視覺藝術(shù)思維的訓(xùn)練首先要從想像和聯(lián)想的訓(xùn)練入手。

愛因斯坦說：“想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉”。與科學(xué)一樣，沒有想像力的藝術(shù)創(chuàng)作，是不可能有永恒的藝術(shù)生命力和藝術(shù)感染力的。

圖地反轉(zhuǎn)思維法（正負形思維）

視覺對象與周圍環(huán)境關(guān)系的視覺轉(zhuǎn)換關(guān)系被稱為圖(視覺對象)地(周圍環(huán)境)反轉(zhuǎn)。最早研究圖地轉(zhuǎn)化關(guān)系的魯賓(E. Rubin)，如下圖，他的著名的“Rubin之杯”。這類圖形在視覺藝術(shù)作品中被廣泛地應(yīng)用。如染織美術(shù)中的“千鳥紋”，廣告、裝演藝術(shù)中的各種畫面等。

圖地反轉(zhuǎn)變化的理論強調(diào)了人們的感覺不是孤立存在的，它要受到周圍環(huán)境的影響。因此，利用這個方法加以訓(xùn)練，有助于豐富我們的藝術(shù)想像力。

聯(lián)想思維法

聯(lián)想和想像，都不是印象或記憶的如實復(fù)現(xiàn)，藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，聯(lián)想與想像是記憶的提煉、升華、擴展和創(chuàng)造。

視覺藝術(shù)思維中的想像離不開聯(lián)想這個心理過程。聯(lián)想是通過賦予若干對象之間一種微妙的關(guān)系，從中展開想像而獲得新的形象的心理過程。

例如，由“速度”這個概念，人們頭腦中鄶出呼嘯而過同，奔馳的列車，自由下落和重物等，隨之還會生產(chǎn)“戰(zhàn)爭”、“爆炸”、“閃光”、“粉碎”等一系列聯(lián)想，這些著想引導(dǎo)我們?nèi)ンw驗它的力度、色彩和線條的組合。

錯覺思維法

當(dāng)藝術(shù)家在創(chuàng)作中看到、聽到、接觸到某個事物的時候，盡可能地讓自己的思緒向外拓展，讓思維超越常規(guī)，找出與眾不同的看法和思路，賦予其最新的性質(zhì)和內(nèi)涵，使作品從外在形式到內(nèi)在意境都表現(xiàn)出作者獨特的藝術(shù)見地。

在人們看慣了的視覺形象中有意識地將局部進行錯視處理，如利用線條的方向、線條的穿插、圖形大小的對比、圖地反轉(zhuǎn)以及無理圖形等方法，使人產(chǎn)生非自然的視錯覺，達到一種獨特而又富于變化的藝術(shù)效果。

矛盾空間思維法

在平面設(shè)計中有時故意違背透視原理，有意的制造出同視覺空間毫不相干的矛盾圖形，這類圖形又稱為矛盾空間圖形。它可以隨著實現(xiàn)的改變而顯示出相異的形體關(guān)系，體現(xiàn)了人的感性直覺能力和理性理解能力。

矛盾空間正式利用了平面的局限性以及視覺的錯覺，形成了在實際空間中無法存在的空間形式，在平面中傳造出奇特的空間，變不可視為可視，因為這種空間存在著不合理性，而有時還不容易立即找出矛盾所在，這就會增加讀者的興趣，引人遐想。

立體思維法（拓展思維的廣度）

所謂立體思維，指的是采用空間思維的方式，對認識對象作多方位、多角度、多手段的考察和探索，力圖真實、全面、鮮明地反映這個事物的整體，以及這個整體與其周圍事物的空間關(guān)系，它不是反映對象的個別方面，而是原映對象各方面的總和。

它是一種創(chuàng)造性思維，把鮮明和生動統(tǒng)一于一個思維過程之中，如果你掌握了它并能自覺運用它，就可縮短認識時間，更有效地認識事物和進行創(chuàng)造性活動。

