【內(nèi)容提要】 書法作品中錯字屢見不鮮，但習(xí)書者不以為然。好多書法作品中的錯字還出自國展作品。書法不應(yīng)認可錯字，不應(yīng)成為錯字的避難所。要杜絕書法作品中的錯字，一要態(tài)度審慎，嚴謹治學(xué)，知錯就改；二是加強學(xué)習(xí)，提升文化素養(yǎng)；三要嚴格作品評審，將無錯字作為作品評審的硬性條件，實行一票否決，正確導(dǎo)引。
【關(guān)鍵詞】 書法 錯字 避難所 應(yīng)對 態(tài)度
1935年5月初，蔣介石與馮玉祥、閻錫山在中原展開大戰(zhàn)。馮玉祥和閻錫山為了更好地聯(lián)合討蔣，曾商定雙方部隊在河南北部的沁陽會師，以集中兵力殲滅駐守在河南的蔣軍。但是不幸的是，在擬定作戰(zhàn)命令時，馮玉祥的一名作戰(zhàn)參謀把“沁（qìn）陽”的“沁”多寫了一筆，成了“泌（mì）陽”。碰巧河南南部就有個泌陽，不過這個地方與沁陽有千里之遙。馮玉祥的部隊接到命令，匆匆趕往泌陽，結(jié)果貽誤戰(zhàn)機，錯過了聚殲蔣軍的有利時機，使蔣軍獲得了主動權(quán)。在近半年的中原大戰(zhàn)中，馮、閻聯(lián)軍處處被動挨打。一字之差，最終導(dǎo)致馮、閻聯(lián)軍在中原戰(zhàn)場的全面失敗。
“沁陽”變成“泌陽”，馮閻聯(lián)軍戰(zhàn)機盡失以至中原戰(zhàn)場全面失敗，這樣的錯字真讓人汗不敢出?？磥恚脕碛涗洕h語言符號的漢字，在其發(fā)揮表情達意，溝通交流功能時，是無論如何不能出錯的，出了錯是不能原諒的。
漢字能不能寫錯，得從漢字本身說起。什么是漢字，東漢許慎《〈說文解字〉敘》這樣說：“文字者，經(jīng)藝之本，王政之始。前人所以垂后，后人所以識古?！笨磥砦淖质怯涗浾Z言，溝通交流，傳承文化的載體，如果文字書寫不正確，讓人閱讀有障礙，那古代文化就不可能正確傳承至今，現(xiàn)代文明亦不可能發(fā)揚光大于后。漢字發(fā)展至今，它的產(chǎn)生說法不少，但較為公認的就是許慎的“六書”構(gòu)字。在“六書”構(gòu)字中，除轉(zhuǎn)注、假借被后人視為用字法外，其余“四書”均是造字方法。漢字從“畫成其物，隨體詰出”的象形，到“視而可識，察而可見”的指事，再到“比類合誼，以見指撝”的會意，以至“以事為名，取譬相成”的形聲，可以看到，漢字是表意文字，其表意特點與造字法有關(guān)。雖說形聲字出現(xiàn)后，漢字結(jié)構(gòu)中帶上了表音成分，但這些表音成分本身往往也是能夠單獨使用的表意字，只是被借用或兼用來表示某一讀音，形聲字的產(chǎn)生并沒有改變漢字的表意性質(zhì)。漢字表意的特點從橫向看，讓不同方言區(qū)的人對漢字記錄的內(nèi)容見其字便知其意，聽不懂卻看得懂。從縱向看，有了文字，中華民族五千年燦爛的古代文化才能傳承至今。漢字依靠字形表達意思，形不同意就不同，如果把此字之形錯寫成它字之形，或?qū)懗蔁o從查考的符號，要表達的意思就相去甚遠以至南轅北轍。這就是上文中 “沁陽變泌陽，馮閻聯(lián)軍大逃亡”的病根所在。
