人的任何行動，都是有一個行為決策的驅使，才會實施。
那么人是如何做出行為決策的呢？
大致有幾種可能。
第一是應急反應，比如在生命受到瞬間危險的時候，下意識地做出躲避行為，這就是應急反應，幾乎不需要進行理性的觀察分析總結判斷等等思想活動過程，就可以做出行為決策。
第二是隨性決策，即所謂的起心動念。普通人隨性想吃一頓好的，就去下館子或者買個大豬蹄子回家燉著都沒問題。但是作為領導人要是太隨性地做決策，可能就會出大亂子。古代所謂的昏君，就是往往隨性就做事關重大的決策。
第三是問題導向，人的生命活動過程中遇見的生存問題，人必須通過自己的行動去解決，不然生存生活等就會出現(xiàn)問題，甚至死亡。比如糧食的問題，健康問題，安全問題等等。人就問題找到自己的處理方式并把這些處理方式付諸行動，從而解決問題的這個過程，叫做問題導向的決策。
第四是問題預判導向，也叫問題前導向，即對即將到來的問題進行準確的預判，并提前把問題出現(xiàn)的條件給消滅掉。比如，中醫(yī)所謂的“治將病”所做出的決策和行為，就屬于這一導向，而治已病，就是問題導向。
第五是目標導向，中醫(yī)的“治未病”是目標導向；深耕勤鏟，用心管理，期待豐年，是目標導向。目標導向是針對具體的可以實現(xiàn)的目標進行的決策行為。
第六是理想導向，理想是各方面的條件都很配合，將來就可能出現(xiàn)的某些很美好的很理想的狀況。沖著這種理想狀態(tài)而去的決策，則為理想導向。
第七是焦慮導向決策，問題接著問題，火燒屁股，這種情況下做的決策往往叫做慌不擇路，抓到一個辦法不管有效無效，不管后遺癥如何，用了再說。
所謂的有為，就是理想導向的決策行為，至少也是目標導向的決策行為。
理想導向有什么問題呢？理想的狀態(tài)往往需要所有的條件都理想都滿足的前提下才能實現(xiàn)，但是人的生命長度和能力都是有限的，不可能做到讓全部的條件都滿足。而且宇宙也不讓所有的條件都滿足，你滿足了這個條件，可能就把另一個條件的資源給挪用了，你滿足了那個條件，其實也不過把其他的條件的資源給挪用了。而其他資源被挪用后所產生的問題，也必然讓你無法承受而且讓你的理想遙遙無期。最終的結果是，人為了自己的理想目標，制造了一大堆人幾乎沒有辦法解決的問題，而為了解決舊問題所采取的措施又產生了一堆新問題。最后問題套問題，整個人類社會變成一團亂麻。然后所有解決問題的方法都是錯的，不管人怎么選擇，都是錯的。
這就是“有為”的結果，所謂有為就是立大志，做大事，發(fā)大愿，立大功，就是為理想而奮斗的決心和決策。而結果是，不管理想多么宏偉，多么美好，最終的結果都是一地雞毛、產生一堆問題讓所有人焦頭爛額。然后在焦慮中做各種慌不擇路的抉擇。
對于個人而言，要吃飽肚子，要穿暖和別讓自己凍著，保持健康的身體等等，這些是問題導向，針對這些需求所做的決策，可以稱之為目標導向和問題導向。
如果想著長壽，成仙，或者實現(xiàn)一個億的小目標，或者要當圣人拯救人類之類的，就是理想導向。因為實現(xiàn)這類理想的條件實在太過苛刻，很多不是個人的努力就能夠實現(xiàn)的。如果不顧自己的現(xiàn)實條件而去硬搞，要么把自己的家庭生活搞得一塌糊涂，要么把自己的工作搞得一塌糊涂，要么把自己的健康搞得一塌糊涂，總之往往是一地雞毛最后含恨而終。
那么無不為是啥呢？人的可能性的無限性。就這個問題我很喜歡用量子坍塌這個例子。人的未來有著無限的可能性，但是人走到未來，打開了未來這個暗盒之后，可能性就坍塌了，只剩下一種。不要去為理想和目標奮斗，人的未來就有著無限的可能性。宇宙給你安排的責任和要完成的事兒，具備無限的可能性，這種可能性是你無法想象的。
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