“層層剝筍”法（拓展思維的深度）

我們常被引導(dǎo)考慮問題時，要深人到客觀事物的內(nèi)部，抓住問題的關(guān)鍵、核心，即事物的本質(zhì)部分來進行由遠到近、由表及里、層層遞進、步步深人的思考。我們將其形容為“層層剝筍”法。這就是思維的深度。在視覺藝術(shù)思維過程中，思維的深度直接關(guān)系到藝術(shù)創(chuàng)作的成敗。

視覺藝術(shù)是以塑造形象達到審美愉悅為主要目的的，在形象的塑造過程中，不要為事物的表面現(xiàn)象所迷惑，不要只羅列現(xiàn)實中的一些表面現(xiàn)象，要善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，客觀、辯證地看問題，也就是說要注重形象的精神面貌、意境表現(xiàn)、思想內(nèi)涵等多方面的表達，要將這些作為視黨藝術(shù)創(chuàng)作中的主要思考內(nèi)容。

流暢性與敏捷性思維法

思維的流暢性和敏捷性通常是指思維在一定時間內(nèi)向外“發(fā)射”出來的數(shù)量和對外界刺激物作出反映的速度。我們說某人的思維流暢、敏捷，則是指他對所遇到的問題在短時間由就能有多種解決的方法。

思維的流暢性和敏捷性是可以訓(xùn)練的，并有著較大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

如美國曾在大學(xué)生中進行了“暴風(fēng)驟雨”聯(lián)想法訓(xùn)練，其實質(zhì)就是訓(xùn)練學(xué)生的思維以極快的速度對事物作出反應(yīng)，以激發(fā)新穎獨特的構(gòu)思。在教師出承題目之后，學(xué)生將快速構(gòu)思時涌現(xiàn)出的想法—一記載下來，要求數(shù)量多，想法好，最后再對這些構(gòu)思進行分析判斷。經(jīng)過這方面的訓(xùn)練，人們發(fā)現(xiàn)，受過這種訓(xùn)練的學(xué)生與沒有受過訓(xùn)練的學(xué)生相比，思維的敏捷性大大提高，思維也更加活躍。

求同與求異思維法

求同思維就是將在藝術(shù)創(chuàng)作過程中所感知到的對象、搜集到的信息，依據(jù)一定的標(biāo)準“聚集”起來，探求其共性和本質(zhì)特征。

求同思維的運動過程中，最先表現(xiàn)出的是處于朦朧狀態(tài)的各種信息和素材，這些信息和素材可能是雜亂的、無秩序的，其特征也并不明顯突出。但隨著思維活動的不斷深人，創(chuàng)作主題思路漸漸清晰明確，各個素材或信息的共性逐漸顯現(xiàn)出來，成為彼此相互依存、相互聯(lián)系具有共同特征的要素，焦點也逐漸地聚集于思維的中心，使創(chuàng)作的形式逐漸地完善起來。

求異思維是以思維的中心點向外輻射發(fā)散，產(chǎn)生多方向、多角度的捕捉創(chuàng)作靈感的觸角。這種思維形式不受常規(guī)思維定勢的局限。綜合創(chuàng)作的主題、內(nèi)容、對象等多方面的因素，以此作為思維空間中一個個中心點，向外發(fā)散、吸收諸如藝術(shù)風(fēng)格、民族習(xí)俗、社會潮流等一切可能借鑒吸收的要素，將其綜合在自己的視覺藝術(shù)思維中。

求異思維法作為推動視覺藝術(shù)思維向深度和廣度發(fā)展的動力，是視覺藝術(shù)思維的重要形式之一。

側(cè)向與逆向思維法

達·芬奇創(chuàng)作《最后的晚餐》時，出賣基督的叛徒猶太的形象一直沒有合適的構(gòu)思。他循著正常的思路苦思冥想，始終沒有找到理想的猶太原型。直到一天修道院院長前來警告畫家，再不動手畫就要扣他的酬金。達·芬奇本來就對這個院長的貪婪和丑惡感到憎惡，此刻看到他，達·芬奇轉(zhuǎn)念一想何不以他作為猶大的原型呢？于是他立即動筆把修道院院長畫了下來，使這幅不朽名作中每個人都具有準確而鮮明的形象。

