廟底溝時(shí)代結(jié)束以后，中原文化迎來(lái)了“龍山文化時(shí)代”。這一時(shí)代大概是距今4600年前到距今4100年前。
龍山文化誕生于黃河下游的山東河北地區(qū)，由大汶口文化發(fā)展而來(lái)。大汶口-龍山文化在考古上，一直就是與黃河中上游的仰韶文化并列的存在，二者是我國(guó)北方地區(qū)最重要的兩種上古文化類型。仰韶文化的標(biāo)志是彩陶，而龍山文化的標(biāo)志是黑陶，也就是黑色的陶器。
黑陶和彩陶相比，重量更輕硬度更高。但要把陶土燒制成黑色，工藝難度比燒制彩陶大得多，主要是所需的溫度更高而且陶胎要更薄，需要利用還原焰來(lái)燒制，還要制造出高精度的拉坯機(jī)。
黑陶燒制技術(shù)在東方被發(fā)明以后，就迅速往四面八方傳播，壓過(guò)了來(lái)廟底溝文化的風(fēng)頭。廟底溝地區(qū)也受到了明顯的影響，廟底溝二期文化就被考古學(xué)家納入了中原早期龍山文化的范疇。[1]
中華古史傳說(shuō)中的炎黃時(shí)代，開(kāi)始于廟底溝時(shí)代向龍山時(shí)代過(guò)渡的時(shí)期，而后來(lái)的堯舜時(shí)期則屬于考古上的龍山時(shí)代晚期。
《史記》是我國(guó)傳統(tǒng)正史“二十四史”的第一部，作者司馬遷著述態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，經(jīng)過(guò)他的考證，認(rèn)為黃帝以前的傳說(shuō)比較虛無(wú)縹緲、難以證實(shí)，所以《史記》的第一篇就從黃帝開(kāi)始講?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》上來(lái)先講黃帝。
《史記》說(shuō)：“軒轅之時(shí)，神農(nóng)氏世衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征。于是軒轅乃習(xí)用干戈，以征不享，諸侯咸來(lái)賓從。”
軒轅就是指的黃帝。軒是馬車上的帷幕，轅是馬車車架跟馬的連接桿。一般認(rèn)為，黃帝為姬姓，軒轅氏。軒轅氏可能是最早發(fā)使用馬車的氏族。這句話的意思就是說(shuō)，黃帝氏族的勢(shì)力興起的時(shí)候，神農(nóng)氏的勢(shì)力已經(jīng)衰落了，中華大地上一片戰(zhàn)亂，但神農(nóng)氏無(wú)力控制局面。于是黃帝就發(fā)兵四處征戰(zhàn)，誰(shuí)不服打誰(shuí)，最終把不服的都打服氣了，也就取代神農(nóng)氏建立了霸權(quán)。
黃帝也是上古傳說(shuō)中的英雄人物，跟炎帝生活在同一時(shí)期。他可能是具體的一個(gè)人，也就是帶領(lǐng)黃帝氏族奪取中原霸權(quán)的那個(gè)首領(lǐng)，也可能是很多代黃帝氏族首領(lǐng)在傳說(shuō)中的一個(gè)人格化的形象。
從屈家?guī)X向北擴(kuò)張進(jìn)入關(guān)中和中原的炎帝氏族，與黃帝氏族之間互相征伐、爭(zhēng)奪關(guān)中和中原地區(qū)的霸權(quán)。最后，黃帝氏族勝利，但炎帝氏族并沒(méi)有被驅(qū)趕或者趕盡殺絕，雙方結(jié)成了聯(lián)盟，最終融合成為了一個(gè)族群——炎黃族群。
炎黃族群，是黃河上游的黃帝文明與長(zhǎng)江中下游的神農(nóng)文明融合的產(chǎn)物。炎黃族群融合以后，長(zhǎng)期占據(jù)適宜農(nóng)耕的關(guān)中平原和河洛平原，稱霸整個(gè)中國(guó)，文明程度也領(lǐng)先于周邊地區(qū)。他們把南邊包括石家河和良渚文化在內(nèi)的其它神農(nóng)氏族稱之為“南蠻”，把北邊的氏族稱之為“北狄”，把東邊的氏族稱之為“東夷”，把西邊的氏族稱之為“西戎”，自己則自稱華夏、中國(guó)。炎黃族群后來(lái)還建立了夏王朝和周王朝，在此基礎(chǔ)上孕育了華夏民族，成為了中華民族的主體。所以我們中國(guó)人從古至今一直自稱“炎黃子孫”。
