雪、丹燈；翻蜂、度蝶；黃槐、綠柳；意憶、心思；對(duì)德、會(huì)賢等都屬雙聲對(duì)。
（5）疊韻對(duì)。如：“放暢千般意，逍遙一個(gè)心?！薄胺艜场倍值捻嵞付际恰癮ng”，“逍遙”二字的韻母都是“iao”。像這樣兩字的韻母相同，而且上下聯(lián)相對(duì)，就是疊韻對(duì)。
（6）同類對(duì)。同類對(duì)是用字對(duì)仗的一種，是最普通的對(duì)法，舊時(shí)代老師教學(xué)生的啟蒙書，如《聲律啟蒙》、《笠翁對(duì)韻》等中的“天對(duì)地，雨對(duì)風(fēng)，大陸對(duì)長(zhǎng)空”就是同類對(duì)。 如：“村頭柳巷寒風(fēng)冽，城里樓屋暖氣融”。
（7）異類對(duì)。異類對(duì)是用字對(duì)仗法的一種，就是不同類范疇的事物相對(duì)，也叫異名對(duì)。如：“人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。”異類對(duì)就是指上句安天，下句安山；上句安鳥，下句安花；上句安風(fēng)，下句安樹。異對(duì)優(yōu)于同對(duì)。
（8）借對(duì)。甲字的發(fā)音跟乙字的發(fā)音相同，詩(shī)中用甲字，借同音的乙字跟聯(lián)句中的相應(yīng)的字相對(duì)。如借音：“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。”、“馬驕珠汗落，胡舞白蹄斜?！苯琛皽妗睘樯n與藍(lán)對(duì)；借“珠”為朱，與白相對(duì)。
（9）掉字對(duì)。掉字對(duì)是用字對(duì)仗的一種，就是一句中連用相同的字，而且上下聯(lián)相對(duì)。這也叫“掉字格”，這種對(duì)仗比較難，容易流于文字游戲。如：“座中醉客延醒客，江上晴云雜雨云?！薄傍B去鳥來(lái)山色里，人歌人哭水聲中?！?br>（10）自成對(duì)。自成對(duì)是用字對(duì)仗的一種，就是一聯(lián)的一比之中，同類名詞自相對(duì)仗，又叫“就句對(duì)”、“當(dāng)句對(duì)”或“互成對(duì)”。古人在工對(duì)的權(quán)變中允許在聯(lián)內(nèi)進(jìn)行自對(duì)，簡(jiǎn)稱“自成對(duì)”。如：“吳楚東南坼，乾坤日夜浮。”上聯(lián)中的“吳”、“楚”自對(duì)，“東”、“南”自對(duì)；下聯(lián)中的“乾”、“坤”自對(duì)，“日”、“夜”自對(duì)。
（ 11）交股對(duì)。交股對(duì)是用字對(duì)仗法的一種，就是用上聯(lián)的第四字，對(duì)下聯(lián)的第七字；下聯(lián)的第四字，對(duì)上聯(lián)的第七字。如：“春殘葉密花枝少，睡起茶多酒盞疏?！币浴懊堋睂?duì)“疏”，以“多”對(duì)“少”，因?yàn)檫@種對(duì)仗形式交叉如剪股，所以叫交股對(duì)。
琢句對(duì)仗法
（12）實(shí)句對(duì)。實(shí)句對(duì)是琢句對(duì)仗法的一種，就是上下聯(lián)都不用虛字。這個(gè)對(duì)法，有時(shí)很成功，有很好的藝術(shù)效果。但是，如果處理不當(dāng)，也容易流于生澀。如：“雞聲茅店月，人跡板橋霜。”、“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)?！?br>（13）虛字句對(duì)。虛字句對(duì)是琢句對(duì)仗法的一種，就是上下聯(lián)用虛字對(duì)仗。如：“且然聊耳爾，得也自知之?！爆F(xiàn)代人也有玩這個(gè)的如：孫行者，祖沖之。祖對(duì)孫，沖對(duì)行，之對(duì)者（之乎者也嘛），對(duì)的工整。
（14）流水對(duì)。流水對(duì)是琢句對(duì)仗法的一種，一般的對(duì)仗，都是并行的兩件事物。但流水對(duì)卻是一意相承，兩句可以當(dāng)作一句來(lái)讀。這種對(duì)仗又稱為“串對(duì)”。如：“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。”流水對(duì)是說(shuō)上句的意思沒說(shuō)完，像流水一樣，得流下去才能成為一個(gè)完整的意思。流水是一個(gè)比喻詞。
（ 15）倒裝對(duì) 。倒裝對(duì)是琢句對(duì)仗法的一種，由于受平仄或詞性的約束，故意把詞語(yǔ)顛倒過(guò)來(lái)的一種對(duì)仗，也叫“倒插對(duì)”。如：“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟?！边@兩句順讀是：蓮動(dòng)漁舟下；竹喧浣女歸。如果順讀，平仄式就完全變了。為了適合平仄調(diào)，所以有意識(shí)地把詞序顛倒過(guò)來(lái)用。又如：“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。順讀是：鸚鵡啄余香稻粒；鳳凰棲老碧梧枝。這也是和上例同樣的原因。故意把詞語(yǔ)顛倒來(lái)用。閱讀這種對(duì)仗時(shí)，必須注意這是倒裝句，否則就很費(fèi)解了。
（16）逆挽對(duì)。逆挽對(duì)是琢句對(duì)仗法的一種，在上比敘述現(xiàn)在情況，在下比則追溯往事，以使全聯(lián)意思更完整。如：“回日樓臺(tái)非甲帳，去時(shí)冠劍是丁年?！北臼恰肮趧Α背止?jié)，“丁年”去國(guó)，可惜回朝之際，“樓臺(tái)”已“非甲帳”了。
（17）錯(cuò)綜對(duì)。錯(cuò)綜對(duì)是琢句對(duì)仗法的一種，就是不拘位置，顛倒錯(cuò)綜，以成對(duì)仗。錯(cuò)綜對(duì)主要是解決因平仄不調(diào)而采用的補(bǔ)救手法。如：“常喝四季遼河水，偶賞黃山一段云。”以“四季”對(duì)“一段”，以“遼河”對(duì)“黃山”。這種對(duì)仗，往往也是因?yàn)檫w就平仄而成的。如果是“常喝四季遼河水，偶賞一段黃山云”，在意思上是很工整的對(duì)仗，在文理上也同樣通順，但是平仄上不合，只好這樣顛倒錯(cuò)綜相對(duì)了。
（18）意對(duì)。意對(duì)是琢句對(duì)仗法的一種，就是似對(duì)非對(duì)，不對(duì)又像是對(duì)，上下聯(lián)以事意相關(guān)聯(lián)，倒也別具一格。如：“春風(fēng)潮水上，飲酒海灘中?！薄ⅰ疤J蕩思?xì)w客，輕波一海鷗?！边@兩聯(lián)都是不對(duì)而又聲勢(shì)相應(yīng)，所以不對(duì)似對(duì)。沒有線跡裁縫的痕跡，自然而有一種妙趣。
第十一節(jié) 其它對(duì)仗類格
除了上文列舉的18中類格外，我們還常遇見其它一些對(duì)仗類格或名詞，為大家收集整理如下（注意有的不屬于類格，只是大家約定成俗的一種叫法）：
（19）鄰對(duì)。近體詩(shī)對(duì)仗中的一種。用詞義的門類比較接近的詞為對(duì),便叫“鄰對(duì)”。所謂詞義門類相近,如天文與時(shí)令、地理與宮室、器物與衣飾、植物與動(dòng)物、方位對(duì)數(shù)量等的關(guān)系。用這些意義接近的詞為對(duì)，就是鄰對(duì)。如：“草青臨水地，影瘦見花人?！辈菖c影不同類，水與花不同類，地與人不同類，這可以算是鄰對(duì)。
（20）扇面對(duì)，又叫隔句對(duì)。詩(shī)、詞、曲對(duì)仗的一種格式，即隔句相對(duì)。一首詩(shī)中前聯(lián)與后聯(lián)形成對(duì)仗，便是扇面對(duì)。各聯(lián)中的出句和對(duì)句，本身不構(gòu)成對(duì)仗。例如白居易的《夜聞箏中彈瀟湘送神曲感舊》詩(shī)：
飄渺巫山女，歸來(lái)七八年。殷勤湘水曲，留在十三弦。
苦調(diào)吟還出，深情咽不傳。萬(wàn)重云水思，今夜月明前。
在這首詩(shī)里，首聯(lián)跟頷聯(lián)是相對(duì)的，這就是扇面對(duì)。我個(gè)人認(rèn)為，白居易采用這種手法，原因首先是表意的需求，其次還包括數(shù)字對(duì)仗的考慮。如果在本聯(lián)內(nèi)對(duì)仗，那么就會(huì)出現(xiàn)10個(gè)字中有４個(gè)數(shù)字，大大減損詩(shī)意。
（21）襯豆對(duì)。在詞里面出句起首加一字豆的對(duì)仗（所謂“一字豆”就是讀到這個(gè)字時(shí)要稍作停頓，以引起下文之意，一字豆是詞的特點(diǎn)之一），叫襯豆對(duì)，最常見的是四字對(duì)。如：毛主席的《沁園春》上闋第四、五、六、七句：“望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔?！睂⒁蛔侄埂巴弊謷侀_，“長(zhǎng)城內(nèi)外”對(duì)“大河上下”；“惟余莽莽”對(duì)“頓失滔滔”。就成為工整的扇面對(duì)。下闋的第三、四、五、六句：“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。”將一字豆“惜”字拋開，同樣也成為工整的扇面對(duì)。如：“正十分皓月，一半春光?！薄ⅰ坝腥锕鹱?，十里荷花?！?br>（22）鼎足對(duì)。三句對(duì)仗，在元曲作品中隨處可見。如：“山花紅雨鷓鴣啼”、“院柳黃云燕子飛”、“池萍綠水鴛鴦睡”；再如：“和露摘黃花”、“帶霜分紫蟹”、“煮酒燒紅葉”。
（23）連璧對(duì)。四句對(duì)仗：“紅塵萬(wàn)古長(zhǎng)安路，折碑三尺邙山墓，西風(fēng)一葉烏江渡，夕陽(yáng)十里邯鄲樹。”這四句為連璧對(duì)，先后列出“長(zhǎng)安路”、“邙山墓”、“烏江渡”（取霸王自刎烏江的典故）、“邯鄲樹”（取黃粱夢(mèng)的典故）四種意象，分別冠以“黃塵”、“折碑”、“西風(fēng)”、“夕陽(yáng)”等修飾短語(yǔ)，使這四種意象蒙上了一層蕭條、冷落的色彩。也有人認(rèn)為此為鸞鳳和鳴對(duì)。
（24）聯(lián)珠對(duì)（不要誤作連珠對(duì)，不是一個(gè)對(duì)）。多句對(duì)仗，如“自別后遙山隱隱，更那堪遠(yuǎn)水粼粼。見楊柳飛綿滾滾，對(duì)桃花醉臉醺醺。透內(nèi)閣香風(fēng)陣陣，掩重門暮雨紛紛。”
（25）疊句對(duì)、疊字對(duì)?！靶绿浜蹓号f啼痕，斷腸人憶斷腸人，鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事風(fēng)風(fēng)韻韻?！?br>（26）鸞鳳和鳴對(duì)?！?一個(gè)空皮囊包裹著千重氣，一個(gè)干骷髏頂戴著十分罪。為兒女使盡些拖刀計(jì)，為家私費(fèi)盡些擔(dān)山力。”
（27）回文對(duì)?；匚膶?duì)源于回文詩(shī)，也是歷史久遠(yuǎn)，故在唐代上官儀“八對(duì)”中有一席之地?；匚膶?duì)一般有兩種，一種是將上聯(lián)倒過(guò)來(lái)作為下聯(lián)，如：“客上天然居，居然天上客”；另一種是由上、下聯(lián)文字各異的回文組成：“數(shù)學(xué)精心精學(xué)數(shù)，文語(yǔ)通順通語(yǔ)文”。
（28）工對(duì)。近體詩(shī)中用得很工整的對(duì)仗，稱為“工對(duì)”。要做到對(duì)仗工整，一般必須用同一門類的詞語(yǔ)為對(duì)。如名詞中天文、地理、器物、服飾等同一意義范疇的詞。如：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天。”非常工整。
（29）寬對(duì)。近詩(shī)體對(duì)仗中的一種。它與工對(duì)是相對(duì)的概念。寬對(duì)是一種不很工整的對(duì)仗，一般只要句型相同、詞的詞性相同，即可構(gòu)成對(duì)仗。這樣的對(duì)仗，一般稱之為“寬對(duì)”。寬對(duì)要比鄰對(duì)的要求再寬一些。如一般以名詞對(duì)名詞、以形容詞對(duì)形容詞便可以。如：“明月清風(fēng)非俗物，輕裘肥馬謝兒曹”
（30）正對(duì)。上下句意思相似、相近、相補(bǔ)、相稱的對(duì)偶形式。如：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。”
（31）反對(duì)。上下句意思相對(duì)、相反的對(duì)偶形式。如：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?。
（32）合掌對(duì)（對(duì)仗大忌）。合掌對(duì)是格律詩(shī)對(duì)仗的一種毛病。一首詩(shī)中，如果相鄰的兩聯(lián)對(duì)仗,出句與對(duì)句所用的詞基本同義或完全同義，上下句意思相重復(fù)，兩聯(lián)對(duì)仗的結(jié)構(gòu)完全一樣,好像兩只手掌合在一起。故稱這樣的對(duì)仗為 “合掌”。例如：
頷聯(lián) 西灘蘆葦蕩，東崗野鴨池。頸聯(lián) 鄭舉逍遙酒，武江豪放詩(shī)。
頷聯(lián)中的“西灘”、“東崗”是名詞，頸聯(lián)的“鄭舉”、“武江”是人名，總之都是名詞。兩聯(lián)都是以名詞開頭，句子后三字的結(jié)構(gòu)也一樣。這就是“合掌”，是對(duì)仗之忌。上面舉例的兩聯(lián)中，有四個(gè)名詞開頭，容易犯“合掌”的毛病，但高明的詩(shī)人有辦法規(guī)避它。可以修改為：
頷聯(lián) 西灘蘆葦蕩，東崗野鴨池。頸聯(lián) 笑勸武江酒，閑吟鄭舉詩(shī)。
這樣一調(diào)整，就輕松地避開“合掌”之病了。但我認(rèn)為還是不夠理想，雖然前面名詞避開了，句子后面三個(gè)字的結(jié)構(gòu)沒有變化，還應(yīng)該再調(diào)整一下：
頷聯(lián) 西灘蘆葦蕩，東崗野鴨馳。頸聯(lián) 笑勸武江酒，閑吟鄭舉詩(shī)。
由于頷聯(lián)對(duì)句中的名詞“池”已改為動(dòng)詞“馳”，出句的名詞“蕩”也就隨之當(dāng)作動(dòng)詞了。這樣一來(lái)，兩聯(lián)的結(jié)構(gòu)完全規(guī)避開了。我認(rèn)為，在一聯(lián)對(duì)仗中，出句和對(duì)句，意思完全雷同或基本雷同，也叫“合掌”。如：出句用“赤”對(duì)句用“紅”；出句用“谷”對(duì)句用“川”等等，形成同義反復(fù)，也屬于“合掌”之弊，同樣應(yīng)予規(guī)避。
合掌是對(duì)仗時(shí)所應(yīng)當(dāng)避免的。雖然關(guān)于評(píng)判合掌的說(shuō)法有爭(zhēng)議,但是我認(rèn)為以上提到的情形均應(yīng)避免。
（12）史傳歌賦。主要詞語(yǔ)有：史、傳、詩(shī)、詞、文、賦、語(yǔ)、言、歌、謠、舞、樂(lè)等。例如：“蹤跡大綱王粲（傳），情懷小樣杜陵（詩(shī)）?！?、“野（哭）幾家聞戰(zhàn)伐，夷（歌）數(shù)處起漁樵?！?br>（13）書琴文寶。主要詞語(yǔ)有：琴、棋、書、畫、紙、墨、筆、硯等，這類詞本相對(duì)罕少。多與其它類名次相對(duì)。例如：“老妻畫（紙）為（棋局），稚子敲（針）作（釣鉤）。”、“（畫圖）省識(shí)春風(fēng)面，（環(huán)佩）空歸月夜魂?！?br>（14）社會(huì)政治。主要詞語(yǔ)有：國(guó)、家、社、世、州、縣、鄉(xiāng)，朝廷、官吏、祠堂、廟宇、學(xué)校、家庭、政、道、治等。如：“禁煙不到粵人（國(guó)），上冢亦攜龐老（家）?！?、“身經(jīng)（兩世）太平日，眼見（四朝）全盛時(shí)?！?br>（15）人倫身份。主要詞語(yǔ)有：父、母、夫、妻、兄、弟、姐、妹、兒、孫、親、朋、友、師、徒、君、臣、將、帥、兵、卒、佛、道、仙等。例如：“（少婦）今春意，（良人）昨夜情?！薄皾u與（骨肉）遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)于（僮仆）親?！?br>（16）人事情感。主要詞語(yǔ)有：功、名、宴、游、才、情、愛、怨、恨、抽、醉、迷等。例如：“浮云游子（意），落日故人（情）?！薄ⅰ吧賸D今春（意），良人昨夜（情）?！?br>（17）人之形體。主要詞語(yǔ)有：身、心、懷、胸、首、項(xiàng)、手、足、腕、指、容、姿、面、眼、眉、影、音、魂、魄、膽等。例如：“（紅顏）棄軒冕，（白首）臥松云?！?、“至今猶破（膽），應(yīng)有未招（魂）?！?nbsp;
（18）生死禍疾。主要詞語(yǔ)有：生、死、病、疾、災(zāi)、禍、運(yùn)等。如：“身多（疾?。┧继锢?，邑有（流亡）愧俸錢”、“春蠶（到死）絲方盡，蠟炬（成灰）淚始干?！?br>以上只是對(duì)名詞細(xì)分的小類，但并非只能在對(duì)仗中按小類對(duì)應(yīng)。實(shí)際上，由于詩(shī)意的要求，對(duì)仗中往往多數(shù)是近類不同小類名詞對(duì)應(yīng)。例如：“道通（天地）有形外，思入（風(fēng)云）變態(tài)中。”、“（云霞）出海曙，（梅柳）渡江春”?！疤斓亍薄帮L(fēng)云”乃天文氣象、地理山水類對(duì)天文氣象“云霞”“梅柳”乃天文氣象類對(duì)花卉竹木類。
2、形容詞。通常，對(duì)仗中形容詞要與形容詞相對(duì)，也有例外，譬如形容詞還可以與動(dòng)詞對(duì)應(yīng)（參看動(dòng)詞）。例如下列詩(shī)對(duì)聯(lián)：
漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。解籜時(shí)聞聲簌簌，放梢初見影離離。蟬聲斷續(xù)悲殘?jiān)拢炑娓叩驼漳嚎铡?br>其中，“漠漠”與“陰陰”乃形容詞對(duì)應(yīng)?！绑薄半x離”也是形容詞對(duì)應(yīng)，作補(bǔ)語(yǔ)。“斷續(xù)”作“蟬聲”的補(bǔ)語(yǔ)，“高低”作“螢焰”的補(bǔ)語(yǔ)，亦是形容詞對(duì)應(yīng)。
3、數(shù)量詞。對(duì)仗中，通常數(shù)量詞要與數(shù)量詞相對(duì)應(yīng)，數(shù)詞包括定數(shù)詞和概數(shù)詞。例如詩(shī)對(duì)聯(lián)：
三山半落青山外，二水中分白鷺洲。五夜漏聲催曉箭，九重春色醉仙桃。
幾日寂寥傷酒后，一番蕭索煙雨中。故園書動(dòng)經(jīng)年絕，華發(fā)春催兩鬢生。
其中， “三”“二”“半”“中”就是數(shù)詞。這里所說(shuō)的數(shù)詞亦包括“概數(shù)詞”，如“幾”“幾個(gè)”“數(shù)”“數(shù)個(gè)”等等。該對(duì)聯(lián)中的“中分”起到“二分”的作用，故“中”可以與“半”字對(duì)應(yīng)，詞性屬“概數(shù)詞”。 “五”與“九”相對(duì)應(yīng)，均為數(shù)詞。詩(shī)句“幾”與“一”相對(duì)應(yīng)，“幾”是概數(shù)詞，“一”是定數(shù)詞 “經(jīng)”與“兩”相對(duì)應(yīng)。這里“經(jīng)年”就是“一年”，“經(jīng)”起到“一”的作用，故可與“兩”對(duì)應(yīng)。“尋?！迸c“七十”相對(duì)應(yīng)?！皩こ！币脖凰阕鲾?shù)詞，這是因?yàn)椤皩ぁ迸c“?！惫乓獗沓叽纾顺邽橐粚?，兩尋為一常，故“尋?！北唤栌霉抛置嬉猓阕鳌皵?shù)詞”了，因而可以與數(shù)詞“七十”對(duì)應(yīng)。又如：“雙雙瓦雀行書案，點(diǎn)點(diǎn)楊花入硯池?！逼渲校半p雙”與“點(diǎn)點(diǎn)”乃量詞重疊相對(duì)。
4、顏色詞。古人把表顏色的詞歸為一類，單獨(dú)用于對(duì)仗。例如詩(shī)對(duì)：
紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。妝樓翠幌教春住，舞閣金鋪借日懸。漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。
其中， “白”對(duì)應(yīng)“紅”，是顏色詞；“翠”與“金”對(duì)應(yīng)，亦是顏色詞；白”與“黃”對(duì)應(yīng)，顏色詞。此屬偏正親合之合成詞中“偏”的成分，這種對(duì)應(yīng)也必須詞性相合。
5、方位詞。方位詞乃指表示方向與相位的詞，其中包括時(shí)間順序詞。如東、西、南、北、前、后、左、右、上、下、中、外、里、邊、內(nèi)、表、間等詞，都是方位詞。通常，對(duì)仗中方位詞要與方位詞對(duì)應(yīng)。例如：“自去自來(lái)梁上燕，相親相近水中鷗”、“幾處園林蕭瑟里，誰(shuí)家砧杵寂寥中”。其中， “上”與“中”對(duì)應(yīng)?！袄铩迸c“中”對(duì)應(yīng)。
6、動(dòng)詞。凡表示人、物、事行為或狀態(tài)的詞，均屬動(dòng)詞。對(duì)仗中一般動(dòng)詞要與動(dòng)詞相對(duì)應(yīng)。例如：“雙雙瓦雀行書案，點(diǎn)點(diǎn)楊花入硯池。”、“三山半落青山外，二水中分白鷺洲”、“紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。”其中“行”與“入”為動(dòng)詞對(duì)應(yīng)?！奥洹迸c“分”亦動(dòng)詞對(duì)應(yīng)?！帮w”與“染”亦為動(dòng)詞對(duì)應(yīng)。
另外，對(duì)仗中，動(dòng)詞還可以與某些具有動(dòng)詞意向的形容詞。對(duì)應(yīng)，或曰這類形容詞被用作動(dòng)詞。例如：“ 孤嶂秦碑在，荒城魯?shù)钣唷！白匀プ詠?lái)梁上燕，相親相近水中鷗?！逼渲校?“在”與“余”相對(duì)應(yīng)，“在”為表狀。動(dòng)詞，“余”則是具有動(dòng)詞意向的形容詞，此處乃“剩下”“剩余”之意。“去”“來(lái)”，都是動(dòng)詞；而“親”“近”乃具有動(dòng)詞意向的形容詞，或曰，形容詞作動(dòng)詞用。這里，“自去自來(lái)”與“相親相近”又是各自句中對(duì)仗，又在兩對(duì)仗句中相互對(duì)應(yīng)。對(duì)仗中，動(dòng)詞還可以與作動(dòng)詞用的名詞相對(duì)應(yīng)。這種名詞謂之動(dòng)詞化名詞。例如：“江上小堂巢翡翠，苑邊高冢臥麒麟?！逼渲?，“巢”與“臥”相對(duì)應(yīng)，這里“巢”字乃一動(dòng)詞化了的名詞，其含義轉(zhuǎn)化為“巢宿”之意。這種用法，在古文中常見。名詞用作動(dòng)詞，或形容詞用作動(dòng)詞，在詩(shī)詞中乃一常見之現(xiàn)象。
7、副詞。副詞乃修飾動(dòng)詞者，對(duì)仗中，副詞通常要與副詞對(duì)應(yīng)。例如對(duì)仗詩(shī)聯(lián)：“世事茫茫難自料，春愁黯黯獨(dú)成眠”、“清風(fēng)略地秋先到，赤日行天午不知”。其中，“難”“獨(dú)”都是副詞，在此分別修飾“自料”“成眠”。此處“自料”“成眠”乃動(dòng)狀親合結(jié)構(gòu)，“自”“成”在此結(jié)構(gòu)中又起副詞作用，作狀語(yǔ)?！跋取薄安弧币喽际歉痹~，“先”為順序副詞，“不”乃否定副詞。