錯字誤事不小，害人不淺。正確書寫漢字是全社會對漢字書寫的基本要求。早在1948年4月，毛澤東同志對晉綏日報編輯人員談話時就說：“報上常有錯字，就是因為沒有把消滅錯字認真地當作一件事情來辦。如果采取群眾路線的方法，報上有了錯字，就把全報社的人員集合起來，不講別的，專講這件事，講清楚錯誤的情況，發(fā)生錯誤的原因，消滅錯誤的辦法，要大家認真注意。這樣講上三次五次，一定能使錯誤得到糾正?！边@充分表明老一輩無產(chǎn)階級革命家對消滅錯字的態(tài)度。我國教育中的識字教育，最根本的就是從一筆一畫開始，教會學(xué)生正確認讀并書寫漢字。在高考評卷中是將錯別字的有無及多少納入標準進行扣分的。國家通用語言文字法第三條規(guī)定，國家推廣普通話，推行規(guī)范漢字。這里的規(guī)范漢字就不包含錯別字。復(fù)旦大學(xué)胡裕樹先生在其主編的《現(xiàn)代漢語》中指出，書寫漢字的最低要求是在寫得正確的基礎(chǔ)上，做到清楚、勻稱、準確、熟練。
然而，當今書法“行業(yè)”部分“偽家”卻對那些“筆墨制品”中出現(xiàn)的錯別字聽之任之慣之，有人甚至厚顏無恥地為其掩飾之，實在令人汗顏。
書法中出現(xiàn)的錯字，大抵是古代傳承下來的碑帖、拓本、匾額、石刻、楹聯(lián)中出現(xiàn)的錯字和當今“書匠們”照葫蘆畫瓢依古帖習(xí)得并以此為基礎(chǔ)“發(fā)揚光大”出來的。
東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一人，在山陰蘭亭“修禊”，飲酒作詩。王羲之 “游目騁懷”，“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，既“極視聽之娛，信可樂也”，又樂而生悲，“臨文嗟悼”，于是乘著酒興，用蠶繭紙、鼠須筆，為他們的詩寫下了序文手稿，就是被稱為“天下第一行書”的《蘭亭集序》。序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發(fā)作者好景不長，生死無常的感慨。在描寫人們相處在世，有人喜歡直抒胸臆，有人喜歡借物托志，但都能為自己的境遇感到高興時，作者這樣描述“暫得于己，快然自足，曾不知老之將至”，在所傳書帖中，都將“快”錯書作“怏”，以至“快然自足”變成了“怏然自足”，完全背離序文原意。還有集王字《圣教序》中，“譯布中夏”的“譯”，右邊“四”的上方多了一撇，下面的“幸”多了一橫，寫成了“”；“備通釋典”的“釋”，右邊“四”字上方還是多了一撇?！鞍闳舨_蜜多”中有的“般”字左邊的“舟”直接寫成了“月”字。這些都是錯字。
來看天下第一錯字——承德避暑山莊匾額中的“”。此匾懸掛于避暑山莊正宮內(nèi)午門中門上方，匾的四周環(huán)繞鎏金銅龍浮雕，藍色匾心有四個金光閃閃的大字：“避暑山莊”。一眼看去就會發(fā)現(xiàn)，“避”字右邊的“辛”下部多寫了一橫。此錯字出自大名鼎鼎的康熙皇帝之手，也是皇帝的親筆御書，題寫于康熙五十年(公元1711年)。
康熙爺“避”字里的“辛”下部多了一橫，以致“避”成了毋庸置疑的錯字，就是御制《康熙字典》也無康熙爺這一“避”字的寫法。這是不是受了“辛”字有下部三橫寫法的影響而出的錯就不得而知了。據(jù)說后來的乾隆皇帝看出了問題，于是用滿、漢、蒙、藏、維五種文字，另題寫了一塊沒有錯字的“避暑山莊”鎏金匾，掛于內(nèi)午門上。
“花港觀魚”是西湖十景之一，那塊“花港觀”碑，也是康熙的御筆。據(jù)說康熙信佛，有好生之德，題字時他想“魚”字下面有四個點不好，因為在舊時四點代表“火”，魚在火下烤，還能活嗎?這是殺生啊，于是有意少寫了一點成了 “水”，這樣魚便能在湖中暢游，瀟灑地活了。