有歷史學(xué)家把中華上古文明形容成為“花瓣式文明”。河洛地區(qū)居中，是花芯；東南西北各個(gè)地方的文明就是花瓣，他們圍繞著花芯一邊爭(zhēng)奪霸權(quán)一邊交流融合。誰(shuí)強(qiáng)大誰(shuí)就入主中原。
河洛地區(qū)——也就會(huì)今天洛陽(yáng)一帶的黃河周邊區(qū)域——之所以被稱之為“中原”，不僅因?yàn)樗诘乩砩峡拷腥A文明圈的中心，還因?yàn)樗幱邳S河、淮河、長(zhǎng)江這三條大河距離最為接近的區(qū)域。中華文明最重要的兩條母親河——黃河和長(zhǎng)江都發(fā)源于青藏高原，源頭非?？拷?，之后就一條往北一條往南，距離越來(lái)越遠(yuǎn)。黃河往北進(jìn)入蒙古高原，然后掉頭南下，穿過(guò)呂梁山脈與渭河匯合，匯合之處形成關(guān)中平原，然后轉(zhuǎn)頭穿過(guò)崤山山脈，經(jīng)過(guò)三門峽向東進(jìn)入河洛平原地區(qū)；長(zhǎng)江南下進(jìn)入云南，然后轉(zhuǎn)頭向北，穿過(guò)四川盆地再經(jīng)過(guò)三峽，從宜昌進(jìn)入江漢平原。江漢平原緊靠河洛平原，宜昌到三門峽距離只有約六百公里，是長(zhǎng)江黃河發(fā)源以后距離最近的一段。兩大平原中間又有大量的支流水系可供交通，淮河也在此間發(fā)源。
這樣，河洛平原位于黃河中游，往南是淮河上游，再往南就是長(zhǎng)江中游。從這里出發(fā)，軍隊(duì)可以方便的去往黃河、淮河、長(zhǎng)江中下游地區(qū)，也就可以獲得威懾這三大流域中下游地區(qū)的戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)。要稱霸或者統(tǒng)一中國(guó)，就必須征服河洛地區(qū)。所謂“逐鹿中原”就是指各方勢(shì)力圍繞河洛平原爭(zhēng)奪爭(zhēng)霸的意思。
征服河洛地區(qū)，在古代有四個(gè)方向，難度從易到難逐漸增加，一個(gè)是從黃河上游的關(guān)中平原沿河而下；第二個(gè)是從河北山東地區(qū)沿著黃河下游平原——也就是華北平原打過(guò)來(lái)；第三個(gè)從江漢平原北上；第四就是從東南方向，也就是長(zhǎng)江淮河下游逆流而上。
在古代社會(huì)，河流以及河谷道路是最重要的行軍和物資運(yùn)輸通道，逆流而上攻打的難度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于順流而下，翻山越嶺攻打的難度又要大于沿著平原進(jìn)攻。要占據(jù)中原，從黃河上游出發(fā)最容易，先占領(lǐng)關(guān)中平原，依靠關(guān)中平原養(yǎng)活一支龐大的軍隊(duì)，再順流而下；從黃河下游出發(fā)次之，屬于沿著平原進(jìn)攻；從江漢平原進(jìn)攻的難度位居第三，需要穿越很多河流峽谷；從長(zhǎng)江中下游進(jìn)攻難度最大，屬于逆流而上而且還要翻山越嶺，基本就不可能成功。神農(nóng)氏、炎帝部族是從江漢平原北上，黃帝氏族是從黃河上游順流而下，后來(lái)的商朝則是從華北平原南下。要一直到明朝，才出現(xiàn)淮河長(zhǎng)江流域下游地區(qū)的勢(shì)力北上征服中原并最后統(tǒng)一中國(guó)的政權(quán)。在此之前，成功的王朝大多都是先征服關(guān)中、再征服中原，黃帝、大禹、西周、秦朝、漢朝、唐朝莫不如此。