8、疑問(wèn)詞。通常，對(duì)仗中疑問(wèn)詞要與疑問(wèn)詞相對(duì)應(yīng)。如：“幾處園林蕭瑟里，誰(shuí)家砧杵寂寞中?！逼渲校皫住迸c“誰(shuí)”均為疑問(wèn)詞。對(duì)仗中，疑問(wèn)詞可以和否定詞對(duì)應(yīng)。例如：“古木無(wú)人徑，深山何處鐘？”、“云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前?！?、“紫綬從容爭(zhēng)及睡？朱門雖富不如貧?！?br>其中，“無(wú)”與疑問(wèn)詞“何”相對(duì)應(yīng)。疑問(wèn)詞“何”與否定詞“不”相對(duì)應(yīng)。疑問(wèn)詞“爭(zhēng)及”對(duì)應(yīng)否定詞“不如”。“爭(zhēng)”，“怎”字的假借字，疑問(wèn)詞。
對(duì)仗中，疑問(wèn)詞還可以和肯定詞對(duì)應(yīng)。例如對(duì)仗詩(shī)聯(lián)：“名豈文章著，官因老病休”、“ 誰(shuí)愛風(fēng)流高格調(diào)，共憐時(shí)世儉梳妝”。其中，疑問(wèn)詞“豈”對(duì)應(yīng)肯定詞“因”，其實(shí)，從句法來(lái)講，“豈”字后面正省略了這個(gè)“因”字。疑問(wèn)詞“誰(shuí)”與肯定詞“共”相對(duì)應(yīng)。
虛詞在格律詩(shī)中用的較少，而且也不單獨(dú)成類對(duì)仗中并不要虛詞與虛詞對(duì)應(yīng)。例如：“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”、“王師非樂(lè)戰(zhàn)，之子慎佳兵”。其中,“哉”乃虛詞，“然”乃形容詞之名詞化詞尾?！爸印迸c“王師”對(duì)應(yīng)。“之子”即“你”的意思，“之”乃虛詞，無(wú)實(shí)意；“王師”為偏正親合結(jié)構(gòu)，為名詞。
第十二節(jié) 詩(shī)句的語(yǔ)法特點(diǎn)
由于格律詩(shī)詞的篇幅短小，語(yǔ)言精煉，這就使得詩(shī)句與現(xiàn)代漢語(yǔ)中一般散文語(yǔ)句在語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上具有不同的特點(diǎn)。它主要表現(xiàn)在詞語(yǔ)的省略、錯(cuò)列和名詞性語(yǔ)式三個(gè)方面。
一、省略。省略可以使詩(shī)句緊縮、精煉和符合格律的要求，所以在詩(shī)詞創(chuàng)作中對(duì)語(yǔ)句的省略較常見。
1、省略主語(yǔ)。例如：“向晚（余）意不適，（我）驅(qū)車登古原“平明（我）尋白羽，（白羽）沒在石棱中”。
2、省略謂語(yǔ)。例如：“尋章摘句老雕蟲，曉月當(dāng)簾（如）掛玉弓?！薄斑t日（照）江山麗，春風(fēng)（吹得）花草香”。
3、省略賓語(yǔ)。例如：“愿君多采擷（紅豆），此物最相思?！薄ⅰ搬跽飳こＲ姡ɡ铨斈旮璩?，崔九堂前幾度聞（他的歌聲）?！?br>4、省略介詞。例如：“飛流直下三千尺，疑是銀河落（自）九天?！薄皟蓚€(gè)黃鸝鳴（于）翠柳，一行白鷺上青天”。
5、省略方位詞。例如：“紗窗日落漸黃昏，金屋（里）無(wú)人見淚痕。”、“天街（上）小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”。
6、省略定語(yǔ)中心詞。例如：“王楊盧駱（的詩(shī)文）當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休。”、“此夜曲中聞?wù)哿ㄕ{(diào)），何人不起故園情”。
7、省略連詞。例如：“（若）東風(fēng)不與周郎便，（則）銅雀春深鎖二喬。”、“明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡，（故）夜惜衰紅把火看”。
8、省略兩個(gè)詞或兩個(gè)以上的詞。例如：“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)（聳立于）風(fēng)雨中。”、“思家步（于）月（下）（在）清宵立，憶弟看云（于）白日眠”。
此外，還有省略狀語(yǔ)、兼語(yǔ)等成分的，茲不一一列舉。
二、錯(cuò)列。錯(cuò)列是指詩(shī)詞成分的倒裝、交叉等情況而言，這往往是為了押韻、調(diào)平仄、對(duì)仗和修辭的需要。錯(cuò)列主要有以下幾種情況：
1、主語(yǔ)被移到謂語(yǔ)后面。例如：“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)?！保ā靶踊ㄓ辍迸c“楊柳風(fēng)，” 是主語(yǔ)或主語(yǔ)部分，“沾”和“吹” 是謂語(yǔ)）?！安耖T聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”（ “人”是主語(yǔ)，“歸”是謂語(yǔ)）?！澳镲w白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。”（“白鷺”和“黃鸝”是主語(yǔ)，“飛”與“囀”是謂語(yǔ)）。
2、賓語(yǔ)置謂語(yǔ)之前。例如：“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”（“看”是謂語(yǔ)，“草色”是賓語(yǔ)及附加成分）?！按饲粦?yīng)天上有，人間能得幾回聞？”（“有”是謂語(yǔ)，“此曲”是賓語(yǔ)及附加成分）。“不才明主棄，多病故人疏。”（“棄”與“疏”是謂語(yǔ)，“不才”與“故人”是賓語(yǔ)）。
3、定語(yǔ)后置。例如：“ 停車坐愛楓林（晚），霜葉紅于二月花?！保ā巴怼笔琴e語(yǔ)“楓林”的定語(yǔ)，應(yīng)譯為“晚秋楓林”）、“日本晁卿辭帝都，征帆（一片）繞蓬壺?！保ā耙黄笔侵髡Z(yǔ)“征帆”的定語(yǔ)，應(yīng)為“一片征帆繞蓬壺”）。
4、交叉錯(cuò)列（變換的位置不止一個(gè)）。例如：“獨(dú)憐幽草澗邊生，[上]有黃鸝[深樹]鳴?！保ā吧顦渖稀笔菭钫Z(yǔ)，“黃鸝”是兼語(yǔ)，應(yīng)為：“深樹上有黃鸝鳴”）?！八洌~龍） [夜]，山空（鳥鼠）[秋]?！保☉?yīng)為“魚龍川的水夜落，鳥鼠山在秋天空曠”）。
此外還有狀語(yǔ)后置、補(bǔ)語(yǔ)前置等情況。
三、名詞性語(yǔ)式。由名詞性詞組組成的句子，句中沒有作為謂語(yǔ)的動(dòng)詞或形容詞，我們將這種句子叫做“名詞性語(yǔ)式”。它是由于句子中省略了某些成分或幾個(gè)句子緊縮而成的古體詩(shī)中的特殊語(yǔ)式。它所隱寓的意思，可從題意、詞序、或上下句之間含蓄地表達(dá)出來(lái)。從語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上看，它有以下兩種情況：
1、前面的名詞語(yǔ)不能獨(dú)立，只是作為后面句子的一個(gè)成分而存在的。例如：“（舊時(shí)）（王謝堂前）燕，飛入（尋常）百姓家。（主語(yǔ)“燕”前面的名詞性詞組是定語(yǔ)、狀語(yǔ)，這上句主要是主語(yǔ)及其附加成分，與下句合在一起，才是一個(gè)單句）。“（玄都觀里）桃（千）樹，[盡]是劉郎去后栽?！保勺g為：玄都觀里的千棵桃樹，都是劉郎離開后栽的。上句也是主語(yǔ)及其附加成分，與下句合在一起，才是一個(gè)單句）。
2、名詞語(yǔ)作為一個(gè)句子或作為一個(gè)復(fù)句的分句而存在。例如：“ 嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心?！保ㄏ戮淙怯擅~組成的名詞語(yǔ)句，與上句組成一個(gè)復(fù)句，上句與下句均為分句）?！扒Ю嵇L啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。”（下句也全是由名詞組成的名詞語(yǔ)句，與上句組成一個(gè)復(fù)句，上句與下句均為分句）。“故國(guó)三千里，深宮二十年?！保ㄟ@兩個(gè)名詞語(yǔ)句，均省略了動(dòng)詞，可譯為：遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)三千里，幽禁深宮二十年。上句從空間著眼，下句從時(shí)間著眼，用時(shí)空對(duì)比的角度入手，以增加詩(shī)句的凝煉與意境的深度）。
名詞性語(yǔ)式不僅常在絕句中出現(xiàn)，而且常在律詩(shī)的頷聯(lián)或頸聯(lián)出現(xiàn)，成為名詞性語(yǔ)式的對(duì)仗句，更使人感到工整優(yōu)美。如溫庭筠《商山早行》中的“孤村茅店月，人跡板橋霜” ；杜甫《旅夜書懷》中的“細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟”；陸游《書憤》中的“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)?！弊x者只有對(duì)這些詩(shī)句反復(fù)吟詠、深入體味，才會(huì)知道它們的藝術(shù)語(yǔ)言的精妙。
第十三節(jié) 詩(shī)不厭改
詩(shī)不厭改,這是詩(shī)人所公認(rèn)的。通常所說(shuō)的修改主要是指詩(shī)寫完后對(duì)初稿從內(nèi)容到形式進(jìn)行多方面的修正與潤(rùn)飾加工直到完稿的過(guò)程。要求作者有更高更全面的技能技巧，詩(shī)的質(zhì)量如何，能否升華提高，修改是必不可少的環(huán)節(jié)，是提高質(zhì)量的有效途徑。從這個(gè)意義上說(shuō)一篇好的詩(shī)不是“寫” 出來(lái)的而是“改” 出來(lái)的。
寫到這里，讓我想起一個(gè)“一字師”的故事。唐朝有個(gè)和尚叫齊已，很愛寫詩(shī)。他寫了首《早梅》詩(shī)，請(qǐng)朋友鄭谷提意見。鄭谷指了指他的這兩句詩(shī)：“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開?！?然后說(shuō)：“數(shù)枝”并不能表示早，如果改為“一枝”就很好了。齊已聽了，深深作揖，說(shuō)：“善哉善哉！”從此，人們稱鄭谷是齊已的“一字師”。
還想起一個(gè)大家都熟悉的關(guān)于“推敲”二字的故事。唐代詩(shī)人賈島去探訪友人李凝，結(jié)果李凝不在家。賈島不遠(yuǎn)萬(wàn)里而來(lái)，一心想見到李凝，并想從他那里得到回來(lái)的盤纏。這個(gè)時(shí)候的賈島，大家一定猜得到，心情極度沮喪，不但撲了個(gè)空，而且還可能冒著沿街乞討的危險(xiǎn)回去。幸虧賈島是個(gè)聰明人，于是他很快湊了幾句詩(shī)，打算找?guī)讉€(gè)識(shí)字不多又極度崇拜詩(shī)人的青年騙點(diǎn)銀子花。當(dāng)時(shí)賈島騎在驢上，想起了一句“鳥宿池邊樹，僧推月下門。”但是又覺得不好，想改成敲，又覺得不好。便在驢背上作“推敲”之狀，不覺一頭撞在了京兆尹韓愈的儀仗隊(duì)上。韓愈問(wèn)他緣由，賈島說(shuō)出了自己的疑慮。韓愈問(wèn)他：“你說(shuō)那和尚為什么半夜回來(lái)呢？”賈島道：“前一句已經(jīng)交代過(guò)了，他在池邊樹旁剛犯了色戒，然后就急急忙忙的就回來(lái)了。如此說(shuō)來(lái)，應(yīng)該用推啊，因?yàn)樗幌氡粠煾钢雷约阂共粴w宿么?！表n愈說(shuō)：“非也非也，如果偷偷摸摸回來(lái)，更顯得行止不端，惹人懷疑。如果是個(gè)聰明的和尚，就一定會(huì)若無(wú)其事的敲敲門?！辟Z島贊道：“好見識(shí)！”然后找出一張紙，把這首詩(shī)寫了下來(lái)，又特意讓韓愈在一旁注明：“此處用敲好！韓愈”又表達(dá)了滔滔敬仰之情，這才拜謝離去。
次日，賈島于路邊高聲叫賣：“京兆尹韓愈先生親筆簽名啦！”終于安全回家。推敲二字遂成佳話。后人便把認(rèn)真切磋學(xué)問(wèn)叫作“推敲”。全詩(shī)如下：“閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥宿池邊樹，僧敲月下門。 過(guò)橋分野色，移石動(dòng)云根。暫去還來(lái)此，幽期不負(fù)言?！?br>總之，詩(shī)不厭改，詩(shī)出苦心。只有反復(fù)推敲，方能改出佳作，當(dāng)然由于寫作經(jīng)驗(yàn)、成熟程度的不同、題材體裁的不同，修改不可能有固定的模式。如何修改，還要因詩(shī)而別，因人而異。
七律格律七律類型一
⊙平⊙仄⊙平仄，⊙仄平平⊙仄平（韻）。
⊙仄⊙平⊙仄仄，⊙平⊙仄仄平平（韻）。
⊙平⊙仄⊙平仄，⊙仄平平⊙仄平（韻）。
⊙仄⊙平⊙仄仄，⊙平⊙仄仄平平（韻）。
七律平起首句不押韻
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平（韻）。
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平（韻）。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平（韻）。
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平（韻）。
客至 杜甫
舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來(lái)。花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。
盤飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅?？吓c鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯。
七律類型二
⊙平⊙仄仄平平（韻），⊙仄平平⊙仄平（韻）。
⊙仄⊙平⊙仄仄，⊙平⊙仄仄平平（韻）。
⊙平⊙仄⊙平仄，⊙仄平平⊙仄平（韻）。
⊙仄⊙平⊙仄仄，⊙平⊙仄仄平平（韻）。
七律平起首句押韻
平平仄仄仄平平（韻），仄仄平平仄仄平（韻）。
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平（韻）。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平（韻）。
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平（韻）。
左遷藍(lán)關(guān)示侄孫湘 韓愈
一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。
云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。
七律類型三
⊙仄⊙平⊙仄仄，⊙平⊙仄仄平平（韻）。
⊙平⊙仄⊙平仄，⊙仄平平⊙仄平（韻）。
⊙仄⊙平⊙仄仄，⊙平⊙仄仄平平（韻）。
⊙平⊙仄⊙平仄，⊙仄平平⊙仄平（韻）。
七律仄起首句不押韻
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平（韻）。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平（韻）。
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平（韻）。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平（韻）。
詠懷古跡 杜甫
諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。三分割據(jù)紆籌策，萬(wàn)古云霄一羽毛。
伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。運(yùn)移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。
七律類型四
⊙仄平平⊙仄平（韻），⊙平⊙仄仄平平（韻）。
⊙平⊙仄⊙平仄，⊙仄平平⊙仄平（韻）。
⊙仄⊙平⊙仄仄，⊙平⊙仄仄平平（韻）。
⊙平⊙仄⊙平仄，⊙仄平平⊙仄平（韻）。
七律仄起首句押韻
仄仄平平仄仄平（韻），平平仄仄仄平平（韻） 。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平（韻）。
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平（韻）。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平（韻）。
錦 瑟 李商隱
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
登高 杜甫
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
杜甫的《登高》堪稱千古七律第一，《登高》字字皆律，句句皆律。
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七絕格律
七絕平起首句不押韻
⊙平⊙仄平平仄，⊙仄平平仄仄平（韻）。
⊙仄⊙平平仄仄，⊙平⊙仄仄平平（韻）。
南游感興 竇鞏
傷心欲問(wèn)前朝事，惟見江流去不回。日暮東風(fēng)春草綠，鷓鴣飛上越王臺(tái)。
七絕平起首句押韻
⊙平⊙仄仄平平（韻），⊙仄平平仄仄平（韻）。
⊙仄⊙平平仄仄，⊙平⊙仄仄平平（韻）。
出 塞 王昌齡
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
七絕仄起首句不押韻
⊙仄⊙平平仄仄，⊙平⊙仄仄平平（韻）。
⊙平⊙仄平平仄，⊙仄平平仄仄平（韻）。
九月九日憶山東兄弟 王維
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
七絕仄起首句押韻
⊙仄平平仄仄平（韻），⊙平⊙仄仄平平（韻）。
⊙平⊙仄平平仄，⊙仄平平仄仄平（韻）。
從軍行 王昌齡
青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。
七言絕句屬于近體詩(shī)的一種，主要有幾個(gè)特點(diǎn)
1、是句數(shù)固定：共四句
2、是每句的字?jǐn)?shù)固定：每句7個(gè)字
3、是要將平仄：就是有嚴(yán)格的格律要求
4、是要押韻：絕句屬于近體詩(shī)，這也是近體詩(shī)的要求。
用韻方面
1是只能用平聲韻
2是不許出韻 PS：第一句入韻的，有用臨韻的
比如，按照平水韻說(shuō)，一東二冬現(xiàn)在沒有明顯區(qū)別了，可是在平水韻他們不屬于同一個(gè)韻部，不能通用（臨韻意即讀起來(lái)韻母相近的）
實(shí)際上，唐朝有些詩(shī)人也不完全按照這個(gè)要求來(lái)寫，平水韻是宋朝才出現(xiàn)的，之前的切韻、廣韻分的很瑣細(xì) ，不符合唐朝的口語(yǔ)習(xí)慣，漢語(yǔ)發(fā)展了，漢字的讀音發(fā)生了很大變化 ，我覺得現(xiàn)在寫詩(shī)，可以按照古代的格律，用現(xiàn)在的韻就可以了 ，都知道，一個(gè)字的讀音是由聲母、韻母拼起來(lái)的 ，韻母相同就夠了，或者，比如ang和iang，也可以算作同韻。近體詩(shī)要求雙數(shù)句入韻，第一句可以入韻，也可以不入韻。
下面就是平仄了
五言來(lái)說(shuō)，平仄格律是平平-仄仄或者仄仄-平平，再加上一個(gè)音節(jié)形成的 ，七言對(duì)于五言，是前面又加上了兩個(gè)與五言前兩個(gè)字平仄相反的字 ，那總共是四種基本句式。
A：平平仄仄平平仄 B：仄仄平平仄仄平
C：仄仄平平平仄仄 D：平平仄仄仄平平
七言絕句，就是這四種句型，按照粘對(duì)的規(guī)則進(jìn)行的組合。
四種基本句型中的任何一句都可以做起句，這樣，總共就產(chǎn)生了四種七絕的格式 ，分別以四種基本句型做第一句的。
粘的規(guī)則，是指上一聯(lián)的對(duì)句和下一聯(lián)的起句，第二個(gè)字平仄相同 ，如果按照正格，是前兩個(gè)字平仄相同（七言是前四個(gè)字） ，由于有的句子，1、3、5個(gè)字平仄可以不管，所以要求第二個(gè)字平仄相同，如果同聯(lián)不對(duì)，跟下聯(lián)不粘，就叫失對(duì)，或者失粘。1、3、5不論，2、4、6分明，意思是說(shuō)七言近體詩(shī)的第1、3、5個(gè)字平仄可以不管。
但是這個(gè)口訣也不完全正確，有時(shí)候，1、3、5不能不論。比如剛才的D句型：平平仄仄仄平平。D的第五字就不能不論 ，否則就成了三平調(diào)，就是三平尾 ，這種格式古風(fēng)中常用 ，但是近體詩(shī)要嚴(yán)格避免的。再如剛才的B句型：仄仄平平仄仄平，第三個(gè)字必須是平，如果改成仄，就成了：仄仄仄平仄仄平，就成了“孤平”。 也是要嚴(yán)格避免的。但是，這個(gè)孤平可以“救” ，三平尾是不允許出現(xiàn)的，所以也談不到救。這個(gè)孤平是可以救的，方法就是將第五個(gè)字改成平。這樣，B句型就變成了：仄仄仄平平仄平。例如：溪柳自搖沙水清---自應(yīng)平用仄， 拗 沙應(yīng)仄用平，救。
2、4、6分明也不確切。因?yàn)橛械?、4、6也可以改變平仄 。比如，C句型的仄仄平平平仄仄 ，如果第五個(gè)字用了仄（拗），那么第六個(gè)字就要平（救） ，這樣就成了：仄仄平平仄平仄，其實(shí)，這個(gè)句型很常見，甚至比原格律用的還多 ，所以也應(yīng)該看做正格。例如：記取江湖泊船處，泊古代是入聲字，屬于仄。這種拗救，要求七言第三字必須是平聲，一般用在尾聯(lián)的出句上。
對(duì)于A句型平平仄仄平平仄，第六字也可以不用平而用仄，那么其對(duì)句的第五個(gè)字就要不用仄而用平，這叫對(duì)句救。例如：南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中，全聯(lián)：平平仄仄平仄仄，仄仄平平平仄平。正常的格律是：平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平?？吹贸鰜?lái)，A的對(duì)句是B。前面說(shuō)過(guò)，B如果犯了孤平，可以將第五個(gè)字改成平來(lái)救 ，這樣，A 的這種情況可以結(jié)合起來(lái)，例如：一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死，雙鬢向人無(wú)再青，無(wú)字，既救了本句的孤平，也救了出句的萬(wàn)字。還有一種，A的第五字拗，可以用對(duì)句的第五字來(lái)救。就是改成了：平平仄仄仄平仄，仄仄平平平仄平
總結(jié)：
七言律句的格律形式：