康熙爺信佛的借口，硬是把一個錯字合情化合理化最終變成一段佳話。然而錯字終究是錯字。段注說文：“魚，水蟲也。象形。魚尾與燕尾相似。”“其尾皆枝，故象枝形。非從火也?！庇啤犊滴踝值洹罚呼~，“徐鍇曰下火象尾而已，非水火之火”?？梢姡滴鯛敗棒~”下部四點視為“火”而少寫一點成為“水”是很牽強的。由金口玉言的皇帝寫下的錯字編出一段有趣的佳話未嘗不可，可這個“”字一定是寫錯了。
再說說“明”字。在南京明孝陵保護碑上，“明孝陵”寫成了“眀孝陵”；在入明樓陵墓寶頂正南面的石砌墻體上有“此山明太祖之墓”七個字，其中的“明”也寫成了“眀”。在成都武侯祠內(nèi)有塊 “明良千古” 匾額，其中的“明”就寫成“眀”；也是在成都，新都寶光寺有“光明世界”匾，上面的“明”字也寫成“眀”；在濟南市大明湖的門牌上“明”字，同樣寫成“眀”。為什么會有那么多寫錯的“明”字，有人認為在清代書寫之人害怕文字獄，在許多場合都不敢直書大明王朝中的“明”，擔心惹禍，但又不能繞過此字，于是把“日”寫成“目”。武侯祠 “眀良千古”用“目”代替“日”則是一種智慧，代表的是一雙慧眼，“君之明重在能識人、識勢”，所以重“目”。
看來，“明”成了“錯”得最多的字了，人們?yōu)椤懊鳌弊帧板e誤”的合理化也找了不少似乎很恰當?shù)睦碛?。但是，這里要指出的是“明”寫成“眀”并不錯。段注說文有據(jù)：“窗牖麗廔闓朙也。象形?！薄皷L，照也。從月。從月者，月以日之光為光也。從，取窗牖麗廔闓朙之意也。凡朙之屬皆從朙。明，古文從日。云古文作明，則朙非古文也。葢籀作朙，而小篆隸從之。千祿字書曰明通、朙正。顏魯公書無不作朙者。開成石經(jīng)作明，從張參說也。漢石經(jīng)作眀?！庇纱宋目傻?，“”象古時窗牖之形，“朙”則為月光由窗照入?！懊鳌笔恰皷L”的古文，即籀文前“朙”寫成“明”。在千祿字寫成“明”“朙”。顏魯公都寫成“朙”。 開成石經(jīng)上寫成明，是依照張參說的說法。在漢石經(jīng)上就有“眀”的寫法。
“與國咸休，安冨尊榮公府第；同天並老，文章道德聖人家”。這是在被譽為“天下第一家”之稱的孔府大門兩旁門柱上的對聯(lián)，是清朝乾隆年間的大才子、禮部尚書紀曉嵐寫的。聯(lián)中 “富”字寫作“冨”，“章”字寫成“”。據(jù)說取 “富貴無頭”“文章通天”的之意。還有一種說法，孔子的第四十二代孫孔光嗣（公元900年前后）娶親之日，有某位神仙前來指點，說是影壁上寫“富”字，有頭不吉。遂把富字頭上的點去掉了（由原來的寶蓋頭變成了禿寶蓋）。從此之后的千余年里，孔府凡是寫到“富”字，都是無頭的了。乾隆年間，紀昀寫這幅對聯(lián)的時候，當然不能破了孔家的規(guī)矩，那上聯(lián)里的“富”字也只好寫個錯字，沒有頭。可是，當寫到與“富”字相對的下聯(lián)“章”字的時候，覺得最好也要有所變化，才能對應(yīng)，于是便擱筆琢磨起來。睡夢中見一老翁在他寫的“章”字上，劃了一筆。那最后一豎筆的上端，穿過了中間的“日”字，成貫日之狀。醒后揮筆書寫，果然酣暢淋漓，氣勢不凡。于是這副對聯(lián)就有了“富貴無頭，文章貫日”的神圣含義。