當(dāng)然，理論上還有第五個(gè)方向，就是從西南方向、長(zhǎng)江上游的四川盆地打出來(lái)，但受秦嶺和三峽的阻礙，這個(gè)方向要想成功實(shí)在太難，歷史上還沒(méi)有過(guò)成功案例。
黃帝氏族早期的活動(dòng)中心，可能是位于黃河上游甘肅地區(qū)的南佐古城。南佐古城遺址在西安的西北方向250公里，這個(gè)地方在古代被叫做“董志塬”，是黃土高原最大的一塊平原，在《詩(shī)經(jīng)》中被稱為“大原”，又稱“周原”，也是周文化的發(fā)源地。南佐古城存在的年代距今約5200年至4600年，總面積是600萬(wàn)平米，跟良渚古城一樣，是中華文明五千年歷史的重要考古證據(jù)。[2]《史記》里邊說(shuō)“黃帝崩、葬橋山”。橋山的地點(diǎn)自漢朝以來(lái)歷代都有記錄，就在今天甘肅慶陽(yáng)市正寧縣五傾塬鄉(xiāng)，距離南佐古城遺址只有100公里，這里一直保存著一個(gè)巨大土丘，世代相傳就是黃帝之墓。
南佐古城的鼎盛時(shí)期結(jié)束后，黃帝氏族沿著黃河流域順流而下，向北蒙古高原、向東進(jìn)入關(guān)中平原，營(yíng)建了兩座巨大的上古政治經(jīng)濟(jì)中心——石峁古城和陶寺古城。
石峁古城在呂梁山以北，在南佐古城東北方向五百公里，面向蒙古高原，面積400多萬(wàn)平米，僅次于南佐古城和良渚古城，存在于距今4600年到4000年之間，跟北方的紅山文化交流融合，在考古上被稱為“老虎山文化”。陶寺古城毀滅后，老虎山文化曾經(jīng)一度南下控制了陶寺地區(qū)，但很快就連著石峁古城一起消失在了歷史長(zhǎng)河中，沒(méi)有在上古傳說(shuō)中留下多少痕跡。
陶寺古城則不一樣，它成了考古與傳說(shuō)最重要的連接點(diǎn)。陶寺在呂梁山以南，南佐古城以東五百公里，位于山西晉中地區(qū)，在關(guān)中平原最靠東的邊緣上。它背靠呂梁山脈，易守難攻，面向廣闊的關(guān)中平原，往南距離三門峽只有一百六十公里，往東穿過(guò)晉中地區(qū)進(jìn)入華北平原也只有兩百多公里，是一個(gè)非常適合同時(shí)統(tǒng)治關(guān)中平原、河洛平原和華北平原的戰(zhàn)略要地。它在二十世紀(jì)七十年代才被考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)。
陶氏古城建城時(shí)間比石峁古城略晚，存在于大約距今4500年到4200年之間[3]。城墻面積大概是280萬(wàn)平米，在它之前和同時(shí)，也只有良渚、南佐和石峁古城面積比它更大。這里發(fā)現(xiàn)了大型的王墓，統(tǒng)治者的地位相比石家河、良渚顯得更為尊貴，王權(quán)統(tǒng)治的區(qū)域也更大。
陶寺古城應(yīng)該就是黃帝和炎帝氏族聯(lián)合以后，炎黃族群稱霸黃河流域和漢江平原的統(tǒng)治中心。不過(guò)，從南佐古城衰落到陶寺古城興起，中間有一兩百年的時(shí)間差。從南佐時(shí)代到陶寺時(shí)代這段時(shí)間，黃帝氏族應(yīng)該還有別的都城，這些古城還沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)。
隨著陶寺古城的興起，南方的石家河古城、東南方的良渚古城都在幾乎同一時(shí)間衰落了。廣域霸權(quán)取代了區(qū)域王權(quán)，中國(guó)歷史發(fā)展也就進(jìn)入了廣域霸權(quán)時(shí)代。[4]
《史記》里邊說(shuō)，黃帝的統(tǒng)治范圍，“東至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登雞頭。南至于江，登熊、湘。北逐葷粥（xūn yù），合符釜山，而邑于涿鹿之阿”，就是向東一直到山東，到東海邊，向南到達(dá)長(zhǎng)江流域，向西打到了今天的甘肅平?jīng)鍪嗅轻忌?，向北進(jìn)入蒙古高原與匈奴發(fā)生了戰(zhàn)斗，東北方向到達(dá)了河北涿鹿，也就是今天北京北邊的張家口附近。