A：（平）平（仄）仄【平】【平】仄 B：（仄）仄【平】平（仄）仄平
C：（仄）仄（平）平（平）【仄】仄 D：（平）平（仄）仄仄平平
以上沒加括號(hào)的，平仄是不能改變的 ，加（）的，是可以任意改的 ，加【】的，是有條件可以改的 ，就是改了之后要救的。
下面給出七絕的四種格律模式：
七絕仄起首句押韻
⊙仄平平仄仄平，（韻）⊙平⊙仄仄平平。（韻）
⊙平⊙仄平平仄，⊙仄平平仄仄平。（韻）
七絕仄起首句不押韻
⊙仄⊙平平仄仄，⊙平⊙仄仄平平。（韻）
⊙平⊙仄平平仄，⊙仄平平仄仄平。（韻）
七絕平起首句押韻
⊙平⊙仄仄平平，（韻）⊙仄平平仄仄平。（韻）
⊙仄⊙平平仄仄， ⊙平⊙仄仄平平。（韻）
七絕平起首句不押韻
⊙平⊙仄平平仄，⊙仄平平仄仄平。（韻）
⊙仄⊙平平仄仄，⊙平⊙仄仄平平。（韻）
五律七律五絕七絕平仄表及范例
1、五律仄起首句押韻 2、五律仄起首句不押韻
3、五律平起首句押韻 4、五律平起首句不押韻
1、七律仄起首句押韻 2、七律仄起首句不押韻
3、七律平起首句押韻 4、七律平起首句不押韻
1、五絕仄起首句押韻 2、五絕仄起首句不押韻
3、五絕平起首句押韻 4、五絕平起首句不押韻
1、七絕仄起首句押韻 2、七絕仄起首句不押韻
3、七絕平起首句押韻 4、七絕平起首句不押韻
五律仄起首句押韻
⊙仄仄平平（韻），平平⊙仄平（韻）。
⊙平⊙仄仄，⊙仄仄平平（韻）。
⊙仄⊙平仄，平平⊙仄平（韻）。
⊙平⊙仄仄，⊙仄仄平平（韻）。
終南山 王維
太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無(wú)。
分野中峰變，陰晴眾壑珠。欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。
五律仄起首句不押韻
⊙仄⊙平仄，平平⊙仄平（韻）。
⊙平⊙仄仄，⊙仄仄平平（韻）。
⊙仄⊙平仄，平平⊙仄平（韻）。
⊙平⊙仄仄，⊙仄仄平平（韻）。
杜甫 春望
國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。
五律平起首句押韻
平平⊙仄平（韻），⊙仄仄平平（韻）。
⊙仄⊙平仄，平平⊙仄平（韻）。
⊙平⊙仄仄，⊙仄仄平平（韻）。
⊙仄⊙平仄，平平⊙仄平（韻）。
晚晴 李商隱
深居俯夾城，春去夏猶清。天意憐幽草，人間重晚晴。
并添高閣迥，微注小窗明。越鳥巢干后，歸飛體更輕。
五律平起首句不押韻
⊙平⊙仄仄，⊙仄仄平平（韻）。
⊙仄⊙平仄，平平⊙仄平（韻）。
⊙平⊙仄仄，⊙仄仄平平（韻）。
⊙仄⊙平仄，平平⊙仄平（韻）。
送友人 李白
青山橫北郭，白水繞孤城。此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。
浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
七律仄起首句押韻
⊙仄平平⊙仄平（韻），⊙平⊙仄仄平平（韻）。
⊙平⊙仄⊙平仄，⊙仄平平⊙仄平（韻）。
⊙仄⊙平⊙仄仄，⊙平⊙仄仄平平（韻）。
⊙平⊙仄⊙平仄，⊙仄平平⊙仄平（韻）。
登高 杜甫
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
七律仄起首句不押韻
⊙仄⊙平⊙仄仄，⊙平⊙仄仄平平（韻）。
⊙平⊙仄⊙平仄，⊙仄平平⊙仄平（韻），
⊙仄⊙平⊙仄仄，⊙平⊙仄仄平平（韻）。
⊙平⊙仄⊙平仄，⊙仄平平⊙仄平（韻）。
詠懷古跡 杜甫
諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。三分割據(jù)紆籌策，萬(wàn)古云霄一羽毛。
伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。運(yùn)移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。
七律平起首句押韻
⊙平⊙仄仄平平（韻），⊙仄平平⊙仄平（韻）。
⊙仄⊙平⊙仄仄，⊙平⊙仄仄平平（韻）。
⊙平⊙仄⊙平仄，⊙仄平平⊙仄平（韻）。
⊙仄⊙平⊙仄仄，⊙平⊙仄仄平平（韻）。
左遷藍(lán)關(guān)示侄孫湘 韓愈
一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。
云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。
七律平起首句不押韻
⊙平⊙仄⊙平仄，⊙仄平平⊙仄平（韻）。
⊙仄⊙平⊙仄仄，⊙平⊙仄仄平平（韻），
⊙平⊙仄⊙平仄，⊙仄平平⊙仄平（韻）。
⊙仄⊙平⊙仄仄，⊙平⊙仄仄平平（韻）。
客至 杜甫
舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來(lái)?；◤讲辉壙蛼撸铋T今始為君開。
盤飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅。肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯。
五絕仄起首句押韻
⊙仄仄平平，（韻）平平仄仄平。（韻）
⊙平平仄仄，⊙仄仄平平。（韻）
塞下曲 盧綸
林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒在石棱中。
五絕仄起首句不押韻
⊙仄平平仄，平平仄仄平。（韻）
⊙平平仄仄，⊙仄仄平平。（韻）
南行別第 韋承慶
萬(wàn)里人南去，三春雁北飛。不知何歲月，得與爾同歸。
八陣圖 杜甫
功蓋三分國(guó)，名成八陣圖。江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳。
五絕平起首句押韻
平平仄仄平，（韻）⊙仄仄平平。（韻）
⊙仄平平仄，平平仄仄平。（韻）
細(xì)雨 李商隱
帷飄白玉堂，簟卷碧牙床。楚女當(dāng)時(shí)意，蕭蕭發(fā)彩涼。
五絕平起首句不押韻
⊙平平仄仄，⊙仄仄平平。（韻）
⊙仄平平仄，平平仄仄平。（韻）
山中 王勃
長(zhǎng)江悲已滯，萬(wàn)里念將歸。況屬高秋晚，山中黃葉飛。
七絕仄起首句押韻
⊙仄平平仄仄平，（韻）⊙平⊙仄仄平平。（韻）
⊙平⊙仄平平仄，⊙仄平平仄仄平。（韻）
從軍行 王昌齡
青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還！
夜雨寄北 李商隱
君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。
七絕仄起首句不押韻
⊙仄⊙平平仄仄，⊙平⊙仄仄平平。（韻）
⊙平⊙仄平平仄，⊙仄平平仄仄平。（韻）
九月九日憶山東兄弟 王維
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
七絕平起首句押韻
⊙平⊙仄仄平平，（韻）⊙仄平平仄仄平。（韻）
⊙仄⊙平平仄仄，⊙平⊙仄仄平平。（韻）
出 塞 王昌齡
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
從軍行 王昌齡
琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長(zhǎng)城。
七絕平起首句不押韻
⊙平⊙仄平平仄，⊙仄平平仄仄平。（韻）
⊙仄⊙平平仄仄，⊙平⊙仄仄平平。（韻）
南游感興 竇鞏
傷心欲問(wèn)前朝事，惟見江流去不回。日暮東風(fēng)春草綠，鷓鴣飛上越王臺(tái)。
創(chuàng)作古詩(shī)時(shí)最忌出現(xiàn)孤平，所謂孤平，就是兩個(gè)仄聲字夾住一個(gè)平聲字。不過(guò)孤平又僅限于每句的中間幾個(gè)字上，其余部分出現(xiàn)兩仄夾一平時(shí)則不以孤平論。古詩(shī)有每句的首字可以忽略平仄之說(shuō)，因此，每句的第二字出現(xiàn)兩仄夾一平時(shí)，是不須計(jì)較的。此外，凡三、五、七奇數(shù)句中的第六字出現(xiàn)同樣現(xiàn)象時(shí)，也是可以忽略的。我們知道了這一規(guī)律后再作古詩(shī)，就會(huì)感覺到古詩(shī)其實(shí)是很好寫的。謹(jǐn)舉實(shí)例說(shuō)明。
如唐杜甫《蜀相》：
丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。
此詩(shī)第三句“映階碧草自春色”中“階”字與“春”字皆兩仄夾一平，但不以孤平論。第七句“出師未捷身先死”，“師”字（“出”字古韻是仄聲）亦不以孤平論。
再如唐劉長(zhǎng)卿《長(zhǎng)沙過(guò)賈誼宅》：
三年謫宦此棲遲，萬(wàn)古惟留楚客悲。秋草獨(dú)尋人去后，寒林空見日斜時(shí)。
漢文有道恩猶薄，湘水無(wú)情吊豈知？寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯。
“漢文有道恩猶薄”句中“文”字被兩仄所夾，亦不算孤平。
又，唐韓愈<<題榴花>>
五月榴花照眼明，枝間時(shí)見子初成?？蓱z此地?zé)o車馬，顛倒蒼苔落絳英。
第三句“可憐此地?zé)o車馬”，“憐”字不以孤平論。
又，唐.柳宗元《別舍弟宗一》
零落殘魂倍黯然，雙垂別淚越江邊。一身去國(guó)六千里，萬(wàn)死投荒十二年。
桂嶺瘴來(lái)云似墨，洞庭春盡水如天。欲知此后相思?jí)?，長(zhǎng)在荊門郢樹煙。
“一身去國(guó)六千里”，“千”字為兩仄所夾，但不算孤平?！坝撕笙嗨?jí)簟本涞摹爸弊忠嗖凰愎缕健?br>此類例子非常多，可以說(shuō)俯拾皆是，再舉幾例：
宋蘇軾《中秋月》
暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤。此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看？
第三句“此生此夜不長(zhǎng)好”中的“生”字。
楊巨源《城東早春》
詩(shī)家清景在新春，綠柳才黃半未勻。若待上林花似錦，出門俱是看花人。
末句“出門俱是看花人”的“門”字。
林逋《冷泉亭》
一泓清可沁詩(shī)脾，冷暖年來(lái)只自知。流出西湖載歌舞，回頭不似在山時(shí)。
首句“一泓清可沁詩(shī)脾”的“詩(shī)”字、第三句“流出西湖載歌舞”的“歌”字。
唐李白《峨嵋山月歌》“夜發(fā)清溪向三峽”句中的“三”字（“峽”字在古代是仄聲）、白居易《錢塘湖春行》“亂花漸欲迷人眼”的“花”字、劉禹錫《再游玄都觀》“種桃道士歸何處”的“桃”字、許渾《咸陽(yáng)城東樓》“溪云初起日沉閣”的“沉”字；宋陸游《臨安春雨初霽》“素衣莫起風(fēng)塵嘆”的“衣”字、盧梅坡《雪梅》“與梅并作十分春”的“梅”字、司馬光《客中初夏》“更無(wú)柳絮因風(fēng)起”中的“無(wú)”字等等。
凡屬此類，皆不算孤平。
由此可知，在創(chuàng)作古體七言詩(shī)時(shí)，只要我們注意每句中間的第三、四、五字不出現(xiàn)孤平，便是合格的七言句子了。不過(guò)這仍與合格的完整的七言詩(shī)有很大距離，要?jiǎng)?chuàng)作出好的詩(shī)來(lái)，除孤平外，還有韻腳、對(duì)仗以及轉(zhuǎn)承關(guān)系等諸多要素更需要掌握。
論孤平〔落花風(fēng)〕
關(guān)于孤平的定義，在網(wǎng)上已經(jīng)有過(guò)好幾次爭(zhēng)議了。為什么會(huì)有爭(zhēng)議呢？歸根結(jié)底，是因?yàn)橐粋€(gè)不為人所相信的事實(shí)，孤平自古至今沒有統(tǒng)一的定義。唐宋時(shí)沒有，直至到清代乾隆以前也還沒有，而現(xiàn)在一般所奉的是現(xiàn)代詩(shī)律學(xué)者王力的定義。
那么王力的定義是不是就統(tǒng)一了呢？不是的。事實(shí)上，在對(duì)孤平的定義上，自古至今都分為兩大派。下面就這兩大派作一點(diǎn)敘述。
一派即如王力所述（簡(jiǎn)稱甲派），孤平的定義是，韻句中除韻之外只有一個(gè)平聲字。這個(gè)定義有一點(diǎn)兒不明確，使有人誤認(rèn)為，仄仄仄平平也是孤平。事實(shí)上，兩平相鄰就不是孤了。甲派所定義的孤平只適合于五言，而且只對(duì)韻句而言，所以歸述為只有一種實(shí)例：仄平仄仄平。引伸到七言則是：仄仄仄平仄仄平，平仄仄平仄仄平。
另一派是從字面定義的（簡(jiǎn)稱乙派），顧名思義，孤平即是兩仄夾一平。為什么可以從字面定義呢？因?yàn)楣湃烁緵]有嚴(yán)格的定義，甚至沒有可信的說(shuō)法，于是乎后人便只好顧名思義了。乙派關(guān)于孤平的定義并不限于五言，七言也包括在內(nèi)，也不限于韻句。由乙派所定義的孤平就會(huì)有很多種實(shí)例，任何位置，只要是兩仄夾一平，就是犯孤平，如仄平仄仄平平仄，平平仄仄仄平仄。
現(xiàn)代學(xué)者里，如果王力算是甲派理論的代表，啟功或可算是乙派理論的代表。啟功在他的《詩(shī)文聲律論稿》中多次提到孤平，引幾則如下：
“律句中忌‘孤平’，是從來(lái)相傳的口訣，但沒有解釋的注文，
也沒說(shuō)哪個(gè)字的位置例外。如果有人看到‘孤’字而推論到句首句尾
的單個(gè)平聲也要避忌，豈不大錯(cuò)？因?yàn)椤缕健瘜?shí)指一平被兩仄所夾
處，句子首尾的單平并不在內(nèi)?！?br> “君至石頭驛 （‘頭’字孤平）”
“往日用錢禁私鑄?。ā健止缕剑?br> “如果己處（引者注：五言第四字或七言第六字）孤平被兩仄所夾，或孤仄被兩平所夾，都是非律的?！?br> 有那么多的犯孤平的實(shí)例，怎么好寫詩(shī)呢？所以就有了拗救的律法。相對(duì)而言，詩(shī)律上對(duì)韻句的要求比出句更嚴(yán)格，韻句中，又由左向右至韻字，一字比一字嚴(yán)格。所以出句可以寬一些，允許有拗句，即使有犯孤平，也不算嚴(yán)重。這種出句犯孤平的情況雖然不嚴(yán)重，但也不能完全被忽視，所以就出現(xiàn)了救。救不是光救孤平，但救孤平的情況占了很大比例。
甲派于是有一種說(shuō)法，既然叫拗句，就不叫犯孤平。這是一種混淆的說(shuō)法，因?yàn)榉腹缕狡鋵?shí)只是拗句中的一種而已。但乙派還是比較容忍這種說(shuō)法，不是很嚴(yán)格地限制出句中的犯孤平，條件是有足夠的補(bǔ)救。補(bǔ)救的方法有同句補(bǔ)救，如平仄仄平仄；對(duì)句補(bǔ)救，如仄仄仄平仄，平平平仄平，或平仄仄平仄，仄平平仄平。
于是兩派都把重點(diǎn)放在韻句上。除了甲派所定義的犯孤平的情況外，乙派定義還多了一種情況，仄平仄仄仄平平，也算犯孤平。
清代學(xué)者趙執(zhí)信有《聲調(diào)譜》，很能作為詩(shī)律討論的依據(jù)。趙執(zhí)信在《聲調(diào)譜》里，也沒有關(guān)于孤平的定義。在提到仄平仄仄平的句式時(shí)他說(shuō)：
“仄平仄仄平則古詩(shī)矣。此格人多不知者，由一三五不論二語(yǔ)誤之也?！?br> 另外，關(guān)于出句仄仄仄平仄的句式，他這樣說(shuō)：
“起句仄仄仄平仄和平仄仄平仄，唐人亦有此調(diào)，但下句必須用三平或四平，如仄平平仄平，平平平仄平是也?！?br> “上句第三字平，下句第三字可仄；若上句第三字仄，下句第三字?jǐn)嘁似?。此在首?lián)，唐人亦有不拘者，若二聯(lián)則必不容不嚴(yán)矣?！薄 ?br> 趙執(zhí)信似乎頗支持乙派觀點(diǎn)的，一是并沒有關(guān)于孤平的定義；二是關(guān)于上句屬孤平的，下句必須要救。
趙執(zhí)信沒有關(guān)于孤平的定義，使我更確信唐宋時(shí)并沒有關(guān)于孤平的定義。旁證于宋代的《詩(shī)人玉屑》（宋．魏慶之）和明代的《唐音癸簽》（明．胡震亨），我?guī)缀蹩梢韵陆Y(jié)論了。《詩(shī)人玉屑》和《唐音癸簽》都是關(guān)于詩(shī)的專著，在述及詩(shī)病時(shí)，從未提及孤平的定義，都只提到“八病”之說(shuō)，而“八病”俱與孤平無(wú)關(guān)。詩(shī)的八病詳見后附。
為什么犯孤平是失律呢？不是有“一三五不論，二四六分明”的
說(shuō)法嗎？回答這個(gè)問(wèn)題，首先要回到律詩(shī)的基本要求，律詩(shī)最基本的要求是盡可能多用平聲，少用仄聲，以使詩(shī)讀來(lái)高亢清朗。這個(gè)基本要求不僅對(duì)整首詩(shī)而言，而且也對(duì)單句而言，所以犯孤仄可以，犯孤平不行。如平平平仄平，是合律的；而仄仄仄平仄，卻是出律的。
關(guān)于特拗平平仄平仄。這種拗句在古人的詩(shī)中出現(xiàn)之多，使人覺得它根本就不是拗句。最近有學(xué)人用計(jì)算機(jī)統(tǒng)計(jì)，平平仄平仄的句式比仄仄仄平仄和平仄仄平仄出現(xiàn)的次數(shù)還多。也證實(shí)了我原來(lái)的估計(jì)。有人說(shuō)這種句式是杜甫首創(chuàng)的，開始我也信以為真，后來(lái)發(fā)現(xiàn)王維早有了。對(duì)于這個(gè)拗句，有兩個(gè)情況是必須注意的。一是對(duì)句必須是仄仄仄平平，或平仄仄平平；二是句子不能寫成：仄平仄平仄。第一字絕不能是仄，因?yàn)檫@樣就雙犯孤平了。
附：
詩(shī)的八?。浩筋^、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐。
平頭：第一字與第六字同聲，第二字與第七字同聲
上尾：第五字與第十字同聲
蜂腰：第二字與第四字同聲
鶴膝：第五字與第十五字同聲
大韻：與韻相犯，一聯(lián)中有與韻同音者
小韻：除韻外，一聯(lián)中有相犯同音者
旁紐：一聯(lián)中有同韻母而同聲調(diào)者，如田延連
正紐：一聯(lián)中有同韻母而不同聲調(diào)者，如壬荏衽
一、解“望帝啼鵑”其意：
“望帝啼鵑”相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)蜀王杜宇稱帝，號(hào)望帝，為蜀治水有功，后禪位臣子，退隱西山，死后化為杜鵑鳥，啼聲凄切。后常指悲哀凄慘的啼哭。
例句：唐·杜甫《秋日荊南述懷三十韻》詩(shī)：“望帝傳應(yīng)實(shí)，昭王問(wèn)不回?！边@里是借蜀地傳說(shuō)，以古蜀國(guó)之望帝比擬李隆基，感嘆太上皇李隆基之死。
二、解“莊周夢(mèng)蝶”：
“莊周夢(mèng)蝶”語(yǔ)出：《莊子·蝶夢(mèng)》中有一段妙語(yǔ)：“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化?！?br>其意有三：
一是在這里，莊子提出一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題——人如何認(rèn)識(shí)真實(shí)。如果夢(mèng)足夠真實(shí)，人沒有任何能力知道自己是在做夢(mèng)。
二是“蝴蝶夢(mèng)”也常寄托著文人才子們對(duì)故國(guó)、故土、故人的思念之情。有家不能回，有國(guó)不能報(bào)，身陷異國(guó)他鄉(xiāng)的庾信首先借用蝴蝶夢(mèng)來(lái)抒寫了自己對(duì)故國(guó)的思念，獨(dú)在異鄉(xiāng)的哀愁。
三是一部分詩(shī)人他們或隱居山林，或身在田園，過(guò)著陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”式的生活，勞作之余手捧《南華》，與莊蝶共舞，盡情陶醉于大自然中。在他們筆下，莊周夢(mèng)蝶則脫去了上述憂傷的調(diào)子，透露著生活的恬淡與愜意。蝴蝶夢(mèng)抒寫著詩(shī)人們閑適恬淡的思想感情，表達(dá)了他們對(duì)自由生活的熱愛。
總之，“莊周夢(mèng)蝶”的故事以其深刻的意蘊(yùn)，為文人們提供了豐富的審美想象空間，因此詩(shī)人們的離愁別緒、人生慨嘆、思鄉(xiāng)戀國(guó)、恬淡閑適等多種人生感悟和體驗(yàn)很自然地融入其中，借其表達(dá)了出來(lái)。在歷代文人的共同努力下，這一文學(xué)意象不斷充實(shí)和完善，其魅力也越來(lái)越迷人。
詩(shī)人如何引用“莊周夢(mèng)蝶”：
把蝶與夢(mèng)聯(lián)系起來(lái)演繹莊周夢(mèng)蝶的故事，借此抒懷的，應(yīng)首推梁簡(jiǎn)文帝蕭綱。他在《十空六首·如夢(mèng)》一詩(shī)中首次運(yùn)用莊周夢(mèng)蝶的典故來(lái)表達(dá)一切皆空、人生如夢(mèng)的思想：“秘駕良難辨，司夢(mèng)并成虛。未驗(yàn)周為蝶，安知人作魚?！焙?jiǎn)文帝雖貴為帝王，但身為傀儡的他終日如履薄冰，此時(shí)多么希望化為莊周夢(mèng)中之蝶，來(lái)消解心中的憂愁。
李白在《古風(fēng)五十九首》中寫道：“莊周夢(mèng)蝴蝶，蝴蝶為莊周。一體更變易，萬(wàn)事良悠悠。乃知蓬萊水，復(fù)作清淺流。青門種瓜人，舊日東陵侯。富貴固如此，營(yíng)營(yíng)何所求?！比松救绾麎?mèng)一般，變化莫測(cè)，昔日的東陵侯，現(xiàn)在成了城外的種瓜人，富貴哪有定數(shù)，又怎值得去追求呢？
白居易仕途遭受挫折，理想破滅時(shí)，整日也如在夢(mèng)中：“鹿疑鄭相終難辨，蝶化莊生詎可知。假使如今不是夢(mèng)，能長(zhǎng)于夢(mèng)幾多時(shí)?！保ā兑蓧?mèng)二首》）是蝴蝶化為莊周呢，還是莊周化為蝴蝶，誰(shuí)又能分得清楚？縱然現(xiàn)在不是活在夢(mèng)中，但又與夢(mèng)有什么區(qū)別？人生真是一場(chǎng)夢(mèng)。
宋人梅堯臣對(duì)此也有深切的感受：“忽忽枕前蝴蝶夢(mèng)，悠悠覺后利名塵。無(wú)窮今日明朝事，有限生來(lái)死去人?！比松腿绾麎?mèng)，富貴名利作塵埃。因此詩(shī)人陸游在晚年告誡人們說(shuō)：“世言黃帝華胥境，千古榛荒孰再游。但解消搖化蝴蝶，不須富貴慕蚍蜉?！保ā端X作》）在詩(shī)人們的筆下，莊周的蝴蝶夢(mèng)充滿了消極與迷離的色彩。
★“望帝啼鵑”和“莊生夢(mèng)蝶”共用在一首詩(shī)中的當(dāng)說(shuō)唐代詩(shī)人李商隱《錦瑟》詩(shī)：“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”作者當(dāng)時(shí)在蜀。這里用望帝事以蜀地，借杜鵑哀鳴“不知?dú)w去”寄托自己思念家室的情思。
詩(shī)人的核心素質(zhì)
渴望寫出優(yōu)秀的詩(shī)歌作品以贏得更多心靈的共鳴，渴望寫出不朽的詩(shī)篇以贏得歷史的青睞，這是古往今來(lái)難以數(shù)計(jì)的詩(shī)人的夢(mèng)想和追求。
作為一位真正的詩(shī)人，擁有這樣自覺的心態(tài)，不僅是正常的、合情的，而且值得贊賞，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)。但是在孜孜追求以后，詩(shī)人能否實(shí)現(xiàn)自己的詩(shī)歌夢(mèng)想呢？我以為這主要取決于詩(shī)人自身的素質(zhì)尤其是詩(shī)人必須具備的核心素質(zhì)——理想和情懷，你是否擁有并且能否堅(jiān)持自己的宏大理想？你是否擁有寫出優(yōu)秀作品或不朽詩(shī)篇所必須具備的情懷？每一位有志向的詩(shī)人都可以對(duì)自己作一評(píng)估。