傳說終究是傳說，趣話畢竟是趣話。孔府對聯(lián)中的“冨”不是錯字。其實紀曉嵐書寫對聯(lián)是在乾隆帝時期，而“冨”即“富”字，早在乾隆的爺爺康熙時就定論了。御制《康熙字典》“富，說文：從宀畐聲。畐，古福字。俗作冨?！薄案唬嘧鲀濉倍巫⒄f文“富，僃也。富與福音義皆同。釋名曰福富也?！钡罢隆弊謱⑾旅娴摹笆敝Q筆寫得貫穿“日”字，就使這一似“章”之字成了錯字。何為“章”呢？“章，樂竟爲一章。歌所止曰章。從音十。十，數(shù)之終也。”段注說文告訴我們，樂曲奏完一個段落，即為一章。由“音”和“十”會意，“十，數(shù)之終也”，是“終了”的意思。由此可見，如果把“十”之樹筆直貫“日”字，那“音”將不“音”，“音十”會意而成“章”字便成了無稽之談。細細想來，人們常將“章”的結(jié)構(gòu)說成“立早章”是不準確的，應(yīng)該說成“音十章”才合乎“章”之原意。
對聯(lián)中為能與“冨”求變相應(yīng)，將“章”字末之樹筆直貫“日”字，寓“文章通天”。紀大學(xué)士書之，現(xiàn)于孔府大門，于情于理說得過去?？资ト酥恼?，可謂通天之文，紀大學(xué)士之文，也可稱通天之文。倘儕輩亦附庸風(fēng)雅，在寫到“章”字也如紀大學(xué)士一般將其下之“十”直貫“日”字，那也太厚顏無恥了！
我們再來看看時下書法作品中的錯字。
唐代詩人常建的《題破山寺后禪院》在九義七年級語文教材就收錄了：“清晨入古寺，初日照高林。 曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。 萬籟此俱寂，但馀鐘磬音”。
這首詩初中一年級的學(xué)生都應(yīng)熟悉，按要求應(yīng)能背誦。然而，就是這初中生都熟悉的40字的詩，被弄成所謂國展書法作品后，居然錯誤再三：“萬籟此俱寂”變成了“萬籟此都寂”，“但馀鐘磬音”變成了“但余鍾磬音”。其一，“俱”變“都”，雖說意思相同，但應(yīng)忠實于原作；其二，“餘”變“余”，如果說作品中都寫成規(guī)范的簡化字，這個“余”字無可厚非，但作品中用的是繁體字，餘”寫成“余”就錯了；其三，“鐘”變“鍾”，如果全詩都用規(guī)范的簡化字，那就應(yīng)寫成“鐘”。寫成繁體字，就應(yīng)該寫成“鐘”，繁體字里“鐘”與“鍾”意思迥異。
“完璧歸趙”是婦孺皆知的典故，七屆國展有一件刻字作品使用了這一典故，不知作者何意，將“和”氏璧刻成了“何”氏璧。無論是《廉頗藺相如列傳》中“完璧歸趙”之典還是“和氏之璧”的故事，都沒有和氏就是何氏之說，也沒有和氏寫為何氏之舉，可今天的“書法家”卻將和氏跟何氏變成一家了，真滑稽！
第八屆國展作品評委孫曉云作品將“米芾”寫成“米”，想不到國展評委竟把曠世書法家老米的名字都會寫錯。
書法作品中為何有不少錯字，且這些作品是獲獎或參加國展的，是不是書法藝術(shù)可以無視錯字？
什么是書法？一般說來，書法主要是用毛筆書寫漢字的規(guī)則和技巧。書寫漢字不僅有正誤之分，還有優(yōu)劣之別。書法就是漢字書寫的法則?！冬F(xiàn)代漢語規(guī)范用法大詞典》稱，書法，文字的書寫藝術(shù)?！掇o?！罚骸爸袊鴤鹘y(tǒng)藝術(shù)之一，指毛筆字書寫的方法?！?/span>