這個(gè)記錄從考古來(lái)看，可信度較高，西北的南佐古城、南邊的石家河古城、北邊的石峁古城、東南方向的良渚古城就在這個(gè)范圍的邊緣地區(qū)，它們串起來(lái)就差不多包括了《史記》記載的黃帝統(tǒng)治范圍。而統(tǒng)治中心陶寺古城正好處在這個(gè)范圍的中心位置。而且，這個(gè)范圍也跟“廟底溝霸權(quán)”形成的文化共同體范圍高度重合，在黃帝之前一千年，這個(gè)范圍內(nèi)的古人們就普遍受到了來(lái)自中原地區(qū)的廟底溝文化輻射，經(jīng)過(guò)上千年的交戰(zhàn)與交流，地理交通條件已足以支撐黃帝大軍的征伐。
陶寺王墓中還發(fā)現(xiàn)了很多鱷魚(yú)的骨頭，用于制作樂(lè)器和禮器。我國(guó)北方黃河流域是沒(méi)有鱷魚(yú)的，最近的鱷魚(yú)居住地是長(zhǎng)江中下游，它們應(yīng)該來(lái)自于南方氏族向陶寺王權(quán)的朝貢。此外，這里出土的陶器風(fēng)格明顯受到廟底溝二期的影響，三足鬲?jiǎng)t來(lái)自北方的老虎山文化，玉璧、玉琮與良渚有關(guān)，玉獸面又與石家河文化相通，用鱷魚(yú)皮制作的鼓則來(lái)自山東龍山文化[5]。總之，它是一個(gè)通達(dá)四方的廣域治理中心。
在《史記》記錄的黃帝霸權(quán)版圖中，東北方向的山東河北一帶沒(méi)有發(fā)現(xiàn)像良渚、南佐、石峁這樣的大型古城。但這個(gè)方向是山東龍山文化的主要影響范圍，有大量的小型上古遺址存在，這些遺址的主人在歷史記錄中被稱之為“東夷”。
東夷是我國(guó)古籍中對(duì)上古時(shí)代活躍在河北、山東、江蘇一帶的眾多氏族的統(tǒng)稱，可以稱之為東夷族群。它跟炎黃族群、神農(nóng)族群一起，共同成為了中華上古文明的三大主要族群。
炎黃在結(jié)成聯(lián)盟以后，很快就向東征伐，跟蚩尤帶領(lǐng)的東夷族群聯(lián)軍開(kāi)戰(zhàn)，主要的戰(zhàn)場(chǎng)在今天的河北涿鹿，史稱涿鹿之戰(zhàn)。炎黃的大軍取得了勝利，蚩尤氏族的首領(lǐng)被殺掉，東夷族群也就向黃帝表示了臣服。這樣，神農(nóng)、黃帝、東夷三大族群都被置于同一個(gè)政權(quán)的統(tǒng)治之下，中華大地上最早的廣域霸權(quán)——炎黃古國(guó)出現(xiàn)了。
炎黃古國(guó)是一個(gè)霸權(quán)制國(guó)家，是最古老的廣域國(guó)家形態(tài)。中央政府更像是一個(gè)霸主：它并不往地方直接委派官員，也不分封土地，之前各個(gè)氏族的地盤和權(quán)力結(jié)構(gòu)保持不變。但它不允許在自己的霸權(quán)范圍內(nèi)存在像石家河和良渚這樣的區(qū)域性王權(quán)，各大氏族都直接向中央政權(quán)表示臣服。這種臣服的標(biāo)志主要就是朝拜和進(jìn)貢，但具體如何安排的今天已經(jīng)搞不清楚了。
目前我們所知道的一種方式，就是黃帝采用了與各大氏族聯(lián)姻的方式來(lái)加強(qiáng)統(tǒng)治。
黃帝派遣其家族成員，到各個(gè)地方，娶當(dāng)?shù)刈迦旱念I(lǐng)袖的女兒為妻，以女婿的身份擔(dān)任部族首領(lǐng)，他們的后代也就世世代代繼續(xù)統(tǒng)領(lǐng)這些部族。最重要的安排有兩個(gè)，一個(gè)是把黃帝的大兒子派到山東，娶了鳳鴻氏女子為妻，當(dāng)了鳳鴻氏的首領(lǐng)。最后成了整個(gè)山東地區(qū)各個(gè)部族的最高首領(lǐng)，代表黃帝統(tǒng)治東方，史稱少昊氏。