作為社會(huì)主體的每一個(gè)人，都會(huì)擁有也應(yīng)該擁有自己的理想。詩(shī)人更應(yīng)該是一個(gè)滿懷理想的人。屈原、李白，這些寫下不朽詩(shī)篇的古代中國(guó)的偉大詩(shī)人，哪一個(gè)不是擁有遠(yuǎn)大而崇高的理想！“國(guó)富強(qiáng)而法立兮，屬貞臣而日娭?！鼻隽送ㄟ^(guò)變革、實(shí)行法治而使祖國(guó)富強(qiáng)的政治理想?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”無(wú)論遭受怎樣的挫折和打擊，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！薄半m體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”為了實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大政治理想，縱然粉身碎骨也不作妥協(xié)。可是堅(jiān)持理想常常是痛苦的，因?yàn)樗赡芑蛘弑仨毘惺苣ルy的砥礪和心靈的煎熬。但也正是這種看似無(wú)情的砥礪和煎熬，才能鍛造出《離騷》這樣千古不朽的偉大詩(shī)篇，正所謂“江山不幸詩(shī)家幸”，愈是具有理想的詩(shī)人愈能迎著惡劣的環(huán)境和殘酷的擊打爆發(fā)詩(shī)情，揮寫奇篇。浪漫的李白，“暫因蒼生起，談笑安黎元”。“懼懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。”他關(guān)注國(guó)家政治，很想經(jīng)世致用，在政治上有一番作為。但當(dāng)他有機(jī)會(huì)進(jìn)入最高政治圈子以后，卻根本沒有參與國(guó)家政治事務(wù)的可能，最高統(tǒng)治者只讓他充當(dāng)調(diào)濟(jì)宮廷生活、點(diǎn)綴升平景象的御用工具。理想的破滅，使最有獨(dú)立個(gè)性的李白，在剛剛唱完“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”之后，又高傲地唱響“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的撼世名句。如果李白放棄理想，隨波逐流，會(huì)有這樣駭俗的詩(shī)章誕生嗎？
具有宏大理想而留下名篇名句的現(xiàn)代當(dāng)代詩(shī)人也比比皆是?！盀槭裁次业难劾锍：瑴I水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉！”滿懷理想向往光明自由、渴盼祖國(guó)獨(dú)立富強(qiáng)的艾青在民族危亡關(guān)頭以熱淚和摯情表達(dá)了國(guó)人共同的心聲。郭小川的《秋歌》《團(tuán)泊洼的秋天》是在正義受壓、理想受抑的政治季節(jié)中發(fā)出的不平之鳴、憤懣之聲、慷慨之言，它是一位戰(zhàn)士詩(shī)人執(zhí)著理想、愈挫愈勇的心靈表白。矚望“偉大的愛情”的舒婷，傾情歌唱作為一株與“橡樹”緊緊站在一起、既相依又獨(dú)立的“木棉”，他們既有共同的理想與追求，又可以有不同的愛好和事業(yè)，他們既能患難與共、相濡以沫，又能共享幸福、比翼齊飛。這首詩(shī)所以動(dòng)人心弦，恰恰是因?yàn)樗睦硐胫髁x的愛情觀正是絕大多數(shù)愛情男女的共同追求。可以說(shuō)，具有理想的人不一定是詩(shī)人，但詩(shī)人必須具有理想。在理想的翅膀凌空振飛的時(shí)候，它可以帶給我們朝暉、虹霓、白云、藍(lán)天種種令人心怡的畫面和情思；在理想的翅膀被縛住被折斷的時(shí)候，它也可以帶給我們以怒濤、驚雷或者暴風(fēng)雨的震撼。我們的詩(shī)人和詩(shī)歌不能沒有理想。
情懷也是詩(shī)人必備的核心素質(zhì)。情懷內(nèi)涵中有兩點(diǎn)特別重要，一個(gè)是是否寬廣，一個(gè)是是否真誠(chéng)。寬廣的情懷一般都具有人文精神，詩(shī)人可以從自己的存在狀態(tài)和人生經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，推己及人，表達(dá)對(duì)于客觀世界的關(guān)注關(guān)懷，也可以從自己的良知、品格、智慧、境界出發(fā)，傾吐自己對(duì)于人間萬(wàn)象的思考與情感?，F(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫，不僅懷有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治理想，而且抒發(fā)了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的壯志豪情。但當(dāng)他追求理想受挫，逐漸地走向人民，更多地了解人民的疾苦和統(tǒng)治階級(jí)的腐朽與罪惡以后，就成了一位“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的人民詩(shī)人，他以寬廣的情懷寫出了《兵車行》《麗人行》《悲陳陶》《哀江頭》《春望》《羌村》《洗兵馬》和“三吏”、“三別”等一系列史詩(shī)般的愛國(guó)詩(shī)篇。魯迅的詩(shī)同樣有著熱愛祖國(guó)和人民的寬廣情懷。他的“萬(wàn)家墨面沒蒿萊，敢有歌吟動(dòng)地哀。心事浩茫連廣宇，于無(wú)聲處聽驚雷”，讓人悲痛、沉思和期待；他的“靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”，讓人沉重，感動(dòng)，扼腕，恨不得起而仿效。事實(shí)上，詩(shī)人用寬廣的情懷擁抱世界，世界也一定會(huì)以擁抱回報(bào)詩(shī)人。世間無(wú)數(shù)具有寬廣情懷的詩(shī)人和作品廣泛而長(zhǎng)久地受到敬重和熱愛，充分證明詩(shī)人寬廣情懷的現(xiàn)實(shí)意義和永恒價(jià)值。
當(dāng)然我們也必須尊重詩(shī)人品格的多層次性。要求所有的詩(shī)人都擁有寬廣的情懷，那不現(xiàn)實(shí)，也沒必要。不過(guò)，詩(shī)人的情懷可以有寬有窄，但情感卻必須真誠(chéng)，因?yàn)樽x者的眼睛容不得半點(diǎn)虛偽，詩(shī)歌的秉性最厭惡矯情。詩(shī)歌同小說(shuō)、散文、戲劇、影視等文學(xué)形式不一樣，它征服客體的主要武器是情感，而且是真誠(chéng)的情感。這就要求詩(shī)歌的品格和詩(shī)人的品格高度統(tǒng)一，這也就對(duì)詩(shī)歌對(duì)詩(shī)人提出了比之小說(shuō)家們其他家們更為苛刻的要求：詩(shī)歌拒絕虛偽，詩(shī)人必須真誠(chéng)。雷抒雁的《小草》為什么振聾發(fā)聵？因?yàn)樽髡咴凇缎〔荨分胁粌H暴露了黑暗，歌頌了光明，尤為重要的是他真誠(chéng)地也痛心地解剖和鞭策了自己，這就贏得了所有與自己有著相同或相似心路歷程的人們的強(qiáng)烈共鳴。正是這份真誠(chéng)使《小草》在同一時(shí)期同一題材的詩(shī)歌作品中出類拔萃。帝王出身的李煜，似乎不屬具有寬廣情懷的詩(shī)人之列，但是他的許多詩(shī)作為什么能打動(dòng)人心？關(guān)鍵也在于真誠(chéng)。“春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。 雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！倍潭桃磺队菝廊恕?，把一個(gè)喪國(guó)君王的悲涼心境和盤托出，真誠(chéng)使他贏得了理解、同情與嗟嘆，也使這支小曲傳流千年。
當(dāng)下中國(guó)詩(shī)壇為什么詩(shī)歌作品產(chǎn)量居高不下，而優(yōu)秀詩(shī)作卻寥若晨星？為什么未能出現(xiàn)具有屈原、李白、杜甫或者艾青一樣品位的詩(shī)人？從內(nèi)因方面分析，詩(shī)人們?cè)诤甏罄硐氲臉淞⒑蛨?jiān)持上有所欠缺，在寬廣情懷的培育和守護(hù)上力度不足，在市場(chǎng)化物質(zhì)化短期性浮躁性的挑戰(zhàn)面前或者缺了大氣，失了元?dú)?，少了底氣；或者干脆?dāng)了逃兵，舉了白旗，俗了心靈；所以才有諸如“下半身寫作”之類與俗共舞的話題搶奪地盤，掃人興味；所以詩(shī)壇內(nèi)外才會(huì)有對(duì)于當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展?fàn)顟B(tài)的種種憂思和碰撞產(chǎn)生。但是，“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春?！敝袊?guó)詩(shī)歌、中國(guó)詩(shī)壇和中國(guó)詩(shī)人的主流始終在探索中前行，在磨礪中升華，更多的詩(shī)人正在復(fù)興中華、改革開放的偉大歷史進(jìn)程中堅(jiān)持理想，壯闊情懷，研尋詩(shī)藝，力求書寫無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于歷史、也無(wú)愧于人生的生命之歌、使命之歌，為中國(guó)詩(shī)歌青春不老，為中國(guó)詩(shī)人的崇高榮譽(yù)繼續(xù)揮灑心血，激情放歌！這也正是中國(guó)社會(huì)對(duì)于中國(guó)詩(shī)歌的真誠(chéng)而熱切的期待。
詩(shī)人用典 (轉(zhuǎn)自《中華詩(shī)詞》 )
姜亞平輯
劉勰①《文心雕龍》解釋“用典”：“事類者，蓋文章之外，據(jù)事以類義，援古以證今者也”。
用典，亦稱用事、隸事，凡詩(shī)文中引用過(guò)去之有關(guān)人、地、事、物之史實(shí)，或語(yǔ)言文字，以為比喻，而增加詞句之含蓄與典雅者，即稱“用典”。
關(guān)于用典與不用典歷來(lái)有兩種觀點(diǎn)
一，詩(shī)不貴用事
魏慶之②《詩(shī)人玉屑》引《詩(shī)品》(南朝鐘嶸著)：“夫?qū)僭~比事，乃為通談；吟詠情性，何貴用事！‘思君如流水’既是即目；‘高臺(tái)多悲風(fēng)’，亦唯所見；‘清晨登隴首’，羌無(wú)故實(shí)；‘明月照積雪’，詎出經(jīng)史；古今勝語(yǔ)，多非補(bǔ)假，皆由直尋。大明、泰始中，文章殆同書抄，邇來(lái)作者，浸以成俗，遂乃句無(wú)虛語(yǔ)，語(yǔ)無(wú)虛字，拘攣補(bǔ)衲，蠹文已甚”。
王國(guó)維③在《人間詞話·三四》“詞忌用替代字?！蓖醪惶岢谠?shī)中多用典。
二，作詩(shī)可以用典和如何用典
著名詩(shī)家濂溪河在《試談?dòng)玫洹芬晃闹姓f(shuō)：“千百年來(lái)，歷代的詩(shī)人、詩(shī)評(píng)家對(duì)用典問(wèn)題論述很多，意見也很不一致。但綜觀各家所論，在‘可以用典’、‘ 不可濫用’、‘ 用典宜巧’這三點(diǎn)上，應(yīng)該是基本取得了共識(shí)的?！保ā吨腥A詩(shī)詞學(xué)會(huì)通訊》2007-2）
《文心雕龍》:“明理引乎成辭，征義舉乎人事，乃圣賢之鴻謨，經(jīng)籍之通矩也?！痹?shī)文用典普遍存在。
沈隱侯④曰：“文章當(dāng)從三易，易見事，一也；易識(shí)事，二也；易讀誦，三也?！?這里沈約提倡用事淺識(shí)易見。
杜少陵⑤：“作詩(shī)用事，要如釋語(yǔ)：水中著鹽，飲水乃知鹽味。此說(shuō)、詩(shī)家秘密藏也?！庇玫淙缢兄}是詩(shī)家妙訣。
荊公⑥嘗云：“詩(shī)家病使事太多，蓋皆取其與題合者類之，如此乃是編事，雖工何益！若能自出己意，借事以相發(fā)明，變能錯(cuò)出，則用事雖多，亦何所妨！”
顧嗣立⑦在《寒廳詩(shī)話》中說(shuō)：“作詩(shī)用故實(shí)，以不露痕跡為高，昔人所謂使事如不使也。”
袁枚⑧《隨園詩(shī)話》補(bǔ)遺卷六：“余以為詩(shī)文之作意用筆，如美人之發(fā)膚巧笑，先天也，詩(shī)文之征文用典，如美人之衣裳首飾，后天也?！闭f(shuō)明征文用典對(duì)詩(shī)文是錦上添花，使之更有文彩。
《隨園詩(shī)話》卷七:“用典如水中著鹽，但知鹽味，不見鹽質(zhì)。用僻典如請(qǐng)生客入座，必須問(wèn)名探姓，令人生厭。宋喬子曠好用僻書，人稱‘孤穴詩(shī)人’，當(dāng)以為戒?！?br>綜上所述，正如當(dāng)代詩(shī)家林從龍⑨先生在《藝苑尋芳》中說(shuō)：
當(dāng)代詩(shī)詞忌用僻典，在詩(shī)詞界幾乎形成了共識(shí)；但這并不等于說(shuō)所有典故都不能用。恰恰相反，正如荒蕪所說(shuō)：“典用得好，兩個(gè)字可以抵千言萬(wàn)語(yǔ)，不但是文字精煉，而且能給讀者帶來(lái)豐富的歷史聯(lián)想?！?br>關(guān)于使用的方法，應(yīng)提倡杜甫的作法，用典，要不使人覺。
注：①劉勰，字彥和（465-532），南朝梁文學(xué)家，著有《文心雕龍》。我國(guó)最早的文論專著.
②魏慶之，宋（1240年前后在世），詩(shī)論家，有《詩(shī)人玉屑》。
③王國(guó)維,（1877—1927），字靜安、伯隅，號(hào)觀堂、靜觀，浙江海寧鹽官人。清秀才。我國(guó)近現(xiàn)代在文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、古文字、考古學(xué)等各方面成就卓著的學(xué)術(shù)巨子。其《人間詞話》為詞學(xué)研究名著。
④沈隱侯，沈約（441~513年），字休文，吳興武康（今浙江德清）人，南朝史學(xué)家、文學(xué)家。
⑤杜少陵，杜甫，（712-770），字子美，唐詩(shī)人。有《杜工部集》傳世。
⑥荊公，王安石（1021-1086），北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家、詩(shī)人，唐宋八大家之一。有《臨川先生文集》
⑦顧嗣立，（1669-1722）江蘇長(zhǎng)州（蘇州）人，進(jìn)士。有元詩(shī)選1200卷，昌黎詩(shī)箋注、溫飛聊詩(shī)箋注。
⑧袁枚，（1716－1797年），清代詩(shī)人、詩(shī)論家。字子才，清文學(xué)家詩(shī)人。有《隨園詩(shī)話》等
⑨林從龍，1928年生，湖南寧鄉(xiāng)人?，F(xiàn)任中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)顧問(wèn)、河南詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、編著詩(shī)評(píng)等30多種。
試談?dòng)玫?br>濂溪河
常聽人說(shuō)：我不會(huì)作詩(shī)，但愛讀詩(shī)。只是有些詩(shī)艱深古奧，反復(fù)吟誦，猶不解其意，頗覺掃興。今人讀不懂今人詩(shī)，原因固多，但有些先生作詩(shī)，喜用古事陳言，又不得其法，恐是主要的原因。
作詩(shī)用典，習(xí)以為常，本不足怪。古人自不待言，今人亦多有所為。應(yīng)當(dāng)指出，詩(shī)文中用典得當(dāng)，確可起到援古證今，據(jù)事類義，以少勝多諸般作用。清袁子才云：“人有典而不用，猶之有權(quán)勢(shì)而不逞也。”眾所周知，詩(shī)的最大特點(diǎn)是精煉，講究字少而義豐，故在詩(shī)中適當(dāng)?shù)胤剑〉胶锰幍赜靡?、二典故，確能為詩(shī)文創(chuàng)造出雋雅精警的氛圍，使作品提升到一個(gè)新的藝術(shù)境界。
千百年來(lái)，歷代的詩(shī)人、詩(shī)評(píng)家對(duì)用典問(wèn)題論述很多，意見也很不一致。但綜觀各家所論，在“可以用典”、“不可濫用”、“用典宜巧”這三點(diǎn)上，應(yīng)該是基本取得了共識(shí)的。盡管有的詩(shī)人或詩(shī)派，意見比較偏激，行為也走得較遠(yuǎn)，但在詩(shī)歌發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，他們沒有也不可能成為主流。雖然今天對(duì)這個(gè)問(wèn)題，意見仍不一致，然而爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，據(jù)鄙人看來(lái)，已不在該不該用典上，而是在如何用典上。
南朝梁劉勰在《文心雕龍?事類》中說(shuō)道：“才自內(nèi)發(fā)，學(xué)以外成。有學(xué)飽而才餒，有才富而學(xué)貧。學(xué)貧者迤遭于事義，才餒者劬勞于辭情，此內(nèi)外之殊分也。”這些話的意思是，一個(gè)人的才氣是發(fā)自內(nèi)心的，學(xué)問(wèn)是自外得來(lái)的。有的人學(xué)問(wèn)淵博而才氣貧乏，有的人才氣縱橫而學(xué)問(wèn)淺薄。學(xué)問(wèn)淺薄者在取事類義上艱難地爬涉，才氣貧乏者在辭采情趣上辛勞地耕耘。這兩者是有明顯區(qū)別的。劉勰接著又說(shuō)：“是以屬意立文，心與筆謀，才為盟主，學(xué)為輔佐。主佐合德，文采必霸。才學(xué)偏狹，雖美少功?！边@就明確告訴我們，寫詩(shī)作文，才氣是第一位的，學(xué)問(wèn)是第二位的。有才無(wú)學(xué)不行，有學(xué)無(wú)才更不行。只有才學(xué)相濟(jì)，寫出的詩(shī)文方能文采飛揚(yáng)。才學(xué)俱差，縱使費(fèi)勁很大，卻往往收效甚微。所以搖筆桿、作詩(shī)文者，才情學(xué)問(wèn)，缺一不可。
劉勰引處說(shuō)的“迤遭于事義”，譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，即是“費(fèi)力不討好地濫用典故”。而在他看來(lái)，此事正是“學(xué)貧者”所為。無(wú)獨(dú)有偶。清顧寧人亦曰：“舍近今恒用之字，而借古字之通用以相矜者，此文人之所以自文其陋也?！边@就不但說(shuō)明了用典是何以發(fā)生發(fā)展的，而且指出此舉往往難于奏效。也許有人要問(wèn)：通常是學(xué)問(wèn)淵博者喜歡用典，為何反說(shuō)學(xué)問(wèn)淺薄者才這樣做呢?我說(shuō)這并不難理解。關(guān)鍵是要弄清“迤遭”這個(gè)詞的含義。假若一個(gè)人的學(xué)問(wèn)橫通中外，縱貫古今；他對(duì)典故必能善用活用，做到出神人化，不著痕跡。只有學(xué)問(wèn)淺薄者，才生吞活剝地濫用典故，用申今情，裝出博學(xué)的樣子，以掩飾才情學(xué)問(wèn)之不及。宋初的西昆體及以后的江西詩(shī)派中的多數(shù)成員是如此，現(xiàn)今一些仍在自覺不自覺地這樣做的先生們也是如此。這不禁讓人聯(lián)想起延安時(shí)期我們黨內(nèi)專寫“黨八股”嚇人的那些教條主義的大人先生們。
自然，寫詩(shī)作文，典故(包括事典和語(yǔ)典)還是可以用的，本文一開始就肯定了這一點(diǎn)。但是，詩(shī)文總要以反映當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)生活和自身的真情實(shí)感為主，高一點(diǎn)要求，則須心精獨(dú)運(yùn)，自出新裁，舊事古語(yǔ)當(dāng)以少用為佳。劉勰說(shuō)：“綜學(xué)在博，取事貴約?！绷虹妿V在《詩(shī)品》中說(shuō)：“顏延之喜用事，彌見拘束”?！叭螘P博物，動(dòng)輒用事，所以詩(shī)不得奇?！泵骼铙椅桃舱f(shuō)：“填塞之病有三：多引古事，迭用人名，直書成句?！彼麄兌紡牟煌嵌汝U明了少用古事舊說(shuō)的觀點(diǎn)。有人認(rèn)為，作詩(shī)用典多，方見其深雅。愚以為這純屬一種誤解。詩(shī)是抒發(fā)性靈的，而且須能諷誦。詩(shī)多拘泥、掩飾，必傷氣脈、真美。在中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)和眾多詩(shī)人詞家大力提倡詩(shī)詞走向大眾的今天，一首詩(shī)里如果堆砌很多典故，看去艱深晦澀，吟來(lái)佶屈聱牙，還有誰(shuí)愿意讀下去呢?我們承認(rèn)，詩(shī)詞確有深淺雅俗之別，但這并不等同于才學(xué)高下之分。古人云：“欲出平淡難。”“能于淺處見才，方是文章高手。”此言當(dāng)不謬也。
作詩(shī)有法，用典自然亦有法。善用典者自能巧合機(jī)關(guān)，使舊事古語(yǔ)化人所詠之情事，渾然一體，無(wú)填砌痕，有如怡紅院晴雯之補(bǔ)孔雀裘。不善用典者，則囫圇吞棗，泥古不化，雕鑿堆砌，痕跡顯露，如在一件白衣裳上綴了一串藍(lán)補(bǔ)丁，叫人看著便不順眼，甚至根本不愿看。大凡詩(shī)之佳者，一在人力，二在天工。人力者，博學(xué)多思苦吟也；天工者．天然天籟天成也。所謂“吟安—個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”，是人功也?！拔恼卤咎斐桑钍峙嫉弥?，是天籟也。詩(shī)果欲工，則二者不可偏廢，決非靠多引古語(yǔ)、填塞故事所能做到的。究竟如何用典為好?袁枚有很精辟的淪述。他說(shuō)：“用典如水著鹽，但知鹽味，不見鹽質(zhì)?！边@應(yīng)是用典的最佳功夫，或最高境界。
先生是當(dāng)代著名詩(shī)家，用典一貫老道自然，天衣無(wú)縫。這里順手拈出二題，以餉同好。其《春游龍虎山》是這樣寫的：“三月春風(fēng)萬(wàn)物舒，名山幽邈勝蓬壺。神仙有術(shù)馴龍虎，塵世憑誰(shuí)治鼠狐?十二億心思穩(wěn)定，五千年事未模糊。良方欲向天師借，又恐天師屬子虛?！贝嗽?shī)的藝術(shù)特點(diǎn)已有人論及，所用的“蓬壺”、“鼠狐”、“天師”、“子虛”諸典，皆與所詠情事絲絲入扣，妙合無(wú)垠，毫無(wú)填砌拘礙之感，應(yīng)也是其藝術(shù)成就之一。又其《丙子新春看電視劇，{蒼天在上｝》寫道：“送舊迎新七十霜，民間爭(zhēng)道又春陽(yáng)。慣聽舞燕歌鶯頌，忍看城狐社鼠狂。反腐治標(biāo)宜治本，懲貪擒賊應(yīng)擒王。人心向背知興廢，何用諄諄問(wèn)上蒼!”內(nèi)中“春陽(yáng)”、“舞燕歌鶯”(從燕舞鶯歌變化而出)，“城狐社鼠”、“擒賊擒王”、“人心向背”、“諄諄”、“上蒼”皆為語(yǔ)典。但這些古語(yǔ)、成語(yǔ)，仍為現(xiàn)今所常用，且婦人小兒皆能，故絲毫感覺不到作者在用典。假若當(dāng)今天下詩(shī)人，用典皆能如此，則詩(shī)中無(wú)蠹語(yǔ)，讀者息怨聲矣。
古詩(shī)詞的用典技巧
古代詩(shī)詞的用典種類及鑒賞技巧訓(xùn)練