綜而觀之，書法定義的關(guān)鍵詞有四：漢字、書寫、法則、藝術(shù)?？磥頋h字書寫最低標準是寫正確，無論從法則角度還是藝術(shù)角度都應(yīng)該是這樣。有人以書法重藝術(shù)而無視錯字的做法是完全錯誤的。我們來看看“藝術(shù)”二字：藝術(shù)是通過塑造形象具體地反映社會生活，表現(xiàn)作者思想感情的一種社會意識形態(tài)?！八嚒北局阜N植植物的技能，引申為技藝；“術(shù)”本指“邑中之道”，后有技藝、技術(shù)、辦法、策略之解釋。書法無論是將其說成是漢字書寫的法則，還是漢字書寫的藝術(shù)，都須以技能、技藝為根本正確書寫。其實，任何藝術(shù)形式都不應(yīng)制造錯誤、包容錯誤甚至弘揚錯誤，然而書法卻有這樣的嫌疑。歷屆國展作品錯字層出不窮，仍從評委眼中通過，中國作協(xié)主席寫了錯字，書法家卻出來為其扯葉子蓋天就是很好的明證。
書法不管是漢字書寫的法則還是漢字書寫的藝術(shù)都不能認可錯字，不能成為錯字的避難所甚至是制造廠。
有人認為，錯字有可容忍不可容忍之分。我們認為，作為記錄漢語言符號的漢字，在示之他人表情達意時不能出現(xiàn)錯字。在作為個人使用時可以容忍，畫龍畫虎不管，只要本人知道就行了，如個人自己練習(xí)的字、筆記、日記、采訪記錄等。
古代書法作品中的錯字，古人已矣，不可能苛求其改正。關(guān)鍵在于今天人們?nèi)绾卫^承。有的人對古帖中出現(xiàn)的錯字不是摒棄而是認真臨寫學(xué)習(xí)并用到作品中，有的還以能臨寫出象古人那樣的錯字而洋洋得意、沾沾自喜。有的甚至將碑帖中損壞殘缺的疤跡都臨寫出來，并振振有詞曰某帖如此寫、某人如此寫。殊不知字的正誤不決定于某人，也不決定于某帖。值得一提的是所謂的《書法大字典》也不能作為漢字書寫正誤的參考標準，因為它僅能證明某字古代書家如此寫過，而不能證明該字如此書寫正確與否。能證明漢字書寫的應(yīng)該是法定的字典、辭書，如《說文》、《康熙字典》、《辭源》、《辭?！贰ⅰ冬F(xiàn)代漢語詞典》、《新華字典》、《現(xiàn)代漢語規(guī)范用法大詞典》等等。其實在對待中外文化遺產(chǎn)方面，正確的態(tài)度是取其精華，棄其糟粕。有人認為“莫緣枝節(jié)棄大材”，不能因為有錯字而否定整部書法作品，有一定道理，但如果一幅作品錯字連篇，那還能稱為作品嗎？應(yīng)該是粗制濫造的筆墨制品。有人說因錯字而否定作品如同給孩子洗澡后，把孩子連同洗澡水一塊倒掉。我們不禁要問，誰家孩子的洗澡水舍不得倒掉，難道以期變成千年陳釀？我們說，孩子是要抱出來的，水是要倒掉的，取其精華，棄其糟粕說的就是這個道理。南開大學(xué)東方藝術(shù)系書法碩士生導(dǎo)先生在談到如何臨寫書帖時說過，書法臨帖有三忌：失真的字不臨（指壞的、碑刻與原字有差別的）；乖時的字不臨（與現(xiàn)代審美相背離的）；敗筆不臨（古人也有寫不好的字）。
今天的書法中出現(xiàn)錯字的原因有哪些，我們該如何應(yīng)對？
一是態(tài)度不嚴謹，不以為然。書法如治學(xué)，須以嚴謹態(tài)度應(yīng)對。古人將讀書作字視為神圣之舉，不敢心浮氣躁、神不守舍、草率行事。總要凈手，焚香，端坐，靜心，而后始然。古人如此，今人何不法之。入情入景，專心致志，是書法創(chuàng)作的基本態(tài)度。書寫過程中應(yīng)嚴肅對待錯字，不讓有錯字的制品出爐，一幅字寫完了，發(fā)現(xiàn)有錯字，不能憐惜，要堅決銷毀。永遠記住有錯字的作品（姑且稱之）一定成不了好作品。