第二個(gè)，就是黃帝的小兒子昌意派到四川，娶蜀山氏首領(lǐng)的女兒為妻，當(dāng)了蜀山氏的首領(lǐng)，代表黃帝統(tǒng)治西南方。這兩個(gè)方向?qū)S帝的統(tǒng)治是最重要的——蜀山氏位于關(guān)中平原的西南方，翻過(guò)秦嶺可以攻擊關(guān)中，是關(guān)中平原的大后方。黃帝要離開(kāi)關(guān)中去征服河洛和華北平原，后方必須穩(wěn)定，所以派小兒子去統(tǒng)治。而且黃帝的妻子嫘祖，也是四川人，就在成都平原北邊緊靠秦嶺的鹽亭縣?！妒酚洝防镞呎f(shuō)黃帝娶西陵氏之女。西陵的意思，就是西邊的大山，秦嶺就在陜西的西南方向?？梢?jiàn)黃帝非常重視后方根據(jù)地的安全，連續(xù)兩代聯(lián)姻。
黃帝的妻子來(lái)自四川，小兒子昌意去了四川，這是他的大后方。后來(lái)夏朝的建立者的大禹，據(jù)說(shuō)也是黃帝的后代，他出生在四川，可能是昌意這一支。
派大兒子去山東，則是為了加強(qiáng)對(duì)東夷族群的統(tǒng)治，進(jìn)而控制整個(gè)華北平原地區(qū)。
炎黃古國(guó)的這種朝拜、進(jìn)貢、聯(lián)姻的治理模式，我們稱之為霸權(quán)制國(guó)家。有人不贊成這種說(shuō)法，認(rèn)為它最多只能算是一種氏族共同體，不應(yīng)該被稱之為國(guó)家。兩種稱呼都有自己的道理，都是我們后人做的概念界定，當(dāng)時(shí)的人們不會(huì)懂得國(guó)家、共同體這些概念的區(qū)別。
總之，以炎黃族群為主導(dǎo)的霸權(quán)制國(guó)家建立起來(lái)以后，中華大地上的各大族群聯(lián)系就進(jìn)一步加強(qiáng)了，為后來(lái)的臣服制和分封制國(guó)家形成奠定了重要的基礎(chǔ)。
中國(guó)的上古歷史，簡(jiǎn)要的輪廓是一個(gè)“三國(guó)演義”——三個(gè)最大的氏族集團(tuán)互相交流、競(jìng)爭(zhēng)、融合了幾千年。
神農(nóng)（南蠻）氏族集團(tuán)是最早的一支，最先掌握水稻的人工栽培技術(shù)，起源發(fā)展于長(zhǎng)江中下游流域，然后逐步往北、往東發(fā)展擴(kuò)張。
第二支是黃帝氏族集團(tuán)，它發(fā)源于黃河上游、然后逐步進(jìn)入關(guān)中平原。黃帝氏族的先民們?cè)诓畈欢嗥甙饲昵罢莆樟损⒌娜斯ぴ耘嗉夹g(shù)，以彩陶為文化代表，后期也掌握了黑陶工藝。
第三支是起源于黃河中下游地區(qū)的東夷氏族集團(tuán)，他們?cè)诖蠹s七八千年前掌握了人工栽培粟的技術(shù)，以黑陶為文化代表。
再往后，炎黃族群又建立了夏朝，數(shù)百年后被屬于東夷族群的商族擊敗。東夷族群奪取霸權(quán)，建立了商朝。夏朝滅亡前后，炎黃族群一部分人回到在南佐古城附近，自稱“周人”。周人經(jīng)過(guò)數(shù)百年的努力，抓住機(jī)會(huì)再次從東夷族群手中奪回了中原霸權(quán)，建立了分封制國(guó)家——周王朝。受此影響，后世流傳的上古傳說(shuō)就以炎黃族群的說(shuō)法為主體，炎帝出自神農(nóng)，“南蠻”神農(nóng)的傳說(shuō)保留了下來(lái)，后來(lái)還進(jìn)入了三皇五帝系統(tǒng)，神農(nóng)成了三皇的代表人物；“西戎”黃帝的傳說(shuō)保留了下來(lái)，五帝系統(tǒng)就以黃帝氏族的權(quán)力傳承為準(zhǔn)；東夷族群只有商朝的歷史保留了下來(lái)，在商之前，沒(méi)有像黃帝、炎帝、神農(nóng)這樣的英雄人物做代表，我們今天只好繼續(xù)叫它東夷。