用典，即在詩(shī)歌中援引史實(shí)，使用典故，是古代詩(shī)人常用的一種表現(xiàn)方法。詩(shī)詞恰當(dāng)運(yùn)用典故，可以豐滿詩(shī)歌形象，豐富詩(shī)歌內(nèi)涵，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力，可收到辭約意豐、言簡(jiǎn)意賅、耐人尋味的效果。委婉典雅的風(fēng)姿，巧妙絕倫的比喻，味之無(wú)窮的含蓄，生動(dòng)傳神的形象，令人不禁神往。它也是高考?？嫉囊环N詩(shī)歌表現(xiàn)手法。下面就高考中常見的古代詩(shī)詞用典四個(gè)種類及鑒賞技巧進(jìn)行闡釋，希望能給同學(xué)們復(fù)習(xí)備考帶來(lái)一點(diǎn)啟發(fā)。
一、種類 高考?？嫉墓糯?shī)詞用典主要有明用、暗用、側(cè)用、反用四類。
1．明用。直接引用典故原事，詩(shī)人感情和所用典故思路一致。
例如：曹操《短歌行》結(jié)尾有“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”之句。“周公吐哺，天下歸心”，原詩(shī)用周公姬旦輔佐年幼成王一事，說(shuō)周公“一飯三吐哺，猶恐失天下之士?！辈懿儆么说?，表達(dá)了招賢納士、禮遇天下人才的誠(chéng)心。
再如：李白在《塞下曲（其一）》中有“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”句子 ?！稘h書‧傅介子傳》中提到樓蘭王為匈奴所反間，多次殺害漢朝使者，大將軍霍光利用樓蘭王貪財(cái)?shù)娜觞c(diǎn)，派遣傅介子帶去金帛，在酒席間埋伏勇士取其首級(jí)。李白這二句，便是化用這個(gè)典實(shí)，直接點(diǎn)出邊塞將士激昂的報(bào)國(guó)壯懷。
2． 暗用。間接引用典故，即把典故融化在詩(shī)歌中，含蓄雋永，天然渾成，不飾雕琢。行文流暢貫通，辭若己出，即使不知其中用典，也可領(lǐng)會(huì)詩(shī)意；知道出典則更覺意味深長(zhǎng)。所以暗用又叫化用。
例如：魯迅的名句“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！本桶岛叭孀优！钡涔??！叭孀优！币辉~出自《左傳》。相傳齊景公晚年寵愛幼子荼，荼又名孺子。孺子撒嬌，要老父裝牛讓他牽著玩。景公應(yīng)允，口銜繩，手著地，不停地學(xué)牛叫。齊景公年歲已老，一不小心，栽倒在地上，磕掉門牙一顆。于是“孺子?！钡墓适卤銖V泛流傳。魯迅用典充分表達(dá)了他甘做人民大眾的牛，抒寫了魯迅先生對(duì)人民大眾的忠誠(chéng)和熱愛。
再如：李商隱“于今腐草無(wú)螢火，終古垂楊有暮鴉”（《隋宮》），也是暗用典故的名句。這兩句詩(shī)諷刺隋煬帝荒淫奢侈、腐朽糜爛的帝王生活。隋煬帝曾叫人搜集大量螢火蟲，在夜間游山時(shí)放出，使?jié)M山都是螢光。他為到江都（今揚(yáng)州）行樂(lè)，又下令開鑿運(yùn)河，并在河邊遍栽楊柳。李商隱借用這兩個(gè)故事，說(shuō)明豪華生活都會(huì)煙消云散，只能在身后留下凄涼的景象，寓諷于景，手法巧妙。前人論及詩(shī)中用典時(shí)強(qiáng)調(diào)以“不隔”為佳。暗用（化用）典故，便是一種高明的手法。
3．側(cè)用。是指從典故側(cè)面意義取用典實(shí)，即故意避開典實(shí)的正面與反面意義，而另外選取典實(shí)的某一個(gè)側(cè)面，借事起興，旁敲側(cè)擊，顯現(xiàn)作者自己的用意。能起到切中肯綮、言簡(jiǎn)意賅之效。
例如：宋梅堯臣《田家》詩(shī)是這樣寫的：“南山嘗種豆，碎莢落風(fēng)雨；空收一束萁，無(wú)物充煎釜?！痹?shī)歌借用曹植《七步詩(shī)》之典：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?！辈苤矊憽镀卟皆?shī)》，訴說(shuō)的是同室操戈、手足相殘、相煎太急之悲苦。梅堯臣借以描寫農(nóng)夫生計(jì)之艱難。錢鐘書先生《宋詩(shī)選注》里評(píng)述說(shuō)：“農(nóng)民雖然有豆萁可燒，卻沒有豆子可煮，鍋里空空的，連‘煮豆燃萁’都不可能了?！鞭r(nóng)夫生計(jì)之艱難可想而知。
再如：如李白《送長(zhǎng)沙陳太守（之二）》中有“定王垂舞袖，地窄不回身。”二句，便是側(cè)用的例子。定王劉發(fā)是漢景帝的庶子，因?yàn)槟赣H程姬卑微無(wú)寵，他的封地只能是卑濕的貧國(guó)。顏師古《漢書‧注》引應(yīng)劭的話：“景帝后二年，諸王來(lái)朝，詔更前稱壽歌舞。定王但張袖小舉手，左右笑其拙。上怪問(wèn)之，對(duì)曰：‘臣國(guó)小地狹，不足回旋?！勰艘晕淞?、零陵、桂陽(yáng)益焉?！崩畎子讶岁愄乇晃傻疆?dāng)時(shí)地處偏遠(yuǎn)的長(zhǎng)沙郡任職，心中不免委屈難過(guò)。李白勸他“莫小二千石，當(dāng)安遠(yuǎn)俗人。洞庭鄉(xiāng)路遠(yuǎn)，遙羨錦衣春” 。此處透過(guò)定王勇敢爭(zhēng)取權(quán)益過(guò)程中的小小趣味動(dòng)作，不僅博陳太守一笑，更有寬慰友人并預(yù)祝好兆頭的用意。李白此處并無(wú)藉助典實(shí)正面或反面意義，純粹使用定王舉手投足的動(dòng)作，目的只為產(chǎn)生一個(gè)喜劇的效果，這就是側(cè)用。
4．反用。即對(duì)原來(lái)典故反其意而用之，即典故義與自己的用意相反或相對(duì)。通過(guò)暗示、對(duì)比、襯托等手法將典故具有的含義加以引申，言此而意彼。
例如：杜牧《九日齊山登高》中有“古往今來(lái)只如此，牛山何必獨(dú)沾衣”之句，詩(shī)句表面是說(shuō)自己垂淚，實(shí)際也是用典。春秋時(shí)，齊景公登牛山，北望國(guó)都臨淄而流淚，嘆息道：“若何滂滂去此而死乎！”杜牧難得歡愉，和朋友登山，抒發(fā)感慨，認(rèn)為不必像齊景公那樣獨(dú)自落淚，感慨人生無(wú)常，古往今來(lái)盡皆如此，誰(shuí)能幸免呢！這樣寫已經(jīng)和齊景公登牛山而流淚的感情迥然不同了。但詩(shī)人仍沒有跳出惆悵、哀怨、郁悶的樊籬，以人生無(wú)常聊以自慰，語(yǔ)似曠達(dá)，實(shí)則抑郁感傷。
再如：宋人朱熹卻反用得更為徹底。他的《水調(diào)歌頭•隱括杜牧之齊山詩(shī)》以對(duì)人生的樂(lè)觀精神，來(lái)否定人生無(wú)常的傷感情緒。詞中寫道：“無(wú)盡今來(lái)古往，多少春花秋月，那更有危機(jī)。與問(wèn)牛山客，何必獨(dú)沾衣?！敝祆湔J(rèn)為，人生若能盡其意義，就是生得其所，應(yīng)將有限的人生與無(wú)限的宇宙融為一體，讓人生充滿樂(lè)趣。這份樂(lè)觀，和“齊景公登牛山”的典故立意完全相反，和杜牧相比，也是言近而意迥。
二、鑒賞技巧指津
好的詩(shī)詞用典有以下原則：首先，采用熟悉、具有借鑒意義的典故，而不用冷僻的典故；其次，靈活、貼切、生動(dòng)是用典的最高目標(biāo)；第三，典隨意出，不為用典而用典。高考詩(shī)歌鑒賞的選題具有代表性和典型性，要想答題規(guī)范、切中要害，思路必須圍繞以下幾點(diǎn)展開：
1．了解原來(lái)典故中的人、事的內(nèi)容意義。必須了解典故原意內(nèi)容，因?yàn)樗驮?shī)歌中要表達(dá)的思想內(nèi)容有密切的關(guān)系。
2．明確詩(shī)人對(duì)所引用的典故的態(tài)度。必須明確作者是明用還是暗用，是側(cè)用還是反用，是正引還是化引等。明確這些，答題才有方向。不至于下筆千言，離題萬(wàn)里。
3．體會(huì)詩(shī)人用典的用典意圖。詩(shī)人對(duì)往事的重提，肯定有現(xiàn)實(shí)的原因或觸發(fā)感情的媒介。也就是說(shuō)，詩(shī)人用典是針對(duì)現(xiàn)實(shí)而來(lái)的，目的是借典抒懷。只同現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，才能體味到詩(shī)人的情感所在。
4．答題時(shí)既要概括原來(lái)典故的內(nèi)含意義，更重要的是揭示出詩(shī)人在這里引用典故的現(xiàn)實(shí)意義。這樣答案才能完全而準(zhǔn)確。
三、考題實(shí)戰(zhàn)
1．閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。
竹窗聞風(fēng)寄苗發(fā)司空曙
李 益
微風(fēng)驚暮坐，臨牖思悠哉。
開門復(fù)動(dòng)竹，疑是故人來(lái)。
時(shí)滴枝上露，稍沾階下苔。
何當(dāng)一入幌，為拂綠琴埃。
*苗發(fā)、司空曙是李益詩(shī)友。
問(wèn)題：詩(shī)中哪一句可以使人聯(lián)想到“知音”的故事?
2. 閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。
憶 昔
韋 莊
昔年曾向五陵游，子夜歌秋月滿樓。
銀燭樹前長(zhǎng)似晝，露桃花里不知秋。
西園公子①名無(wú)忌②，南國(guó)佳人號(hào)莫愁③。
今日亂離俱是夢(mèng)，夕陽(yáng)唯見水東流。
注：①西園公子：曹魏時(shí)，曹丕、曹植為公子時(shí)曾往“西園”，在此夜宴文士。②無(wú)忌：戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)公子信陵君的名字。③莫愁：相傳是古代南國(guó)一善歌少女的名字。
問(wèn)題：這首詩(shī)巧用典故，語(yǔ)涉雙關(guān)，以頸聯(lián)為例，就其中一種手法作簡(jiǎn)要分析。
3.閱讀下面兩首詩(shī)，按要求答題。
于長(zhǎng)安歸還揚(yáng)州，九月九日微山亭賦韻 行軍九日思長(zhǎng)安故園
江 總① 岑 參②
心逐南云逝，形隨北雁來(lái)。 強(qiáng)欲登高去，無(wú)人送酒來(lái)。
故鄉(xiāng)籬下菊，今日幾花開？ 遙憐故園菊，應(yīng)傍戰(zhàn)場(chǎng)開。
【注】①江總，南朝陳詩(shī)人。陳亡，入長(zhǎng)安，仕于隋，后辭官南歸，這首詩(shī)寫于南歸途中。②岑參，盛唐邊塞詩(shī)人。安史之亂中，長(zhǎng)安淪陷，故有此詩(shī)。
問(wèn)題：兩首詩(shī)在思想感情上同中有異，不同的地方在哪里？依據(jù)是什么？
4. 閱讀下面一首唐詩(shī)，回答后面的問(wèn)題。
輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪
王 維
寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。
倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。
渡頭余落日，墟里上孤煙。
復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。
【注釋】①春秋時(shí)楚國(guó)的隱士?！肮允场?，佯狂不仕，故亦稱楚狂接輿。晉•皇甫謐《高士傳•陸通》有：“陸通，字接輿，楚人也。好養(yǎng)性，躬耕以為食。楚昭王時(shí)，通見楚政無(wú)常，乃佯狂不仕，故時(shí)人謂之楚狂。孔子適楚，楚狂接輿游其門曰：‘鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來(lái)者猶可追！已而！已而！今之從政者殆而！’（《論語(yǔ)•微子》）”
問(wèn)題：尾聯(lián)兩處用典，這樣用典有什么作用？
5.閱讀下面一首唐詩(shī)，回答以下問(wèn)題。
酬張少府
王維
晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。
自顧無(wú)長(zhǎng)策，空知返舊林。
松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。
君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深。
問(wèn)題：這首詩(shī)中的“空知返舊林”一句化用了哪一位詩(shī)人的哪一首詩(shī)中的詩(shī)句？表達(dá)了作者怎樣的情懷？
6．閱讀下面一首宋詞，然后回答問(wèn)題。
小重山
陳亮
碧幕霞綃一縷紅?；敝μ渌搌B，冷煙濃。小樓愁倚畫闌東。黃昏月，一笛碧云風(fēng)。往事已在空。夢(mèng)魂飛不到，楚王宮。翠綃和淚暗偷封，江南闊，無(wú)處覓征鴻。
[注釋]陳亮曾在宋孝宗與金約和之后，上《中興五論》，沒有結(jié)果。以后又向孝宗連上三書論恢復(fù)方略，受到朝廷攻擊，斥為“狂怪”。他在長(zhǎng)期的鄉(xiāng)居生活中，報(bào)國(guó)之志未衰，曾在自己的家里葺治小圃，有柏屋三間，名之曰“抱膝”，這是用諸葛亮的典故，可以看出他的志趣所向。
問(wèn)題：下闋抒發(fā)了作者怎樣的情感？“往事已成空。夢(mèng)魂飛不到，楚王宮”運(yùn)用了什么典故？其寓意是什么？
7．閱讀下面一首宋詞，然后回答問(wèn)題。
點(diǎn)絳唇 途中逢管倅
趙彥端
憔悴天涯，故人相遇情如故。別離何遽，忍唱陽(yáng)關(guān)句！
我是行人，更送行人去。愁無(wú)據(jù)。寒蟬鳴處，回首斜陽(yáng)暮。
問(wèn)題：本詞上片用了什么典故？在詞中的作用是什么？
8．閱讀下面一首宋詞，然后回答問(wèn)題
于易水送人一絕
駱賓王
此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠。
昔時(shí)人已沒，今日水猶寒。
問(wèn)題：前人曾評(píng)論駱賓王“少年落魄，薄宦沉淪”，結(jié)合前人論述，分析本詩(shī)用了什么典故？表達(dá)了作者什么樣的思想感情？
與諸子登峴山
孟浩然
人事有代謝，往來(lái)成古今。
江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。
水落魚梁淺，天寒夢(mèng)澤深。
羊公碑尚在，讀罷淚沾巾。
問(wèn)題：詩(shī)歌的第四聯(lián)用典，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)人的遭際，談?wù)劚磉_(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？
10．閱讀下面一首宋詞，然后回答問(wèn)題 。
安定城樓
李商隱
迢遞高城百尺樓，綠楊枝外盡汀洲。
賈生年少虛垂涕，王粲春來(lái)更遠(yuǎn)游。
永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟。
不知腐鼠成滋味，猜意鵷雛竟未休。
問(wèn)題：分析作者頷聯(lián)兩處用典的意圖。
11. 蜀先主廟
劉禹錫
天地英雄氣，千秋尚凜然。
勢(shì)分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢。
得相能開國(guó)，生兒不象賢。
凄涼蜀故妓，來(lái)舞魏宮前。
頷聯(lián)“勢(shì)分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢。”用典有何用意？
考題實(shí)戰(zhàn)參考答案：
1．“為拂綠琴?！?暗用俞伯牙、鐘子期有關(guān)知音的的典故。伯牙的琴聲只有鐘子期能聽懂，鐘子期是他的知音。鐘子期不在，伯牙也就沒有彈琴意緒。琴上為何積滿塵埃？長(zhǎng)期沒彈。為何長(zhǎng)期沒彈？像伯牙一樣沒有知音欣賞。作者希望風(fēng)拂去琴上塵埃就是希望朋友到來(lái)自己重新彈琴。什么時(shí)候故人真能如風(fēng)來(lái)似的掀簾進(jìn)來(lái)，我當(dāng)重理絲弦，一奏綠琴，以慰知音，那有多么好??！“何當(dāng)”二字，既見出詩(shī)人依舊獨(dú)坐室內(nèi)，又表露不勝埋怨和渴望，雙關(guān)風(fēng)與故人，結(jié)出寄思的主題。
2．詩(shī)人把諷喻唐末王孫貴族生活奢靡之意寄寓在曹丕和信陵君這些歷史上值得稱道的風(fēng)流人物身上，這是用典；詩(shī)人用傳說(shuō)中善歌少女的名字，諷喻浮華女子不解國(guó)事艱難，深寓“隔江猶唱**花”的沉痛，也是用典。詩(shī)人不把“無(wú)忌”專作人名看，取其“無(wú)所顧忌”“肆無(wú)忌憚”之意，這是雙關(guān)；詩(shī)人言愁，卻借善歌少女之名“莫愁”，意在反諷，這也是雙關(guān)。
3．江詩(shī)：從詩(shī)的第三句中“籬下菊”的用典可知，詩(shī)人在表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的懷想和思舊之情的同時(shí)，流露出了歸隱田園的情懷。岑詩(shī)：該詩(shī)是在長(zhǎng)安淪陷時(shí)所作，故第三句有“遙憐”二字， 表現(xiàn)了詩(shī)人面對(duì)故鄉(xiāng)長(zhǎng)安遭受戰(zhàn)亂時(shí)的痛苦之情及收復(fù)失地的渴望。
4．以接輿指裴迪，以陶潛自比，借接輿生動(dòng)地刻畫出裴迪隱士（狂士）形象，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)他的贊美之情，進(jìn)而含蓄地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)隱居生活的喜愛之情。
5．這句話化用了陶淵明《歸園田居》一詩(shī)中的“羈鳥戀舊林”一句。表現(xiàn)出作者恬靜淡泊、樂(lè)山樂(lè)水的情懷。
6．詞的下闋作者寫情，借用典故，曲折而形象地抒發(fā)自己的忠憤之情，構(gòu)成了全詞悲切婉轉(zhuǎn)的情調(diào)?！巴乱殉煽铡?mèng)魂飛不到，楚王宮?！边@里是以楚國(guó)逐臣屈原自比。屈原當(dāng)年款款陳情，楚王只當(dāng)耳邊風(fēng)，今天的“楚王”是誰(shuí)呢？就是皇帝趙（孝宗），他比起楚懷王、頃襄王來(lái)，好不了多少，但詞人仍常想見到他，再進(jìn)忠言，可惜夢(mèng)魂難越“九重”，飛不到他的身邊。
7．王維《渭城曲》（寫《陽(yáng)關(guān)三疊》《陽(yáng)關(guān)曲》也對(duì)）。突出作者于漂泊天涯時(shí)與故人剛剛相逢又匆匆別離的心情的悲苦。
8．本詩(shī)用了荊軻刺秦王前，燕太子丹于易水為其送別的歷史典故。表達(dá)了作者對(duì)荊軻的不畏強(qiáng)暴、視死如歸的精神贊美，也抒發(fā)了自己不為重用、壯志難酬的憤慨，借古抒懷，寓情于景。
9．“羊公碑”借用典故，寓有羊公的豐功偉績(jī)。最后兩句詩(shī)人借羊公的典故，更具體抒發(fā)了詩(shī)人的悲感，與詩(shī)的起句相照應(yīng)。據(jù)史書記載：羊祜鎮(zhèn)守襄陽(yáng)時(shí)，深得民心，死后百姓于峴山為他建碑，看了碑文的人莫不為他的政績(jī)而感動(dòng)流淚，因此人們稱此碑為墮淚碑。詩(shī)人一句“淚沾襟”，不僅是追悼古代賢明的政治家，而且更有感嘆自己不能像羊祜那樣有一番作為，遺愛百姓，名聲與峴山那樣長(zhǎng)留人間。兩相對(duì)比，令人傷感不已。真乃對(duì)比出效果！
10．頷聯(lián)詩(shī)人以古人自況。賈誼為漢文帝獻(xiàn)《治安策》，條陳時(shí)勢(shì)，中有“痛哭”“長(zhǎng)太息”之語(yǔ)；王粲遠(yuǎn)道避亂荊州，投依劉表，作《登樓賦》；兩人都有懷才不遇之痛。詩(shī)人化用杜甫“去國(guó)哀王粲，傷時(shí)哭賈生”的成句，寫得更具體更動(dòng)感情。上句一個(gè)"虛"字，既是對(duì)賈誼獻(xiàn)策未售、英才埋沒的惋惜，又是對(duì)自己報(bào)國(guó)無(wú)門的慨嘆。下句則借王粲十七歲時(shí)遠(yuǎn)游荊州、十五年間不被重用、“冀王道之一平”的理想終于落空、英年早逝的故事，表示了自己前途的隱憂。
11．這兩句運(yùn)用光武帝恢復(fù)被王莽廢棄的五銖錢這個(gè)典故，贊頌劉備在諸侯爭(zhēng)霸、極為不利的局勢(shì)中建立蜀國(guó)，與魏、吳三分天下，盛贊其雄心勃勃，壯心不已，誓統(tǒng)天下，興復(fù)漢室的千秋功業(yè)和為人稱頌的美德。
用典和借古抒懷一樣嗎？
1、用典亦稱用事，凡詩(shī)文中引用過(guò)去之有關(guān)人、地、事、物之史實(shí)，或語(yǔ)言文字，以為比喻，而 增加詞句之含蓄與典雅者，即稱“用典”。
2、詩(shī)言志，是言情，具體就某一首詩(shī)而言，用典就是抒發(fā)詩(shī)人的情懷的，也可以說(shuō)借古抒懷。
比如陸游《書憤》中的“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”詩(shī)人用典明志。南朝時(shí)劉宋名將檀道濟(jì)曾自稱為“萬(wàn)里長(zhǎng)城”?；实垡?dú)⑺f(shuō)：“自毀汝萬(wàn)里長(zhǎng)城?！标懹我源俗栽S，可見其少時(shí)之磅礴大氣，捍衛(wèi)國(guó)家，揚(yáng)威邊地，舍我其誰(shuí)？然而，如今呢？詩(shī)人壯志未酬的苦悶全懸于一個(gè)“空”字。大志落空，奮斗落空，一切落空，而攬鏡自照，卻是衰鬢先斑，皓首皤皤！兩相比照，何等悲愴？再想，這一結(jié)局，非我不盡志所致，非我不盡力所致，而是小人誤我，世事磨我！我有心，天不予。悲愴便為郁憤。
陸游這里就是用典，抒發(fā)了作者對(duì)歲月蹉跎、壯志難酬的感慨。
以典入詩(shī) 別有意趣——古詩(shī)詞的巧妙用典
(宋玲)
以典入詩(shī)，是歷代詩(shī)人常用的表現(xiàn)手法。凡詩(shī)文中引用過(guò)去有關(guān)人、地、事、物之史實(shí)，或有來(lái)歷有出處的詞語(yǔ)、佳句，來(lái)表達(dá)詩(shī)人的某種愿望或情感，而增加詞句之形象、含蓄與典雅，或意境的內(nèi)涵與深度，即稱“用典?！庇玫湟彩窃?shī)歌的一種修辭手法，可避免一覽無(wú)余的直白，還可給讀者在詩(shī)行間留下聯(lián)想和思索的余地。的確，用典用得巧妙、恰當(dāng)，可以使詩(shī)詞意蘊(yùn)豐富、簡(jiǎn)潔含蓄、莊重典雅，使表達(dá)更加生動(dòng)形象，詩(shī)句更凝練，言近而旨遠(yuǎn)，含蓄而婉轉(zhuǎn)，從而提高作品的表現(xiàn)力和感染力，達(dá)到古詩(shī)人常說(shuō)的：力透紙背，擲地有聲！下面，我主要講四點(diǎn)，一是詩(shī)詞用典的主要作用；二是用典的主要形式；三是用典的手法；四是用典要注意的三個(gè)問(wèn)題。首先具體說(shuō)一下詩(shī)詞用典的主要作用：
一、品評(píng)歷史，借古論今。如：
泊秦準(zhǔn) （杜牧）
