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第廿八課：老概念新境界——為人民服務(wù)

2021.11.11

俗話說，用好人、分好錢，管理就沒啥事兒了。上一課，把如何“用好人”的問題給解決了。深諳用人之道后的五大妙處開頭就點明了。

太多的人把上一章解讀成尊師重教主題，解讀成積陰德主題，大概可能是沒讀懂文中的兩個“師”字?！皫煛笨刹粌H僅是老師或者為師的意思，還有隊伍軍隊團隊的意思。第一個“師”字句中的“不善人”，在其他版本里沒有“不”字。這個“不”字可能是王弼或者誰加上的，很迷惑人?！肮噬迫苏?，善人之師”其實就是人以群分，善人和善人為伍。勉強要加上“師傅、老師”的意思的話，那么“批評與自我批評、民主生活會”這些剛好可以套上。我軍戰(zhàn)前的諸葛亮?xí)呛軈柡Φ?，基層士兵的智慧往往有奇效?/section>

開篇第一課就說過，整部《老子》是多頭并進、螺旋前行、玄之又玄的，是能夠開啟眾妙之門的萬能鑰匙。所以當(dāng)學(xué)員們掌握了用人之道，已經(jīng)初步具備帝王氣質(zhì)，作為“用”的水平已經(jīng)相當(dāng)高了。那下一步要繼續(xù)提升作為本的綜合素質(zhì)。

二十八章發(fā)現(xiàn)了好些個熟悉的概念，前面都有提到過：雌、溪、德、歸、嬰兒、天下式、榮、辱、谷、樸、器等。說明到了新的一課，概念還是老概念，但是老概念里所含的境界，其實已經(jīng)提高了。所以這一章的解讀關(guān)鍵在：與過去的對比和提高。而這一章的關(guān)鍵詞為“官長”和“大制”。結(jié)合前一章的用人之道，那么基本可以得出，這一章的主角不是單個人，而是人所領(lǐng)導(dǎo)的團隊，帝王所領(lǐng)導(dǎo)的團隊，就是政府。本章講的是政府團隊的綜合素質(zhì)。

《老子》第二十八章原文（通行本，中華書局2008版）：知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。樸散則為器，圣人用之則為官長。故大制不割。

圣人組建并帶出的政府團隊，對本身的能力上限有著清晰的明確的認知，在關(guān)鍵的時候，拉得出頂?shù)蒙习镜米「傻昧?。即其擁有進攻性、主動性、積極性的能力儲備，也具備應(yīng)對突發(fā)性災(zāi)難性的事件的能力和素質(zhì)。但是，這種能力能夠被有效地隱藏和儲備，不會在日常工作里面表現(xiàn)出來。日常工作就是一日復(fù)一日的平凡，就是周而復(fù)始的平靜。如果讀者朋友還有記憶的話，在二十四章里，講到了如何辨別手下的方法：主動積極表現(xiàn)向老大推薦大項目的家伙，往往是想著在項目中撈好處的。對于政府機構(gòu)而言，對自己的能力上限不能不清楚，應(yīng)急預(yù)案不能沒有，但是也不能在平常的時間里濫用自己的能力和權(quán)力。這就是知其雄，守其雌的真實含義。

政府組織遍布天下，其基本職能，就是為天下之“溪”?！跋?，繁體字為“谿”，或者為“蹊”的異體字，前一個谿為山谷里的山澗，后一個為小路、蹊徑。為前一個“溪”這個流域的生態(tài)中樞，后一個為這個生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部和外部的聯(lián)系。堅持這兩個基本的職能，守住道之用的邊界，不要試圖去突破職能的邊界，那么這個生態(tài)就可以慢慢地恢復(fù)，也就是逆生長。就像被開發(fā)過的地方，只要人不去管不去繼續(xù)破壞，生態(tài)自然會慢慢恢復(fù)到原始的狀態(tài)。當(dāng)然現(xiàn)代政府的職能往往是開發(fā)而不是修復(fù)和維護。因為天下失道已久，現(xiàn)代政府的職能已經(jīng)變?yōu)椤安恢浯贫闷湫邸绷?。圣人的終極目標(biāo)應(yīng)該是帶領(lǐng)著全部的人達到終點，而政府官員應(yīng)該是第一批跟著圣人悟道得道。政府官員，率先應(yīng)該到達嬰兒的狀態(tài)。（嬰兒應(yīng)該是什么樣的狀態(tài)，請參考《載營魄抱一第十》。）

生態(tài)恢復(fù)（網(wǎng)圖）

圣人領(lǐng)導(dǎo)的政府團隊，對于搞形象工程、做地標(biāo)建筑、宣傳鼓動、搞文化搭臺經(jīng)濟唱戲、舉辦各種節(jié)慶活動等形式的高調(diào)性工作，有充分的清晰的認知和能力。能辦有能力辦，卻能夠忍住不辦，而是甘做服務(wù)型的政府，甘做幕后政府，甘做小政府。做秀和做事，從出鏡率和曝光率就可以很清楚的看出來。同樣的抗擊疫情，誰借著疫情當(dāng)網(wǎng)紅天天曝光賺眼球流量和粉絲，誰在一線累得割膽囊。都是明擺著的事兒。政府甘做企業(yè)不肯做不愿做的基礎(chǔ)活垃圾活不賺錢不賺吆喝不爭臉面的活，政府低調(diào)行事，應(yīng)該是天下政府的做事模式，如果天下的政府都是這種模式，那么世間的德行就不會出現(xiàn)差錯。天下和政府的德行不出現(xiàn)差錯，那么他們將向著無極的方向復(fù)歸。

江陽畈垃圾填埋場生態(tài)恢復(fù)公園

圣人領(lǐng)導(dǎo)的政府團隊，對于在順境、在盛世、在和平年代、在百姓富足、稅收容易、財政豐盈的、治安好、公務(wù)員地位高的時期如何執(zhí)政心知肚明。但是，政府和公務(wù)員能夠給百姓當(dāng)公仆、能夠過苦日子，不求做社會的高收入群體，堅持艱苦樸素的生活作風(fēng)，堅持兢兢業(yè)業(yè)的工作作風(fēng)。做天下收入和地位底下的群體。公務(wù)員團隊是天下收入地位都低的人群，那么社會的公德就會越來越足越來越好。公務(wù)員隊伍就會慢慢回歸到樸素純真的狀態(tài)。

樸實無華的公務(wù)員隊伍容量度量很大可以為天下百姓的用具、工具，圣人用公務(wù)員團隊也就是政府機構(gòu)這個工具為天下人服務(wù)，那么就可以擔(dān)任政府首腦。偉大的社會制度不會和道割裂、圣人和公務(wù)員不會割裂、政府和人民不會割裂。

至此，我又想起毛爺爺振聾發(fā)聵的聲音：為人民服務(wù)！

網(wǎng)圖

《老子》第二十八章原文（通行本，中華書局2008版）：知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。樸散則為器，圣人用之則為官長。故大制不割。

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