東夷對(duì)中華文化的貢獻(xiàn)很大，可以說(shuō)幾乎與炎黃持平。尤其是東夷龍山文化所擅長(zhǎng)的黑陶燒制技術(shù)，比燒制彩陶所需溫度更高、加工難度更大，這些高溫加工工藝對(duì)后來(lái)青銅和鐵器的加工有十分深遠(yuǎn)的影響。東夷氏族創(chuàng)立的商王朝是我國(guó)青銅時(shí)代的頂峰，商能夠滅夏應(yīng)該也跟它先進(jìn)的青銅冶煉技術(shù)有關(guān)。[6]可以說(shuō)，石器時(shí)代炎黃稱霸，青銅時(shí)代則是東夷稱雄，到了鐵器時(shí)代炎黃和東夷就融合完成了。蚩尤也應(yīng)該和黃帝、神農(nóng)一起，并列為中華三大人文始祖。
[1] 張弛. 龍山化、龍山時(shí)期與龍山時(shí)代——重讀《龍山文化和龍山時(shí)代》[J]. 南方文物,2021(1)
[2] 《甘肅兩處文化遺址入選“考古中國(guó)”重大項(xiàng)目》，新華網(wǎng)甘肅頻道，2021-12-03。南佐古城正式發(fā)掘的時(shí)間比較晚，從2021年才開(kāi)始，有很多細(xì)節(jié)還有待考古學(xué)家進(jìn)一步發(fā)掘研究。但它總體屬于仰韶文化，跟之前的考古結(jié)論——黃帝氏族起源于黃河上游的仰韶文化是一致的。南佐文化也是農(nóng)耕文化，同時(shí)種植水稻、粟、稷等多種糧食作物。
[3] 中華文明的起源，107頁(yè)
[4] 根據(jù)諸多古籍記載，黃帝曾經(jīng)在中原建都。但是，河洛平原地區(qū)考古沒(méi)有發(fā)現(xiàn)夏朝之前的廣域霸權(quán)古城。中原地區(qū)長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，或許有類似的古城被埋在地下尚未被發(fā)現(xiàn)，但可能性更大的情況應(yīng)該是：古籍記載有誤，黃帝并未建都中原，而是建都于陶寺或者西北其它地方。黃帝在中原地區(qū)可能有過(guò)臨時(shí)性的駐地，用于會(huì)盟諸侯，便于黃河、淮河、長(zhǎng)江中下游地區(qū)的氏族首領(lǐng)前來(lái)朝拜。這個(gè)臨時(shí)性駐地被后世錯(cuò)誤的記載成了黃帝都城。出于政權(quán)安全的考慮，永久性的都城還是被選擇在了關(guān)中平原最東面的陶寺，這里距離黃帝氏族的本部更近，與中原和華北隔著巨大的山脈，東夷族群和南蠻族群如果造反，很難攻克。后來(lái)，周人統(tǒng)一中國(guó)，也是定都于關(guān)中平原而不是河洛平原，但在洛陽(yáng)地區(qū)營(yíng)建“成周”， 而把關(guān)中地區(qū)真正的首都——鎬京稱之為“宗周”。統(tǒng)治中樞居住在鎬京，許多禮節(jié)事務(wù)則在洛陽(yáng)處理，周天子定期或不定期的去往洛陽(yáng)巡視。黃帝稱霸中原之后，完全有可能也采取了類似做法。這可能才是考古發(fā)掘不能在中原地區(qū)找到能匹配炎黃古國(guó)都城的遺址的真正原因。
[5] “龍山時(shí)代”：探索中華文明起源的關(guān)鍵時(shí)段，學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2021-01-04
[6] 中亞地區(qū)發(fā)明青銅冶煉技術(shù)的時(shí)間較早，一般認(rèn)為中國(guó)的青銅技術(shù)來(lái)自于中亞。但在此之前東夷氏族已經(jīng)掌握高溫?zé)铺掌鞯募夹g(shù)和復(fù)合范制作紅銅器皿的技術(shù)，外來(lái)的青銅技術(shù)與這些技術(shù)結(jié)合以后，形成了中國(guó)特色的青銅文化，在諸多方面后來(lái)居上。
聯(lián)系客服