煙籠塞水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《**花》。
詩(shī)中的《**花》歌曲名，是引用的一個(gè)典故，南朝陳后主所作的《玉樹**花》，被后人稱為為“亡國(guó)之音”。詩(shī)人所處的晚唐時(shí)期正值國(guó)運(yùn)衰微之際，而這些統(tǒng)治者不以國(guó)事為重，反而聚集于酒樓之中欣賞靡靡之音，怎能不使詩(shī)人產(chǎn)生歷史可能重演的隱憂?所以，詩(shī)人這里是借陳后主因荒淫享樂(lè)終致亡國(guó)的歷史諷刺晚唐那些醉生夢(mèng)死的統(tǒng)治者不從中汲取教訓(xùn)。
二、抒情言志,表明心跡。如：
如蘇軾在《江城子·密州出獵》“持節(jié)云中，何日遣馮唐?”中引用了一個(gè)典故。據(jù)《漢書·馮唐傳》記載：漢文帝時(shí)，魏尚為云中太守，抵御匈奴有功，只因報(bào)功時(shí)多報(bào)了六個(gè)首級(jí)而獲罪削職。后來(lái)，文帝采納馮唐的勸諫，派馮唐持符節(jié)到云中去赦免魏尚。這里詩(shī)人身在密州，懷才不遇、壯志難酬，以魏尚自喻，希望有一天，朝廷也能派遣象馮唐這樣的人前來(lái)，抒發(fā)了渴望報(bào)效朝廷的壯志豪情。
永遇樂(lè)·京口北固亭懷古
千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎?！ ≡尾莶荩饫蔷玉?，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記,烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥祝鹭傡粝?，一片神鴉社鼓！憑誰(shuí)問(wèn):廉頗老矣，尚能飯否？這首詞用了四個(gè)典故，典中套典，我們就說(shuō)一下最后用的廉頗的典故。廉頗為趙名將，趙王聽信讒言不信任他。后秦攻趙，趙王想用廉頗，派人去了解他的情況。廉頗一心為國(guó)，當(dāng)著使者的面吃下一斗米飯、十斤肉，披掛上馬，以表示可以上陣，而使者受人賄賂，卻謊報(bào)廉“一飯三遺屎”，趙王以為廉老，終于不用。詞中概括為“憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否？”借以表達(dá)自己想報(bào)效國(guó)家卻無(wú)人過(guò)問(wèn)甚至還被小人中傷的悲憤之情。
由此我們也看出，詩(shī)人往往對(duì)統(tǒng)治者的批評(píng)，因?yàn)椴荒苷嬷闭f(shuō)，用典就是最好的辦法。
破陣子（辛棄疾）
醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。 馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了<?xml:namespace prefix = st1 />卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生。詩(shī)中“八百里”“的盧”涉及兩個(gè)典故：一是據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》記載，晉王愷以?！鞍税倮锺g”與王濟(jì)作賭注，王濟(jì)獲勝后殺牛作炙，后人即以八百里指牛。二是相傳劉備曾乘的盧馬從襄陽(yáng)城西的檀溪水中一躍三丈，脫離險(xiǎn)境。運(yùn)用這兩個(gè)典故，創(chuàng)造一個(gè)雄奇的意境，不由讓讀者仿佛看到戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前犒勞出征將士的壯觀場(chǎng)面和戰(zhàn)場(chǎng)上鐵騎飛馳敵陣的激烈場(chǎng)景，極具穿透力。
四、簡(jiǎn)潔精練，內(nèi)涵豐富。 如：
劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中“懷舊空吟聞笛賦．到鄉(xiāng)翻似爛柯人”，這里運(yùn)用了向秀聞笛、王質(zhì)遇仙兩個(gè)典故表達(dá)貶官二十多年后回歸時(shí)的感受。以“聞笛賦”隱含對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者迫害舊友的不滿，抒發(fā)了對(duì)死去舊友深深的懷念之情；以“爛柯人”暗示自己遭貶謫時(shí)間太久，此番回來(lái)恍如隔世，覺得人事全非．不再是舊時(shí)光景了。短短的十四個(gè)字，就表達(dá)出了如此復(fù)雜的情感，這豈不是用典的魅力?同時(shí)，我們還可以看到，用典還使詩(shī)歌對(duì)仗工整，音韻和諧，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。在增加詩(shī)歌內(nèi)涵的同時(shí)，還增加其外形之工整。
其次我們來(lái)說(shuō)詩(shī)詞用典的主要形式。用典從形式來(lái)看，常用和常見的主要有引用歷史故事和化用前人詩(shī)句兩種。
引用歷史故事，也叫“用事”。即把典故濃縮化為詩(shī)句，借以抒懷言志或影射時(shí)事。如李清照的《夏日絕句》：生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。李清照是我國(guó)文學(xué)史上最偉大的女詞人。后世對(duì)她的詞評(píng)價(jià)頗高，稱其“不徒俯視巾幗，直欲壓倒須眉”（《詞壇叢話》）。相對(duì)而言，李清照的詩(shī)流傳下來(lái)的極少，但這一首卻一掃其詞的婉約纏綿，風(fēng)格悲壯飄逸，最為人所贊嘆！詩(shī)的一、二句語(yǔ)氣激昂慷慨，鏗鏘有力，已成千古名句。三、四句隨即用典：秦末，項(xiàng)羽與劉邦爭(zhēng)天下。劉邦的主將韓信于垓下設(shè)十面埋伏，項(xiàng)羽殺出重圍，敗退至烏江。烏江亭長(zhǎng)勸他回江東去重振旗鼓，東山再起，像當(dāng)年率八百兒郎那樣破釜沉舟，還可背水一戰(zhàn)！但他羞愧難當(dāng)，自言“無(wú)顏見江東父老”，終不肯渡，遂撥劍自刎而死，死得英勇，毫無(wú)腆顏偷生，博得女詞人的深深敬意和扼腕！這就是把歷史故事濃縮化為詩(shī)句，用高度概括的形式頌揚(yáng)了項(xiàng)羽不茍活的崇高氣節(jié)，從側(cè)面對(duì)南宋統(tǒng)治者茍且偷安、忍辱偷生的行徑進(jìn)行了有力的諷刺，表達(dá)了作者強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷。
再如孟浩然《過(guò)故人莊》的“故人具雞黍，邀我至田家”句中，“雞黍”即為用典。語(yǔ)出《論語(yǔ)?微子》“子路從而后章”，說(shuō)子路隨孔子出行楚國(guó)而落了后，遇見一位荷蓧（diào）丈人，子路非常恭敬地向老人詢問(wèn)，老人就留子路住宿，且“殺雞為黍而食之”。后來(lái)就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。孟浩然借這個(gè)典故寫出了主人的款款深情和客人感激欣喜之情，十分自然貼切。
另一種用典形式是化用前人詩(shī)句，也叫用句。也分兩種，一是直接引用前人現(xiàn)成詩(shī)句，毛主席七律《人民解放軍占領(lǐng)南京》詩(shī)最后兩句：“天若有情天亦老，人間正道是滄桑！” “天若有情天亦老”出自李賀的《金銅仙人辭漢歌》。原詩(shī)：“衰蘭送客咸陽(yáng)道，天若有情天亦老?！?宋代的孫洙亦在《何滿子·秋怨》里用過(guò)：“天若有情天亦老，搖搖幽恨難禁?！睔W陽(yáng)修《減字花木蘭》中“傷懷離抱。天若有情天亦老。此意如何。細(xì)似輕絲渺似波?！?br>用句的另一種是在原句基礎(chǔ)上改動(dòng)一字或數(shù)字，或是只借用其中的某些詞語(yǔ)。
李白著名的《行路難》其一中之名句：“拔劍四顧心茫然！”實(shí)是化自鮑照《擬行路難》十八首其六中的“對(duì)案不能食，拔劍擊柱長(zhǎng)嘆息！”這便是有名的模仿詩(shī)句之水平過(guò)于原典之典型一例。此外，太白更為著名的《將進(jìn)酒》中的“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名！”仍化自鮑照的《擬行路難》其六中“自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直！”
第六章 關(guān)于格律詩(shī)的章法
第一節(jié) 格律詩(shī)的題目
從詩(shī)的作用上看，詩(shī)是作者抒發(fā)或寄托感情的一種東西，其實(shí)不一定需要題目。但是，如果詩(shī)要給人家看、要發(fā)表、要參與社會(huì)流傳時(shí)，它就必須具有題目，主要是便于稱呼作品。但與文章并不是一個(gè)有機(jī)的整體，許多取詩(shī)文頭幾個(gè)字做題目，就只有這一點(diǎn)功能。
第二節(jié) 格律詩(shī)的開頭和結(jié)尾
在詩(shī)中，開頭又稱起句，結(jié)尾又稱結(jié)句。起句和結(jié)句，一般僅指最前一句和最后一句。
詩(shī)由于篇幅短小，開頭一般都是開門見山，直接入題，即使寫景，也不會(huì)走得太遠(yuǎn)。關(guān)于開頭，主要可分為兩種，一種是緩緩起步，不動(dòng)聲色，步步為營(yíng)；另一種是驟然起步，先聲奪人，引人入勝。兩種起步，各有特色可因作者的愛好不同，也可根據(jù)需要和心情而定。關(guān)于結(jié)尾，我的態(tài)度是，百倍重視，千錘百煉，做到鮮明有力。不然，虎頭蛇尾，就是一首廢詩(shī)。
第三節(jié) 格律詩(shī)的“聯(lián)”
一首律詩(shī)，一共八句，兩句為一聯(lián)，共分四聯(lián)。第一句和第二句為“首聯(lián)” ，第三句和第四句為“頷聯(lián)” ，第五句和第六句為“頸聯(lián)” ，最后兩句為“尾聯(lián)” 。
在每一聯(lián)中，前一句叫“出句” ，后一句叫“對(duì)句” 。
例如：武江《七律.布達(dá)佩斯》
首聯(lián)出句：靜坐蘭舟觀勝境，仄仄平平平仄仄
首聯(lián)對(duì)句：相聞遠(yuǎn)處蕩漁歌。平平仄仄仄平平（韻）
頷聯(lián)出句：岸東寺院岸西塔，平平仄仄平平仄
頷聯(lián)對(duì)句：城外青山城里河。仄仄平平仄仄平（韻）
頸聯(lián)出句：落落八橋連古堡，仄仄平平平仄仄
頸聯(lián)對(duì)句：嶙嶙群廈入煙波。平平仄仄仄平平（韻）
尾聯(lián)出句：詩(shī)情畫意裝千卷，平平仄仄平平仄
尾聯(lián)對(duì)句：美景風(fēng)光載百車。仄仄平平仄仄平（韻）
第四節(jié) 雙關(guān)
雙關(guān)在格律詩(shī)中并不鮮見，尤其是古人在表達(dá)愛情的詩(shī)中最為突出。因此古人在表達(dá)情愛的時(shí)候往往運(yùn)用“雙關(guān)”手法，羞答答的猶抱琵琶半遮面，這樣的詩(shī)篇看起來(lái)別有一種朦朧美，別有一種情趣。
大家請(qǐng)看例詩(shī)：
楊柳青青江水平，
聞郎江上踏歌聲，
東邊日出西邊雨，
道是無(wú)晴卻有晴。
這首詩(shī)語(yǔ)言平易，詩(shī)意清新，千百年來(lái)為讀者所喜愛，特別是“道是無(wú)晴卻有晴”一句，詩(shī)人用諧音雙關(guān)的手法，把天“晴”和愛“情”這兩件不相關(guān)的事物巧妙地聯(lián)系起來(lái)，表現(xiàn)出少女忐忑不安的微妙感情。大家也請(qǐng)記住，雙關(guān)往往也和比喻、借代等相關(guān)聯(lián)。
第五節(jié) 比喻
《詩(shī)經(jīng)》的三大創(chuàng)作手法的“賦” 、“比” 、“興”的“比”就是比喻，比喻可謂由來(lái)已久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。比喻就是提煉出事物之間的某種共同特性，然后用一種事物去說(shuō)明另一種事物，用一種事物的特征去突出另一種事物的相應(yīng)特征。簡(jiǎn)潔、明了、生動(dòng)是它的特點(diǎn)。大家請(qǐng)看武江的《七律.航標(biāo)燈》：
布衣吉士甚頑強(qiáng)，大海安家天作房。
颯颯風(fēng)拂情脈脈，蕭蕭雨沐貌堂堂。
四時(shí)過(guò)眼朝迎浪，六路馳舟夜導(dǎo)航。
歷盡千辛與萬(wàn)苦，換來(lái)漁戶總安康。
這里的“布衣吉士”比喻了什么，我想大家都知道。比喻的運(yùn)用能為詩(shī)篇增色不少。因此，一定要注意要抓住“事物之間的某種共同特性”這一關(guān)鍵之所在，否則把風(fēng)馬牛不相干的扯到一塊會(huì)讓人笑話。這一點(diǎn)是我要批評(píng)的“當(dāng)代新詩(shī)”常犯的毛病。
第六節(jié) 白描
白描就是不假修飾地、樸素地描寫現(xiàn)實(shí)，以此表達(dá)作者的某種思想感情的手法。通過(guò)不假修飾地、樸素地描寫，就能讓讀者體味到作者心中的酸甜苦樂(lè)，這叫著“不著一字，盡顯風(fēng)流”。請(qǐng)看武江的這首詞《長(zhǎng)相思.坨子溝》：坨子溝,孩子溝。洗澡摸魚水浸頭,小時(shí)最自由。
舊時(shí)游 ，夢(mèng)時(shí)游。今日重游喜淚流。晚霞灑滿樓。
這就是一首用白描的手法創(chuàng)作的詞，不加任何修飾卻將意境表達(dá)出來(lái)了，大家可以體味一下。
第七節(jié) 自白和含蓄
自白就是直抒胸臆、愛憎分明。用自白手法，大有“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，安得猛士兮守故鄉(xiāng)”之慨，讓人精神振奮。這手法用在寫國(guó)仇家恨的詩(shī)句上更具有氣沖斗牛勢(shì)。大家請(qǐng)看：
縞素臨江誓滅胡，
雄師十萬(wàn)氣吞吳；
試看天塹投鞭渡，
不信中原不姓朱！
全詩(shī)慷慨陳詞，理直氣壯，堅(jiān)定地表達(dá)了作者抗敵復(fù)國(guó)的決心。
含蓄是將思想感情隱藏在詩(shī)中，曲折地抒發(fā)作者的情感。也就是話中有話，意外有意。自白和含蓄這哥倆乍看起來(lái)是脾氣性格正好相反，一個(gè)性格內(nèi)向一個(gè)性格外向，和雙關(guān)手法某些方面長(zhǎng)得有點(diǎn)像。
為什么人們喜歡用含蓄？我認(rèn)為生活中人的情感是千頭萬(wàn)緒的。愛是看不見摸不著，甚至有時(shí)候是非理性的，就像大家說(shuō)的愛不需要理由。用含蓄的語(yǔ)言表達(dá)剪不斷理還亂的情感，有時(shí)候效果會(huì)更好，這樣的詩(shī)句也耐人尋味，更具有哲理和意境。另外，有一些話不便于直說(shuō)，不得不含蓄。大家請(qǐng)看：
山外青山樓外樓，
西湖歌舞幾時(shí)休？
暖風(fēng)熏得游人醉，
直把杭州作汴州。
該篇沒有一個(gè)字是在痛斥南宋統(tǒng)治階級(jí)昏庸荒淫、醉生夢(mèng)死，但是，讀者一看就明白作者的滿腔怒火。要是這個(gè)林升敢直罵皇帝老兒、官宦大臣，他有100個(gè)腦袋都難保。
第八節(jié) 倒裝
以武江的《七律.心事沉杯底》為例：
琴?gòu)椣疑闲侵遥?br>酒到唇邊月笑人。
舟劃春水難移岸，
雨洗蒼天不染云。
碧草微傾風(fēng)散步，
紅亭倒立柳迎賓。
且將心事沉杯底，
莫教流年過(guò)指痕。
首句“琴?gòu)椣疑稀薄奔从稍跋疑蠌椙佟钡寡b而來(lái),在格律詩(shī)中運(yùn)用倒裝的手法，其目的在于：絕大部分是為了滿足平仄規(guī)范，不得不倒裝；有的則是為了突出某種色彩傾向和主次，滿足表達(dá)的需要。我們運(yùn)用倒裝手法，不論你出于什么目的怎么倒來(lái)倒去，一定要符合格律和聲律的規(guī)范。一句話，酒瓶正立著里面的酒水不會(huì)流出來(lái)，把它倒立著酒水也不流出來(lái)。
第九節(jié) 起承轉(zhuǎn)合
關(guān)于起承轉(zhuǎn)合，我國(guó)最權(quán)威的工具書《辭?！肥沁@樣解釋的：起承轉(zhuǎn)合是“詩(shī)文結(jié)構(gòu)章法方面的術(shù)語(yǔ)?！稹情_端；‘承’是承接上文，加以申述；‘轉(zhuǎn)’是轉(zhuǎn)折，從另一方面立論；‘合’是結(jié)束全文。”展開來(lái)說(shuō)，起承轉(zhuǎn)合就是創(chuàng)作詩(shī)文的基本章法。所謂‘起’就是“起頭”，也可稱之為“開頭”或“開端”。做任何事情都要起頭，唱歌要起頭，說(shuō)話要起頭，講故事要起頭，寫文章要起頭，詩(shī)歌創(chuàng)作當(dāng)然也要起頭?！叭f(wàn)事開頭難”。古人創(chuàng)作詩(shī)歌非常重視起頭，并且對(duì)起頭有很多講究，有所謂的明起、暗起、陪起、反起、逆起、單起、對(duì)起等等，或以景起，或以事起，或直抒胸意，或比興寄托，或?qū)懢?，或抒情，或敘事等等。?shī)文創(chuàng)作，頭如果起得好，就能收到先聲奪人之效；所謂‘承’就是承上啟下，承接上文，引出下文，根據(jù)情路、景路、理路，將上下文之間緊緊地聯(lián)系起來(lái)，上下關(guān)聯(lián)，前后呼應(yīng)，或總接，或分承，或暗接，或明順，或舒緩，或湍急，或如徐徐春風(fēng)，拂面而來(lái)，或如開閘之水，咆哮而下；所謂‘轉(zhuǎn)’就是轉(zhuǎn)折、轉(zhuǎn)換，由情轉(zhuǎn)到景，由景轉(zhuǎn)到情，由彼轉(zhuǎn)到此，由此轉(zhuǎn)到彼，由事轉(zhuǎn)到理，由理轉(zhuǎn)到事，由物轉(zhuǎn)到人，由人轉(zhuǎn)到物，或順勢(shì)而轉(zhuǎn)，或乘勢(shì)而上，有如奔騰咆哮之江河，遇千重高山之阻擋，曲曲折折向東奔流。一首詩(shī)寫得好不好，在很大程度上取決于‘轉(zhuǎn)’，如果轉(zhuǎn)得好，轉(zhuǎn)得神，轉(zhuǎn)得妙，轉(zhuǎn)得出其不意，轉(zhuǎn)得出神入化，就能使作品跌宕起伏，勢(shì)若奔雷。所以歷代詩(shī)人無(wú)不在轉(zhuǎn)上絞盡腦汁，以求收到“攝人魂魄”之功；所謂‘合’就是結(jié)尾，結(jié)束全文。結(jié)尾往往是詩(shī)文的精華之所在，是作者抒發(fā)情感、表達(dá)志向的重要環(huán)節(jié)。一般來(lái)說(shuō)，結(jié)尾有兩種結(jié)法，一是明結(jié)，一是暗結(jié)。明結(jié)就是通過(guò)結(jié)尾直抒胸臆，闡明事理，抒發(fā)感慨和豪情；暗結(jié)則是以事說(shuō)理，借景抒情，用事件和景物來(lái)傳達(dá)、折射、暗示出作者的感情、寄托和抱負(fù)，給人以自由發(fā)揮和想象的空間。結(jié)尾往往是詩(shī)歌的高潮，合得好，合得妙，就能使作品氣勢(shì)磅礴，慷慨激昂，意境深遠(yuǎn)，引人深思，言雖止而意無(wú)窮。例如武江《七絕.三角洲攔海大堤》:
三角平灘臥巨龍， （起）
攔截滄海浪千重。 （承）
如今魚米成基地， （轉(zhuǎn)）
萬(wàn)世豐碑入碧空。 （合）
第一句從看到的景象說(shuō)起；第二句接著描述；第三句轉(zhuǎn)過(guò)說(shuō)事；第四句是結(jié)論。
再例如武江《七律.五十五歲初度》：
歲迎半百墨稍干， （起）
轉(zhuǎn)瞬一程又五年。 （承）
萬(wàn)里春花皆過(guò)客， （轉(zhuǎn)）
千秋明月照征帆。 （承）
清吟惟喜黃昏近， （轉(zhuǎn)）
高歌獨(dú)尊碧水寬。 （承）
幾本皺書隨我老， （轉(zhuǎn)）
滿眸風(fēng)韻入新篇。 （合）
由此可見，八句律詩(shī)與絕句在章法上的共同之處，就是除去八句律的中間四句，單看首尾兩聯(lián)，也是絕句的起承轉(zhuǎn)合。
也有人把八句律詩(shī)的起承轉(zhuǎn)合按聯(lián)劃分，即首聯(lián)為“起”，頷聯(lián)為“承”，頸聯(lián)為“轉(zhuǎn)”，尾聯(lián)為“合”。
歲迎半百墨稍干，轉(zhuǎn)瞬一程又五年。（起）
萬(wàn)里春花皆過(guò)客，千秋明月照征帆。（承）
清吟惟喜黃昏近，高歌獨(dú)尊碧水寬。（轉(zhuǎn)）
幾本皺書隨我老，滿眸風(fēng)韻入新篇。（合）
首聯(lián)是“起”開啟詩(shī)情，為第一層。通過(guò)“迎半百”、“又五年”這兩個(gè)信息焦點(diǎn)，傳達(dá)信息是：迎接五十歲的詩(shī)墨尚未干透，轉(zhuǎn)眼間又到了五十五歲初度之年。有一種白駒過(guò)隙，驀然回首之感。
頷聯(lián)是“承”，緊接首聯(lián)，為第二層。由時(shí)光的飛逝，聯(lián)想到“春花”的凋謝，又聯(lián)想到陸續(xù)離開的先者們，還有這些活著的、正在忙忙碌碌的人們，也包括詩(shī)人自己在內(nèi)，難道不也像“春花”一樣將成為“過(guò)客”嗎？只有千秋的“明月”將永遠(yuǎn)照耀著一批批“過(guò)客”們遠(yuǎn)去的“征帆”。
頸聯(lián)是“轉(zhuǎn)”，開始于意義上的轉(zhuǎn)折，為第三層。通過(guò)“黃昏”、“碧水”兩個(gè)信息，傳達(dá)出詩(shī)人“惟喜”、“獨(dú)尊”的積極樂(lè)觀入世的人生態(tài)度。
尾聯(lián)是“合”，有綜合、集中和深化的含義，屬于第四層。該層是整首詩(shī)歌的信息焦點(diǎn)，或者說(shuō)是整首詩(shī)歌的精神凝結(jié)點(diǎn)。雖然時(shí)光流逝，飛紅萬(wàn)點(diǎn)，轉(zhuǎn)瞬黃昏，但詩(shī)人心境如月，照樣“皺書”伴隨，詩(shī)情不減。綜合通篇，猶如將一幅“老夫喜作黃昏頌，滿目青山夕照明”的畫面展現(xiàn)在讀者面前。這樣，全詩(shī)通過(guò)四聯(lián)的“起承轉(zhuǎn)合”透出了詩(shī)人的內(nèi)心情感。
還有人將八句律詩(shī)用“二分法”和“三分法”進(jìn)行分解。“二分法”就是將首聯(lián)和頷聯(lián)為第一層，頸聯(lián)和尾聯(lián)為第二層?！叭址ā笔菍⑹茁?lián)為第一層，頷聯(lián)和頸聯(lián)為第二層，尾聯(lián)為第三層。這里就不詳細(xì)介紹了。我的意見還是“四分法”好一些。即“起承轉(zhuǎn)合”。