作為書法愛好者，學(xué)書習(xí)字應(yīng)有知恥后勇，知錯能改的基本態(tài)度。
二是文化底蘊不足，為書而書。書法的對象是漢字，書法的用具主要是筆墨紙，書法的內(nèi)容一般為古詩文、名言、格言、警句、對聯(lián)等等，文學(xué)性或哲理性極強。今天學(xué)書法的人不少，提筆就書李杜詩篇，而說到少陵野老、青蓮居士便王顧左右而言他；舞弄筆墨籀文小篆，弄出來的卻不知何謂文何謂字；不講平仄拗救，編個七言八句的順口溜居然稱為“七律”；本來是自己生造出來怪誕符號卻硬說成字，還賴給“王羲之”……。“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，不知不怪，但書家們除了致力于書法研究外，至少還應(yīng)該涉及古代文學(xué)（文學(xué)作品、文學(xué)史）、古代漢語（古代散文、文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)）、現(xiàn)代漢語、國家語委關(guān)于語言文字方面的法規(guī)等等。除了有收錄毛筆字的字帖和書法字典一類的參考書外，還應(yīng)有一些古今法定的字典、辭典以備查考。作為一個書法愛好者，寫字之初用具齊備，要知道書什么內(nèi)容、什么意思，什么字？根據(jù)文意字意充分領(lǐng)悟完成作品所應(yīng)使用的字如何正確書寫，特別是繁體、簡化、異體等引起字形的變化。內(nèi)容確定了，正確的字形確定了，才能去考慮書法創(chuàng)作的點畫、線條、結(jié)體、章法、用筆、用墨、用印等。
三是評價失缺，導(dǎo)引錯誤。太平盛世，國泰民安，文化繁榮。語言文學(xué)、音樂舞蹈、戲劇電影、繪畫雕塑等各種形式的藝術(shù)方興未艾，作為語言文字藝術(shù)的書法也競顯芳華，大展風(fēng)采，與之相應(yīng)的各種展覽、筆會、評獎數(shù)不勝數(shù)?？擅棵吭u獲獎的作品中總是會有錯字，特別是書界本為最高等級的國展也是這樣。從今天的書法作品總給我一種示錯示丑的感覺，有錯字自不再贅述，有的作品級別不低可太像將幼兒園小朋友的涂丫拼湊到宣紙上了，如果真是小朋友的涂丫倒也天真無邪，童真有趣。國展作品都錯字層出，那書家們還會把錯字當回事嗎？試想錯字作品評上獎，錯字作者當評委，不遠的將來不是天下書法皆錯字嗎？據(jù)說在評比中，對錯字這一“硬傷”是有規(guī)定的，可為何不執(zhí)行，或言執(zhí)行不力就不得而知了，是不是有如中國足球之現(xiàn)象就說不清。我們認為，無論何級別的評比或展出，凡有錯字或詞不達意者，應(yīng)實行一票否決，因為書法不能成為創(chuàng)造錯誤、褻瀆祖國文化的所謂藝術(shù)。
參考書目：１、《說文解字注》（漢．許慎撰；清．段玉裁注。上海古籍出版社）；２《康熙字典》（清．張玉書等編。上海書店）；３、《現(xiàn)代漢語規(guī)范用法大詞典》（學(xué)苑出版社）；４、《辭?！罚ㄉ虾＾o書出版社）；５、《簡明實用漢字說（修訂本）》（李大遂主編，北京大學(xué)出版社）；６、《現(xiàn)代漢語（修訂本）》（胡裕樹主編 上海教育出版社）。
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