我認(rèn)為，起承轉(zhuǎn)合是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體，是一個(gè)不可缺少的完整組合。它是人們?cè)陂L(zhǎng)期的文學(xué)創(chuàng)作中總結(jié)、探索出來(lái)的最基本的創(chuàng)作手法。把握這種最基本的創(chuàng)作手法，對(duì)于初學(xué)詩(shī)歌創(chuàng)作的人，尤其是對(duì)初學(xué)格律詩(shī)創(chuàng)作的人來(lái)說(shuō)，是一種很好的輔助工具。剛?cè)腴T時(shí)按照起承轉(zhuǎn)合的路子進(jìn)行創(chuàng)作，能夠使我們?cè)谯橎菍W(xué)步的路途當(dāng)中少走彎路，少摔跤。在實(shí)際創(chuàng)作過(guò)程中，我們可以經(jīng)常地檢查一下自己的作品是否符合這種組合，檢查的方法很簡(jiǎn)單，那就是反復(fù)誦讀。通過(guò)誦讀，看看自己的作品是不是一氣呵成，是不是連續(xù)貫通，是不是起伏跌宕，是不是首尾呼應(yīng)。當(dāng)然，創(chuàng)作有法，創(chuàng)無(wú)定法。格律詩(shī)的創(chuàng)作，要按照起承轉(zhuǎn)合的路子進(jìn)行，又不必把它當(dāng)作教條，只有這樣，我們才能在創(chuàng)作的道路上，越走越寬廣。
第十節(jié) 格律詩(shī)的對(duì)仗
格律詩(shī)不論是五律還是七律，中間兩聯(lián)，即頷聯(lián)和頸聯(lián)的出句和對(duì)句必須對(duì)仗。而首聯(lián)和尾聯(lián)則不一定要對(duì)仗，至于頷聯(lián)不對(duì)仗而尾聯(lián)倒對(duì)仗了，只能是一種特例。而且在唐初，格律還沒有完全成熟的時(shí)候出現(xiàn)這種情況也是可以理解的。
排律的對(duì)仗也是這樣，首聯(lián)和尾聯(lián)不一定用對(duì)仗，但自第二聯(lián)起，就得一聯(lián)一聯(lián)地對(duì)下去。絕句因?yàn)槭侨稳÷稍?shī)兩聯(lián)而成，而且多由首聯(lián)和尾聯(lián)構(gòu)成，因此多不對(duì)仗，即使是首聯(lián)－頷聯(lián)組合、首聯(lián)－頸聯(lián)組合也不強(qiáng)調(diào)對(duì)仗。對(duì)仗包括句法結(jié)構(gòu)的對(duì)仗（“平平仄仄平平仄”對(duì)“仄仄平平仄仄平”等），詞類上的對(duì)仗（名詞對(duì)名詞、動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞等）。
這里，搜集、整理了唐詩(shī)、宋詞和元曲中常遇見的對(duì)仗類格和名詞的解釋。
正名對(duì)、雙擬對(duì)、連珠對(duì)（連綿對(duì)）、雙聲對(duì)、疊韻對(duì)、同類對(duì)、異類對(duì)、借對(duì)、掉字對(duì)、自成對(duì)、交股對(duì)、實(shí)字對(duì)、虛字句對(duì)、流水對(duì)、倒裝對(duì)、逆挽對(duì)、錯(cuò)綜對(duì)、意對(duì)、鄰對(duì)、扇面對(duì)（隔句對(duì)）、襯豆對(duì)、鼎足對(duì)、連璧對(duì)、聯(lián)珠對(duì)、疊句對(duì)、疊字對(duì)、鸞鳳和鳴對(duì)、回文對(duì)、工對(duì)、寬對(duì)、正對(duì)、反對(duì)、合掌對(duì) ，計(jì)三十多種。
對(duì)仗是作詩(shī)填詞的基礎(chǔ)，我認(rèn)為是應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)的。而且必須較全面地學(xué)習(xí)和掌握，用處也非常大。有人會(huì)說(shuō)，對(duì)仗就簡(jiǎn)單分為正對(duì)、反對(duì)和流水對(duì)不就行了，沒必要搞那么復(fù)雜。這話有一定道理但不全面。唐詩(shī)、宋詞和元曲中有各種類型的對(duì)仗，如果對(duì)對(duì)仗各的種類格或是名詞含義所知甚少，不但自己練習(xí)、運(yùn)用會(huì)受到局限，恐怕也難理解、欣賞唐詩(shī)、宋詞、元曲中對(duì)仗的精妙之處。 因此，這部分內(nèi)容要詳細(xì)地講，篇幅也隨著要長(zhǎng)一些。
為便于理解，將它們分為“用字對(duì)仗法”與“琢句對(duì)仗法”，現(xiàn)將其中18種類格整理、刪減如下：
用字對(duì)仗法
（1）正名對(duì)。正名對(duì)的特點(diǎn)在于“正”。凡作對(duì)聯(lián)，正正相對(duì)。上句安天，下句安地；上句安山，下句安谷；上句安東，下句安西；上句安南，下句安北。像這樣的對(duì)仗稱為正名對(duì)。初學(xué)對(duì)聯(lián)，宜用正名對(duì)。如：“東圃青梅露，西園綠草發(fā)?！鄙下?lián)中的“東”與“西”?！皥@”與“圃”、“青”與“綠”、“梅”與“草”、“露”與“發(fā)”都是正名對(duì)。
（2）雙擬對(duì)。所謂雙擬對(duì)是在上下兩聯(lián)中，以一物比擬另一物，即“比、興”的“比”。如：“議月眉欺月，論花頰勝花。”上聯(lián)中有兩個(gè)月字，中間隔以“眉欺”二字；下聯(lián)提到兩個(gè)花字，中間嵌入“頰勝”二字。字雖重復(fù)出現(xiàn)，但卻是兩個(gè)復(fù)合詞中的主要成分。有獨(dú)立的意義。而上下兩聯(lián)，用了兩個(gè)比喻，所以叫“雙擬”。
（3）連珠對(duì) 。如：“奇花漠漠猶如海，嫩水涓涓不見蹤。”、“依依舊畫隨風(fēng)去，隱隱新春伴雪來(lái)?！毕襁@樣一文再讀，二字雙來(lái)，語(yǔ)意聯(lián)綿，則稱疊字對(duì)、連珠對(duì)或聯(lián)綿對(duì)
（4）雙聲對(duì) 。如：“秋露香佳菊，春風(fēng)馥麗蘭?！薄凹丫铡倍值穆暷付际恰癹”；“麗蘭”二字的聲母都是“l(fā)”。像這樣兩字聲母相同，而且上下聯(lián)相對(duì)，就是雙聲對(duì)。像：奇琴、精酒；妍月、好花；素雪、丹燈；翻蜂、度蝶；黃槐、綠柳；意憶、心思；對(duì)德、會(huì)賢等都屬雙聲對(duì)。
（5）疊韻對(duì)。如：“放暢千般意，逍遙一個(gè)心。”“放暢”二字的韻母都是“ang”，“逍遙”二字的韻母都是“iao”。像這樣兩字的韻母相同，而且上下聯(lián)相對(duì)，就是疊韻對(duì)。
（6）同類對(duì)。同類對(duì)是用字對(duì)仗的一種，是最普通的對(duì)法，舊時(shí)代老師教學(xué)生的啟蒙書，如《聲律啟蒙》、《笠翁對(duì)韻》等中的“天對(duì)地，雨對(duì)風(fēng)，大陸對(duì)長(zhǎng)空”就是同類對(duì)。 如：“村頭柳巷寒風(fēng)冽，城里樓屋暖氣融”。
（7）異類對(duì)。異類對(duì)是用字對(duì)仗法的一種，就是不同類范疇的事物相對(duì)，也叫異名對(duì)。如：“人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流?！碑愵悓?duì)就是指上句安天，下句安山；上句安鳥，下句安花；上句安風(fēng)，下句安樹。異對(duì)優(yōu)于同對(duì)。
（8）借對(duì)。甲字的發(fā)音跟乙字的發(fā)音相同，詩(shī)中用甲字，借同音的乙字跟聯(lián)句中的相應(yīng)的字相對(duì)。如借音：“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙?！薄ⅰ榜R驕珠汗落，胡舞白蹄斜?！苯琛皽妗睘樯n與藍(lán)對(duì)；借“珠”為朱，與白相對(duì)。
（9）掉字對(duì)。掉字對(duì)是用字對(duì)仗的一種，就是一句中連用相同的字，而且上下聯(lián)相對(duì)。這也叫“掉字格”，這種對(duì)仗比較難，容易流于文字游戲。如：“座中醉客延醒客，江上晴云雜雨云?！薄傍B去鳥來(lái)山色里，人歌人哭水聲中?！?br>（10）自成對(duì)。自成對(duì)是用字對(duì)仗的一種，就是一聯(lián)的一比之中，同類名詞自相對(duì)仗，又叫“就句對(duì)”、“當(dāng)句對(duì)”或“互成對(duì)”。古人在工對(duì)的權(quán)變中允許在聯(lián)內(nèi)進(jìn)行自對(duì)，簡(jiǎn)稱“自成對(duì)”。如：“吳楚東南坼，乾坤日夜浮?！鄙下?lián)中的“吳”、“楚”自對(duì)，“東”、“南”自對(duì)；下聯(lián)中的“乾”、“坤”自對(duì)，“日”、“夜”自對(duì)。
（ 11）交股對(duì)。交股對(duì)是用字對(duì)仗法的一種，就是用上聯(lián)的第四字，對(duì)下聯(lián)的第七字；下聯(lián)的第四字，對(duì)上聯(lián)的第七字。如：“春殘葉密花枝少，睡起茶多酒盞疏?！币浴懊堋睂?duì)“疏”，以“多”對(duì)“少”，因?yàn)檫@種對(duì)仗形式交叉如剪股，所以叫交股對(duì)。
琢句對(duì)仗法
（12）實(shí)句對(duì)。實(shí)句對(duì)是琢句對(duì)仗法的一種，就是上下聯(lián)都不用虛字。這個(gè)對(duì)法，有時(shí)很成功，有很好的藝術(shù)效果。但是，如果處理不當(dāng)，也容易流于生澀。如：“雞聲茅店月，人跡板橋霜?！?、“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)?！?br>（13）虛字句對(duì)。虛字句對(duì)是琢句對(duì)仗法的一種，就是上下聯(lián)用虛字對(duì)仗。如：“且然聊耳爾，得也自知之?！爆F(xiàn)代人也有玩這個(gè)的如：孫行者，祖沖之。祖對(duì)孫，沖對(duì)行，之對(duì)者（之乎者也嘛），對(duì)的工整。
（14）流水對(duì)。流水對(duì)是琢句對(duì)仗法的一種，一般的對(duì)仗，都是并行的兩件事物。但流水對(duì)卻是一意相承，兩句可以當(dāng)作一句來(lái)讀。這種對(duì)仗又稱為“串對(duì)”。如：“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)?！绷魉畬?duì)是說(shuō)上句的意思沒說(shuō)完，像流水一樣，得流下去才能成為一個(gè)完整的意思。流水是一個(gè)比喻詞。
（ 15）倒裝對(duì) 。倒裝對(duì)是琢句對(duì)仗法的一種，由于受平仄或詞性的約束，故意把詞語(yǔ)顛倒過(guò)來(lái)的一種對(duì)仗，也叫“倒插對(duì)”。如：“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟?！边@兩句順讀是：蓮動(dòng)漁舟下；竹喧浣女歸。如果順讀，平仄式就完全變了。為了適合平仄調(diào)，所以有意識(shí)地把詞序顛倒過(guò)來(lái)用。又如：“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。順讀是：鸚鵡啄余香稻粒；鳳凰棲老碧梧枝。這也是和上例同樣的原因。故意把詞語(yǔ)顛倒來(lái)用。閱讀這種對(duì)仗時(shí)，必須注意這是倒裝句，否則就很費(fèi)解了。
（16）逆挽對(duì)。逆挽對(duì)是琢句對(duì)仗法的一種，在上比敘述現(xiàn)在情況，在下比則追溯往事，以使全聯(lián)意思更完整。如：“回日樓臺(tái)非甲帳，去時(shí)冠劍是丁年。”本是“冠劍”持節(jié)，“丁年”去國(guó)，可惜回朝之際，“樓臺(tái)”已“非甲帳”了。
（17）錯(cuò)綜對(duì)。錯(cuò)綜對(duì)是琢句對(duì)仗法的一種，就是不拘位置，顛倒錯(cuò)綜，以成對(duì)仗。錯(cuò)綜對(duì)主要是解決因平仄不調(diào)而采用的補(bǔ)救手法。如：“常喝四季遼河水，偶賞黃山一段云?！币浴八募尽睂?duì)“一段”，以“遼河”對(duì)“黃山”。這種對(duì)仗，往往也是因?yàn)檫w就平仄而成的。如果是“常喝四季遼河水，偶賞一段黃山云”，在意思上是很工整的對(duì)仗，在文理上也同樣通順，但是平仄上不合，只好這樣顛倒錯(cuò)綜相對(duì)了。
（18）意對(duì)。意對(duì)是琢句對(duì)仗法的一種，就是似對(duì)非對(duì)，不對(duì)又像是對(duì)，上下聯(lián)以事意相關(guān)聯(lián)，倒也別具一格。如：“春風(fēng)潮水上，飲酒海灘中?！?、“蘆蕩思?xì)w客，輕波一海鷗?！边@兩聯(lián)都是不對(duì)而又聲勢(shì)相應(yīng)，所以不對(duì)似對(duì)。沒有線跡裁縫的痕跡，自然而有一種妙趣。
其它對(duì)仗類格
除了上文列舉的18中類格外，我們還常遇見其它一些對(duì)仗類格或名詞，為大家收集整理如下（注意有的不屬于類格，只是大家約定成俗的一種叫法）：
（19）鄰對(duì)。近體詩(shī)對(duì)仗中的一種。用詞義的門類比較接近的詞為對(duì),便叫“鄰對(duì)”。所謂詞義門類相近,如天文與時(shí)令、地理與宮室、器物與衣飾、植物與動(dòng)物、方位對(duì)數(shù)量等的關(guān)系。用這些意義接近的詞為對(duì)，就是鄰對(duì)。如：“草青臨水地，影瘦見花人?！辈菖c影不同類，水與花不同類，地與人不同類，這可以算是鄰對(duì)。
（20）扇面對(duì)，又叫隔句對(duì)。詩(shī)、詞、曲對(duì)仗的一種格式，即隔句相對(duì)。一首詩(shī)中前聯(lián)與后聯(lián)形成對(duì)仗，便是扇面對(duì)。各聯(lián)中的出句和對(duì)句，本身不構(gòu)成對(duì)仗。例如白居易的《夜聞箏中彈瀟湘送神曲感舊》詩(shī)：
飄渺巫山女，歸來(lái)七八年。
殷勤湘水曲，留在十三弦。
苦調(diào)吟還出，深情咽不傳。
萬(wàn)重云水思，今夜月明前。
在這首詩(shī)里，首聯(lián)跟頷聯(lián)是相對(duì)的，這就是扇面對(duì)。我個(gè)人認(rèn)為，白居易采用這種手法，原因首先是表意的需求，其次還包括數(shù)字對(duì)仗的考慮。如果在本聯(lián)內(nèi)對(duì)仗，那么就會(huì)出現(xiàn)10個(gè)字中有４個(gè)數(shù)字，大大減損詩(shī)意。
（21）襯豆對(duì)。在詞里面出句起首加一字豆的對(duì)仗（所謂“一字豆”就是讀到這個(gè)字時(shí)要稍作停頓，以引起下文之意，一字豆是詞的特點(diǎn)之一），叫襯豆對(duì)，最常見的是四字對(duì)。如：毛主席的《沁園春》上闋第四、五、六、七句：“望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔?！睂⒁蛔侄埂巴弊謷侀_，“長(zhǎng)城內(nèi)外”對(duì)“大河上下”；“惟余莽莽”對(duì)“頓失滔滔”。就成為工整的扇面對(duì)。下闋的第三、四、五、六句：“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷?！睂⒁蛔侄埂跋А弊謷侀_，同樣也成為工整的扇面對(duì)。如：“正十分皓月，一半春光?！?、“有三秋桂子，十里荷花?！?br>（22）鼎足對(duì)。三句對(duì)仗，在元曲作品中隨處可見。如：“山花紅雨鷓鴣啼”、“院柳黃云燕子飛”、“池萍綠水鴛鴦睡”；再如：“和露摘黃花”、“帶霜分紫蟹”、“煮酒燒紅葉”。
（23）連璧對(duì)。四句對(duì)仗：“紅塵萬(wàn)古長(zhǎng)安路，折碑三尺邙山墓，西風(fēng)一葉烏江渡，夕陽(yáng)十里邯鄲樹。”這四句為連璧對(duì)，先后列出“長(zhǎng)安路”、“邙山墓”、“烏江渡”（取霸王自刎烏江的典故）、“邯鄲樹”（取黃粱夢(mèng)的典故）四種意象，分別冠以“黃塵”、“折碑”、“西風(fēng)”、“夕陽(yáng)”等修飾短語(yǔ)，使這四種意象蒙上了一層蕭條、冷落的色彩。也有人認(rèn)為此為鸞鳳和鳴對(duì)。
（24）聯(lián)珠對(duì)（不要誤作連珠對(duì)，不是一個(gè)對(duì)）。多句對(duì)仗，如“自別后遙山隱隱，更那堪遠(yuǎn)水粼粼。見楊柳飛綿滾滾，對(duì)桃花醉臉醺醺。透內(nèi)閣香風(fēng)陣陣，掩重門暮雨紛紛?！?br>（ 25）疊句對(duì)、疊字對(duì)?！靶绿浜蹓号f啼痕，斷腸人憶斷腸人，鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事風(fēng)風(fēng)韻韻。”
（26）鸞鳳和鳴對(duì)?！?一個(gè)空皮囊包裹著千重氣，一個(gè)干骷髏頂戴著十分罪。為兒女使盡些拖刀計(jì)，為家私費(fèi)盡些擔(dān)山力?！?br>（27）回文對(duì)?；匚膶?duì)源于回文詩(shī)，也是歷史久遠(yuǎn)，故在唐代上官儀“八對(duì)”中有一席之地?；匚膶?duì)一般有兩種，一種是將上聯(lián)倒過(guò)來(lái)作為下聯(lián)，如：“客上天然居，居然天上客”；另一種是由上、下聯(lián)文字各異的回文組成：“數(shù)學(xué)精心精學(xué)數(shù)，文語(yǔ)通順通語(yǔ)文”。
（28）工對(duì)。近體詩(shī)中用得很工整的對(duì)仗，稱為“工對(duì)”。要做到對(duì)仗工整，一般必須用同一門類的詞語(yǔ)為對(duì)。如名詞中天文、地理、器物、服飾等同一意義范疇的詞。如：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天?！狈浅９ふ?。
（29）寬對(duì)。近詩(shī)體對(duì)仗中的一種。它與工對(duì)是相對(duì)的概念。寬對(duì)是一種不很工整的對(duì)仗，一般只要句型相同、詞的詞性相同，即可構(gòu)成對(duì)仗。這樣的對(duì)仗，一般稱之為“寬對(duì)”。寬對(duì)要比鄰對(duì)的要求再寬一些。如一般以名詞對(duì)名詞、以形容詞對(duì)形容詞便可以。如：“明月清風(fēng)非俗物，輕裘肥馬謝兒曹”
（30）正對(duì)。上下句意思相似、相近、相補(bǔ)、相稱的對(duì)偶形式。如：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空?！?br>（31）反對(duì)。上下句意思相對(duì)、相反的對(duì)偶形式。如：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?。
（32）合掌對(duì)（對(duì)仗大忌）。合掌對(duì)是格律詩(shī)對(duì)仗的一種毛病。一首詩(shī)中，如果相鄰的兩聯(lián)對(duì)仗,出句與對(duì)句所用的詞基本同義或完全同義，上下句意思相重復(fù)，兩聯(lián)對(duì)仗的結(jié)構(gòu)完全一樣,好像兩只手掌合在一起。故稱這樣的對(duì)仗為 “合掌”。例如：
頷聯(lián) 西灘蘆葦蕩，東崗野鴨池。
頸聯(lián) 鄭舉逍遙酒，武江豪放詩(shī)。
頷聯(lián)中的“西灘”、“東崗”是名詞，頸聯(lián)的“鄭舉”、“武江”是人名，總之都是名詞。兩聯(lián)都是以名詞開頭，句子后三字的結(jié)構(gòu)也一樣。這就是“合掌”，是對(duì)仗之忌。上面舉例的兩聯(lián)中，有四個(gè)名詞開頭，容易犯“合掌”的毛病，但高明的詩(shī)人有辦法規(guī)避它?？梢孕薷臑椋?br>頷聯(lián) 西灘蘆葦蕩，東崗野鴨池。
頸聯(lián) 笑勸武江酒，閑吟鄭舉詩(shī)。
這樣一調(diào)整，就輕松地避開“合掌”之病了。但我認(rèn)為還是不夠理想，雖然前面名詞避開了，句子后面三個(gè)字的結(jié)構(gòu)沒有變化，還應(yīng)該再調(diào)整一下：
頷聯(lián) 西灘蘆葦蕩，東崗野鴨馳。
頸聯(lián) 笑勸武江酒，閑吟鄭舉詩(shī)。
由于頷聯(lián)對(duì)句中的名詞“池”已改為動(dòng)詞“馳”，出句的名詞“蕩”也就隨之當(dāng)作動(dòng)詞了。這樣一來(lái)，兩聯(lián)的結(jié)構(gòu)完全規(guī)避開了。我認(rèn)為，在一聯(lián)對(duì)仗中，出句和對(duì)句，意思完全雷同或基本雷同，也叫“合掌”。如：出句用“赤”對(duì)句用“紅”；出句用“谷”對(duì)句用“川”等等，形成同義反復(fù)，也屬于“合掌”之弊，同樣應(yīng)予規(guī)避。
合掌是對(duì)仗時(shí)所應(yīng)當(dāng)避免的。雖然關(guān)于評(píng)判合掌的說(shuō)法有爭(zhēng)議,但是我認(rèn)為以上提到的情形均應(yīng)避免。
第十一節(jié) 對(duì)仗中詞性的運(yùn)用
以上是詩(shī)、詞、曲中常遇見的對(duì)仗類格，在同類詞上，可分為十四類：天文、時(shí)令、地理、宮室、器物、衣飾、飲食、文具、文學(xué)、草木、鳥獸蟲魚、形體、人事、人倫。當(dāng)然還的顏色對(duì)顏色、數(shù)目對(duì)數(shù)目、虛詞對(duì)虛詞。對(duì)仗應(yīng)極力避免同字對(duì)。
1、名詞。舉例：武江《七律.驚蟄隨筆》中的頷聯(lián)和頸聯(lián)對(duì)仗“舊陌彎彎高柳睡，平湖靜靜小舟橫。天描地送千堆玉，浪打風(fēng)搖萬(wàn)盞燈。”
其中，“舊陌”對(duì)應(yīng)“平湖”；“ 高柳”對(duì)應(yīng)“ 小舟”；“千堆玉”對(duì)應(yīng)“萬(wàn)盞燈”。皆名詞。
（1）專用名詞。專用名詞是指地、人、物、事等專用之名稱。例如對(duì)仗詩(shī)聯(lián)：“司馬乘機(jī)來(lái)進(jìn)犯，孔明用智反圍攻。”此外，借以代指普通事物的專用名詞可與普通名詞相對(duì)應(yīng)。例如：“千條弱柳垂青瑣，百囀流鶯繞建章?！逼渲?，“青瑣”乃普通名詞，本指宮門上被染青了的浮雕連環(huán)花紋，此處借指宮門；“建章”專用名詞，乃漢代一宮殿名稱，此處借指宮殿。實(shí)際上，仍屬普通名詞對(duì)應(yīng)。另有，并列名詞與專用名詞對(duì)應(yīng)。如：“巨靈放水沖星月，鷂子翻身撞九天?！逼渲?，“星月”為并列名詞，“九天”乃天空，“星”和“月”二者為并列關(guān)系；而“九天”為專用名詞。這種對(duì)法可謂典型。
（2）代名詞。代名詞在對(duì)仗中出現(xiàn)的比較少，但亦不乏其例。例如：“顧我無(wú)衣搜盡篋，泥他沽酒拔金釵?！逼渲?，“我”與“他”相對(duì)應(yīng)，均為代名詞。“我”是第一人稱，“君”此處作第二人稱，都是代名詞。此外，代名詞在句中起限定修飾作用時(shí)，可與形容詞對(duì)應(yīng)。如：“他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國(guó)見青山?！逼渲写~“他”起修飾限定作用，故可與形容詞“舊”對(duì)應(yīng)。都是名詞輔助成分。
（3）天文氣象。主要詞語(yǔ)有：天、空、日、月、星、風(fēng)、雨、露、霜、雪、冰等。例如：“梨花院落溶溶（月），柳絮池塘淡淡（風(fēng)）?！薄ⅰ埃ㄇ屣L(fēng)）掠地秋先到，（赤日）行天午不知。”
（4）歲月時(shí)令。主要詞語(yǔ)有：年、歲、春、夏、秋、冬、月、日、晝、夜、晨、暮、時(shí)等。例如：“萬(wàn)物已隨（秋）氣改，一樽聊為（晚）涼開?！?、“清風(fēng)掠地（秋）先到，赤日行天（午）不知?！?br>（5）地理山水。主要詞語(yǔ)有：地、山、水、河、江、湖、塘、池、州、邑、城、鄉(xiāng)、村、田、地、原、野、路、徑、阡、陌等。例如：“（山）出盡如鳴鳳（嶺），（池）成不讓飲龍（川）”、“藍(lán)（水）遠(yuǎn)從千（澗）落，玉（山）高倂兩（峰）寒”。
（6）花卉竹木。主要詞語(yǔ)有：松、竹、梅、菊、桃、杏、梨、李、蘭、桂、蓮、蕉、楊、柳、花、枝、根、蒂等。例如：“（梨花）院落溶溶月，（柳絮）池塘淡淡風(fēng)”、“花板潤(rùn)沾紅（杏）雨，彩繩斜掛綠（楊）煙”。
（7）鳥獸魚蟲。主要詞語(yǔ)有：龍、虎、鳳、鸞、麒麟、犀、象、馬、牛、龜、鯨、魚、鯉、鶴、鴻、雁、鷹、燕、鶯、鸝、鷺、鷗、蟬、蛩等。例如：“漠漠水田飛（白鷺），陰陰夏木囀（黃鸝）?！?、“（蝶衣）曬粉花枝舞，（蛛網(wǎng)）添絲屋角晴?！?br>（8）宮宅建筑。主要詞語(yǔ)有：宮、殿、樓、閣、臺(tái)、榭、亭、廊、房、宇、館、舍、門、戶、窗、牖、陵、墓、塋、冢等。如：“江上?。ㄌ茫┏掺浯?，苑邊高（冢）臥麒麟”、“妝（樓）翠幌教春住，舞（閣）金鋪借日懸?！?br>（9）衣飾珍寶。主要詞語(yǔ)有：衣、裙、巾、冠、釵、環(huán)、簪、佩、珠、寶、翡翠、瑪瑙等。例如：“坐久好風(fēng)休掩（袂），夜來(lái)微雨已沾（巾）?！?、“（劍佩）聲隨玉墀步，（衣冠）身惹御爐香?！?br>（10）器物用品。主要詞語(yǔ)有：物、舟、車、輦、旌、旗、鐘、鼓、刀、槍、劍、戟、犁、耒、耨、鋤、床、榻、席、簟、被、衾、枕、褥、爐、香、幃、帳、幕、簾等。例如：“落落疏（簾）邀月影，嘈嘈虛（枕）納溪聲”、“迎（劍佩）星初落，柳拂（旌旗）露未干。”
（11）宴飲饈蔬。主要詞語(yǔ)有：炊、烹、筵、宴（燕）、膳、食、酒、肴、饈、蔬、羹、湯、藥等。例如：“幾日寂寥傷（酒）后，一番蕭索禁（煙）中。”
（12）史傳歌賦。主要詞語(yǔ)有：史、傳、詩(shī)、詞、文、賦、語(yǔ)、言、歌、謠、舞、樂(lè)等。例如：“蹤跡大綱王粲（傳），情懷小樣杜陵（詩(shī)）?！薄ⅰ耙埃蓿准衣剳?zhàn)伐，夷（歌）數(shù)處起漁樵?！?br>（13）書琴文寶。主要詞語(yǔ)有：琴、棋、書、畫、紙、墨、筆、硯等，這類詞本相對(duì)罕少。多與其它類名次相對(duì)。例如：“老妻畫（紙）為（棋局），稚子敲（針）作（釣鉤）?！?、“（畫圖）省識(shí)春風(fēng)面，（環(huán)佩）空歸月夜魂?！?br>（14）社會(huì)政治。主要詞語(yǔ)有：國(guó)、家、社、世、州、縣、鄉(xiāng)，朝廷、官吏、祠堂、廟宇、學(xué)校、家庭、政、道、治等。如：“禁煙不到粵人（國(guó)），上冢亦攜龐老（家）。”、“身經(jīng)（兩世）太平日，眼見（四朝）全盛時(shí)?！?br>（15）人倫身份。主要詞語(yǔ)有：父、母、夫、妻、兄、弟、姐、妹、兒、孫、親、朋、友、師、徒、君、臣、將、帥、兵、卒、佛、道、仙等。例如：“（少婦）今春意，（良人）昨夜情?！薄皾u與（骨肉）遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)于（僮仆）親。”
（16）人事情感。主要詞語(yǔ)有：功、名、宴、游、才、情、愛、怨、恨、抽、醉、迷等。例如：“浮云游子（意），落日故人（情）?！?、“少婦今春（意），良人昨夜（情）?！?br>（17）人之形體。主要詞語(yǔ)有：身、心、懷、胸、首、項(xiàng)、手、足、腕、指、容、姿、面、眼、眉、影、音、魂、魄、膽等。例如：“（紅顏）棄軒冕，（白首）臥松云?！?、“至今猶破（膽），應(yīng)有未招（魂）?！?br>（18）生死禍疾。主要詞語(yǔ)有：生、死、病、疾、災(zāi)、禍、運(yùn)等。如：“身多（疾?。┧继锢?，邑有（流亡）愧俸錢”、“春蠶（到死）絲方盡，蠟炬（成灰）淚始干?！?br>以上只是對(duì)名詞細(xì)分的小類，但并非只能在對(duì)仗中按小類對(duì)應(yīng)。實(shí)際上，由于詩(shī)意的要求，對(duì)仗中往往多數(shù)是近類不同小類名詞對(duì)應(yīng)。例如：“道通（天地）有形外，思入（風(fēng)云）變態(tài)中。”、“（云霞）出海曙，（梅柳）渡江春”。“天地”“風(fēng)云”乃天文氣象、地理山水類對(duì)天文氣象“云霞”“梅柳”乃天文氣象類對(duì)花卉竹木類。
2、形容詞。通常，對(duì)仗中形容詞要與形容詞相對(duì)，也有例外，譬如形容詞還可以與動(dòng)詞對(duì)應(yīng)（參看動(dòng)詞）。例如下列詩(shī)對(duì)聯(lián)：
漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。
解籜時(shí)聞聲簌簌，放梢初見影離離。
蟬聲斷續(xù)悲殘?jiān)?，螢焰高低照暮空?br>其中，“漠漠”與“陰陰”乃形容詞對(duì)應(yīng)?！绑薄半x離”也是形容詞對(duì)應(yīng)，作補(bǔ)語(yǔ)?！皵嗬m(xù)”作“蟬聲”的補(bǔ)語(yǔ)，“高低”作“螢焰”的補(bǔ)語(yǔ)，亦是形容詞對(duì)應(yīng)。
3、數(shù)量詞。對(duì)仗中，通常數(shù)量詞要與數(shù)量詞相對(duì)應(yīng)，數(shù)詞包括定數(shù)詞和概數(shù)詞。例如詩(shī)對(duì)聯(lián)：
三山半落青山外，二水中分白鷺洲。
五夜漏聲催曉箭，九重春色醉仙桃。
幾日寂寥傷酒后，一番蕭索煙雨中。
故園書動(dòng)經(jīng)年絕，華發(fā)春催兩鬢生。
其中， “三”“二”“半”“中”就是數(shù)詞。這里所說(shuō)的數(shù)詞亦包括“概數(shù)詞”，如“幾”“幾個(gè)”“數(shù)”“數(shù)個(gè)”等等。該對(duì)聯(lián)中的“中分”起到“二分”的作用，故“中”可以與“半”字對(duì)應(yīng)，詞性屬“概數(shù)詞”。 “五”與“九”相對(duì)應(yīng)，均為數(shù)詞。詩(shī)句“幾”與“一”相對(duì)應(yīng)，“幾”是概數(shù)詞，“一”是定數(shù)詞 “經(jīng)”與“兩”相對(duì)應(yīng)。這里“經(jīng)年”就是“一年”，“經(jīng)”起到“一”的作用，故可與“兩”對(duì)應(yīng)?！皩こ！迸c“七十”相對(duì)應(yīng)?！皩こ！币脖凰阕鲾?shù)詞，這是因?yàn)椤皩ぁ迸c“?！惫乓獗沓叽纾顺邽橐粚?，兩尋為一常，故“尋?！北唤栌霉抛置嬉猓阕鳌皵?shù)詞”了，因而可以與數(shù)詞“七十”對(duì)應(yīng)。又如：“雙雙瓦雀行書案，點(diǎn)點(diǎn)楊花入硯池?！逼渲?，“雙雙”與“點(diǎn)點(diǎn)”乃量詞重疊相對(duì)。
4、顏色詞。古人把表顏色的詞歸為一類，單獨(dú)用于對(duì)仗。例如詩(shī)對(duì)：
紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。
妝樓翠幌教春住，舞閣金鋪借日懸。
漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。
其中， “白”對(duì)應(yīng)“紅”，是顏色詞；“翠”與“金”對(duì)應(yīng)，亦是顏色詞；白”與“黃”對(duì)應(yīng)，顏色詞。此屬偏正親合之合成詞中“偏”的成分，這種對(duì)應(yīng)也必須詞性相合。
5、方位詞。方位詞乃指表示方向與相位的詞，其中包括時(shí)間順序詞。如東、西、南、北、前、后、左、右、上、下、中、外、里、邊、內(nèi)、表、間等詞，都是方位詞。通常，對(duì)仗中方位詞要與方位詞對(duì)應(yīng)。例如：“自去自來(lái)梁上燕，相親相近水中鷗”、“幾處園林蕭瑟里，誰(shuí)家砧杵寂寥中”。其中， “上”與“中”對(duì)應(yīng)?！袄铩迸c“中”對(duì)應(yīng)。
6、動(dòng)詞。凡表示人、物、事行為或狀態(tài)的詞，均屬動(dòng)詞。對(duì)仗中一般動(dòng)詞要與動(dòng)詞相對(duì)應(yīng)。例如：“雙雙瓦雀行書案，點(diǎn)點(diǎn)楊花入硯池?！?、“三山半落青山外，二水中分白鷺洲”、“紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑?！逼渲小靶小迸c“入”為動(dòng)詞對(duì)應(yīng)。“落”與“分”亦動(dòng)詞對(duì)應(yīng)?！帮w”與“染”亦為動(dòng)詞對(duì)應(yīng)。
另外，對(duì)仗中，動(dòng)詞還可以與某些具有動(dòng)詞意向的形容詞。對(duì)應(yīng)，或曰這類形容詞被用作動(dòng)詞。例如：“ 孤嶂秦碑在，荒城魯?shù)钣?。“自去自?lái)梁上燕，相親相近水中鷗。”其中， “在”與“余”相對(duì)應(yīng)，“在”為表狀。動(dòng)詞，“余”則是具有動(dòng)詞意向的形容詞，此處乃“剩下”“剩余”之意?！叭ァ薄皝?lái)”，都是動(dòng)詞；而“親”“近”乃具有動(dòng)詞意向的形容詞，或曰，形容詞作動(dòng)詞用。這里，“自去自來(lái)”與“相親相近”又是各自句中對(duì)仗，又在兩對(duì)仗句中相互對(duì)應(yīng)。對(duì)仗中，動(dòng)詞還可以與作動(dòng)詞用的名詞相對(duì)應(yīng)。這種名詞謂之動(dòng)詞化名詞。例如：“江上小堂巢翡翠，苑邊高冢臥麒麟?！逼渲?，“巢”與“臥”相對(duì)應(yīng)，這里“巢”字乃一動(dòng)詞化了的名詞，其含義轉(zhuǎn)化為“巢宿”之意。這種用法，在古文中常見。名詞用作動(dòng)詞，或形容詞用作動(dòng)詞，在詩(shī)詞中乃一常見之現(xiàn)象。
7、副詞。副詞乃修飾動(dòng)詞者，對(duì)仗中，副詞通常要與副詞對(duì)應(yīng)。例如對(duì)仗詩(shī)聯(lián)：“世事茫茫難自料，春愁黯黯獨(dú)成眠”、“清風(fēng)略地秋先到，赤日行天午不知”。其中，“難”“獨(dú)”都是副詞，在此分別修飾“自料”“成眠”。此處“自料”“成眠”乃動(dòng)狀親合結(jié)構(gòu)，“自”“成”在此結(jié)構(gòu)中又起副詞作用，作狀語(yǔ)?！跋取薄安弧币喽际歉痹~，“先”為順序副詞，“不”乃否定副詞。
8、疑問(wèn)詞。通常，對(duì)仗中疑問(wèn)詞要與疑問(wèn)詞相對(duì)應(yīng)。如：“幾處園林蕭瑟里，誰(shuí)家砧杵寂寞中?！逼渲?，“幾”與“誰(shuí)”均為疑問(wèn)詞。對(duì)仗中，疑問(wèn)詞可以和否定詞對(duì)應(yīng)。例如：“古木無(wú)人徑，深山何處鐘？”、“云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前?！薄ⅰ白暇R從容爭(zhēng)及睡？朱門雖富不如貧?！?br>其中，“無(wú)”與疑問(wèn)詞“何”相對(duì)應(yīng)。疑問(wèn)詞“何”與否定詞“不”相對(duì)應(yīng)。疑問(wèn)詞“爭(zhēng)及”對(duì)應(yīng)否定詞“不如”。“爭(zhēng)”，“怎”字的假借字，疑問(wèn)詞。
對(duì)仗中，疑問(wèn)詞還可以和肯定詞對(duì)應(yīng)。例如對(duì)仗詩(shī)聯(lián)：“名豈文章著，官因老病休”、“ 誰(shuí)愛風(fēng)流高格調(diào)，共憐時(shí)世儉梳妝”。其中，疑問(wèn)詞“豈”對(duì)應(yīng)肯定詞“因”，其實(shí)，從句法來(lái)講，“豈”字后面正省略了這個(gè)“因”字。疑問(wèn)詞“誰(shuí)”與肯定詞“共”相對(duì)應(yīng)。
虛詞在格律詩(shī)中用的較少，而且也不單獨(dú)成類對(duì)仗中并不要虛詞與虛詞對(duì)應(yīng)。例如：“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”、“王師非樂(lè)戰(zhàn)，之子慎佳兵”。其中,“哉”乃虛詞，“然”乃形容詞之名詞化詞尾?！爸印迸c“王師”對(duì)應(yīng)?！爸印奔础澳恪钡囊馑?，“之”乃虛詞，無(wú)實(shí)意；“王師”為偏正親合結(jié)構(gòu)，為名詞。
第十二節(jié) 詩(shī)句的語(yǔ)法特點(diǎn)
由于格律詩(shī)詞的篇幅短小，語(yǔ)言精煉，這就使得詩(shī)句與現(xiàn)代漢語(yǔ)中一般散文語(yǔ)句在語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上具有不同的特點(diǎn)。它主要表現(xiàn)在詞語(yǔ)的省略、錯(cuò)列和名詞性語(yǔ)式三個(gè)方面。
一、省略。省略可以使詩(shī)句緊縮、精煉和符合格律的要求，所以在詩(shī)詞創(chuàng)作中對(duì)語(yǔ)句的省略較常見。
1、省略主語(yǔ)。例如：“向晚（余）意不適，（我）驅(qū)車登古原“平明（我）尋白羽，（白羽）沒在石棱中”。
2、省略謂語(yǔ)。例如：“尋章摘句老雕蟲，曉月當(dāng)簾（如）掛玉弓。”“遲日（照）江山麗，春風(fēng)（吹得）花草香”。
3、省略賓語(yǔ)。例如：“愿君多采擷（紅豆），此物最相思。”、“岐王宅里尋常見（李龜年歌唱），崔九堂前幾度聞（他的歌聲）?！?br> 4、省略介詞。例如：“飛流直下三千尺，疑是銀河落（自）九天?！薄皟蓚€(gè)黃鸝鳴（于）翠柳，一行白鷺上青天”。
5、省略方位詞。例如：“紗窗日落漸黃昏，金屋（里）無(wú)人見淚痕?！薄ⅰ疤旖郑ㄉ希┬∮隄?rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”。
6、省略定語(yǔ)中心詞。例如：“王楊盧駱（的詩(shī)文）當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休?！薄ⅰ按艘骨新?wù)哿ㄕ{(diào)），何人不起故園情”。
7、省略連詞。例如：“（若）東風(fēng)不與周郎便，（則）銅雀春深鎖二喬?！?、“明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡，（故）夜惜衰紅把火看”。
8、省略兩個(gè)詞或兩個(gè)以上的詞。例如：“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)（聳立于）風(fēng)雨中?！?、“思家步（于）月（下）（在）清宵立，憶弟看云（于）白日眠”。
此外，還有省略狀語(yǔ)、兼語(yǔ)等成分的，茲不一一列舉。
二、錯(cuò)列。錯(cuò)列是指詩(shī)詞成分的倒裝、交叉等情況而言，這往往是為了押韻、調(diào)平仄、對(duì)仗和修辭的需要。錯(cuò)列主要有以下幾種情況：
1、主語(yǔ)被移到謂語(yǔ)后面。例如：“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)?！保ā靶踊ㄓ辍迸c“楊柳風(fēng)，” 是主語(yǔ)或主語(yǔ)部分，“沾”和“吹” 是謂語(yǔ)）。“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”（ “人”是主語(yǔ)，“歸”是謂語(yǔ)）。“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝?！保ā鞍槨焙汀包S鸝”是主語(yǔ)，“飛”與“囀”是謂語(yǔ)）。
2、賓語(yǔ)置謂語(yǔ)之前。例如：“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”（“看”是謂語(yǔ)，“草色”是賓語(yǔ)及附加成分）?！按饲粦?yīng)天上有，人間能得幾回聞？”（“有”是謂語(yǔ)，“此曲”是賓語(yǔ)及附加成分）?！安徊琶髦鳁?，多病故人疏?！保ā皸墶迸c“疏”是謂語(yǔ)，“不才”與“故人”是賓語(yǔ)）。
3、定語(yǔ)后置。例如：“ 停車坐愛楓林（晚），霜葉紅于二月花。”（“晚”是賓語(yǔ)“楓林”的定語(yǔ)，應(yīng)譯為“晚秋楓林”）、“日本晁卿辭帝都，征帆（一片）繞蓬壺?！保ā耙黄笔侵髡Z(yǔ)“征帆”的定語(yǔ)，應(yīng)為“一片征帆繞蓬壺”）。
4、交叉錯(cuò)列（變換的位置不止一個(gè)）。例如：“獨(dú)憐幽草澗邊生，[上]有黃鸝[深樹]鳴?！保ā吧顦渖稀笔菭钫Z(yǔ)，“黃鸝”是兼語(yǔ)，應(yīng)為：“深樹上有黃鸝鳴”）。“水落（魚龍） [夜]，山空（鳥鼠）[秋]。”（應(yīng)為“魚龍川的水夜落，鳥鼠山在秋天空曠”）。
此外還有狀語(yǔ)后置、補(bǔ)語(yǔ)前置等情況。
三、名詞性語(yǔ)式。由名詞性詞組組成的句子，句中沒有作為謂語(yǔ)的動(dòng)詞或形容詞，我們將這種句子叫做“名詞性語(yǔ)式”。它是由于句子中省略了某些成分或幾個(gè)句子緊縮而成的古體詩(shī)中的特殊語(yǔ)式。它所隱寓的意思，可從題意、詞序、或上下句之間含蓄地表達(dá)出來(lái)。從語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上看，它有以下兩種情況：
1、前面的名詞語(yǔ)不能獨(dú)立，只是作為后面句子的一個(gè)成分而存在的。例如：“（舊時(shí)）（王謝堂前）燕，飛入（尋常）百姓家。（主語(yǔ)“燕”前面的名詞性詞組是定語(yǔ)、狀語(yǔ)，這上句主要是主語(yǔ)及其附加成分，與下句合在一起，才是一個(gè)單句）。“（玄都觀里）桃（千）樹，[盡]是劉郎去后栽?！保勺g為：玄都觀里的千棵桃樹，都是劉郎離開后栽的。上句也是主語(yǔ)及其附加成分，與下句合在一起，才是一個(gè)單句）。
2、名詞語(yǔ)作為一個(gè)句子或作為一個(gè)復(fù)句的分句而存在。例如：“ 嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心?！保ㄏ戮淙怯擅~組成的名詞語(yǔ)句，與上句組成一個(gè)復(fù)句，上句與下句均為分句）。“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)?！保ㄏ戮湟踩怯擅~組成的名詞語(yǔ)句，與上句組成一個(gè)復(fù)句，上句與下句均為分句）。“故國(guó)三千里，深宮二十年?！保ㄟ@兩個(gè)名詞語(yǔ)句，均省略了動(dòng)詞，可譯為：遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)三千里，幽禁深宮二十年。上句從空間著眼，下句從時(shí)間著眼，用時(shí)空對(duì)比的角度入手，以增加詩(shī)句的凝煉與意境的深度）。
名詞性語(yǔ)式不僅常在絕句中出現(xiàn)，而且常在律詩(shī)的頷聯(lián)或頸聯(lián)出現(xiàn)，成為名詞性語(yǔ)式的對(duì)仗句，更使人感到工整優(yōu)美。如溫庭筠《商山早行》中的“孤村茅店月，人跡板橋霜” ；杜甫《旅夜書懷》中的“細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟”；陸游《書憤》中的“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)?！弊x者只有對(duì)這些詩(shī)句反復(fù)吟詠、深入體味，才會(huì)知道它們的藝術(shù)語(yǔ)言的精妙。
第十三節(jié) 詩(shī)不厭改
詩(shī)不厭改,這是詩(shī)人所公認(rèn)的。通常所說(shuō)的修改主要是指詩(shī)寫完后對(duì)初稿從內(nèi)容到形式進(jìn)行多方面的修正與潤(rùn)飾加工直到完稿的過(guò)程。要求作者有更高更全面的技能技巧，詩(shī)的質(zhì)量如何，能否升華提高，修改是必不可少的環(huán)節(jié)，是提高質(zhì)量的有效途徑。從這個(gè)意義上說(shuō)一篇好的詩(shī)不是“寫” 出來(lái)的而是“改” 出來(lái)的。
寫到這里，讓我想起一個(gè)“一字師”的故事。唐朝有個(gè)和尚叫齊已，很愛寫詩(shī)。他寫了首《早梅》詩(shī)，請(qǐng)朋友鄭谷提意見。鄭谷指了指他的這兩句詩(shī)：“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開?！?然后說(shuō)：“數(shù)枝”并不能表示早，如果改為“一枝”就很好了。齊已聽了，深深作揖，說(shuō)：“善哉善哉！”從此，人們稱鄭谷是齊已的“一字師”。
還想起一個(gè)大家都熟悉的關(guān)于“推敲”二字的故事。唐代詩(shī)人賈島去探訪友人李凝，結(jié)果李凝不在家。賈島不遠(yuǎn)萬(wàn)里而來(lái)，一心想見到李凝，并想從他那里得到回來(lái)的盤纏。這個(gè)時(shí)候的賈島，大家一定猜得到，心情極度沮喪，不但撲了個(gè)空，而且還可能冒著沿街乞討的危險(xiǎn)回去。幸虧賈島是個(gè)聰明人，于是他很快湊了幾句詩(shī)，打算找?guī)讉€(gè)識(shí)字不多又極度崇拜詩(shī)人的青年騙點(diǎn)銀子花。當(dāng)時(shí)賈島騎在驢上，想起了一句“鳥宿池邊樹，僧推月下門?！钡怯钟X得不好，想改成敲，又覺得不好。便在驢背上作“推敲”之狀，不覺一頭撞在了京兆尹韓愈的儀仗隊(duì)上。韓愈問(wèn)他緣由，賈島說(shuō)出了自己的疑慮。韓愈問(wèn)他：“你說(shuō)那和尚為什么半夜回來(lái)呢？”賈島道：“前一句已經(jīng)交代過(guò)了，他在池邊樹旁剛犯了色戒，然后就急急忙忙的就回來(lái)了。如此說(shuō)來(lái)，應(yīng)該用推啊，因?yàn)樗幌氡粠煾钢雷约阂共粴w宿么?！表n愈說(shuō)：“非也非也，如果偷偷摸摸回來(lái)，更顯得行止不端，惹人懷疑。如果是個(gè)聰明的和尚，就一定會(huì)若無(wú)其事的敲敲門。”賈島贊道：“好見識(shí)！”然后找出一張紙，把這首詩(shī)寫了下來(lái)，又特意讓韓愈在一旁注明：“此處用敲好！韓愈”又表達(dá)了滔滔敬仰之情，這才拜謝離去。
次日，賈島于路邊高聲叫賣：“京兆尹韓愈先生親筆簽名啦！”終于安全回家。推敲二字遂成佳話。后人便把認(rèn)真切磋學(xué)問(wèn)叫作“推敲”。全詩(shī)如下：“閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥宿池邊樹，僧敲月下門。 過(guò)橋分野色，移石動(dòng)云根。暫去還來(lái)此，幽期不負(fù)言。”
總之，詩(shī)不厭改，詩(shī)出苦心。只有反復(fù)推敲，方能改出佳作，當(dāng)然由于寫作經(jīng)驗(yàn)、成熟程度的不同、題材體裁的不同，修改不可能有固定的模式。如何修改，還要因詩(shī)而別，因人而異。
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