達·芬奇運用的就是側(cè)向思維，在一定的情況下，側(cè)向思維能夠起到拓寬和啟發(fā)創(chuàng)作思路的重要作用。

逆向思維是超越常規(guī)的思維方式之一。

古希臘神殿中有一個可以同時向兩面觀看的兩面神。無獨有偶，我們中國的羅漢堂里也有個半個臉笑、半個臉哭的濟公和尚。人們從這種形象中引申出“兩面神思維”方法。依照辯證統(tǒng)一的規(guī)律，開辟了新的藝術(shù)境界。

我們進行視覺藝術(shù)思維時，可以在常規(guī)思路的基礎(chǔ)上作一下逆向型的思維，打破原有的思維定勢，反其道而行之，將兩種相反的事物結(jié)合起來，從中找出規(guī)律，也可以按照對立統(tǒng)一的原理，置換主客觀條件，使視覺藝術(shù)思維達到特殊的效果。

超前思維法

視覺藝術(shù)思維的超前思維有一個特定的發(fā)生、發(fā)展過程。人們在進行藝術(shù)創(chuàng)作之前，由于創(chuàng)意的需要引發(fā)出對客觀事物的感受、分析和認識，在此過程中，或以主觀愿望為動機引起超前思維，或是某些思維活動以超前思維的形式進行，再去主導(dǎo)相應(yīng)的行為活動。

藝術(shù)創(chuàng)造的超前思維強調(diào)通過形象來反映和描繪世界。超前思維訓(xùn)練能夠幫助我們在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中積極主動地面向未來，并從幻想中尋找思路，在創(chuàng)新中實現(xiàn)理想。

誘導(dǎo)創(chuàng)意法

由于藝術(shù)創(chuàng)作中有許多具體的形象或形式存在，在視覺藝術(shù)思維訓(xùn)練的過程中我們可以結(jié)合這些特點進行帶有誘導(dǎo)性的提示。如視覺藝術(shù)思雄能否邀過對藝術(shù)用材的選擇進行有目標(biāo)得誘導(dǎo)對形象的構(gòu)成用不同的方法進行重新處理，形成新的藝術(shù)形象；對相同或相近的對象(同類成異類)用類比的方法加以誘導(dǎo)，使我們的藝術(shù)創(chuàng)作在進行過程中受到較多較好得提示。從而增強視覺藝術(shù)思維的效果。

我們可以提出許多問題逐一地進行考慮，從題材選擇方面進行誘導(dǎo)

選擇什么題材、反映什么風(fēng)格、從形態(tài)處理方面進行誘導(dǎo)組合、從各種因素的類比方面進行誘導(dǎo)。

根據(jù)這些有意識的提示以及具體的思維途徑，我們在進行藝術(shù)創(chuàng)作時對此加以分析、探討，不要忽略任何一個小小的細節(jié)和相關(guān)的因素，從中作出正確的判斷和評價，選擇那些具有挑戰(zhàn)性的、最賦美感的思路進行進一步的創(chuàng)作。

靈感捕捉法

靈感思維是視覺藝術(shù)思維中經(jīng)常使用的一種思維形式。在創(chuàng)作活動中，人們潛藏于心靈深處的想法經(jīng)過反復(fù)思考而突然閃現(xiàn)出來，或因某種偶然因素激發(fā)突然有所領(lǐng)悟，達到認識上的飛躍，各種新概念、新形象、新思路、新發(fā)現(xiàn)突然而至，這就是靈感。

靈感的出現(xiàn)是思維過程必然性與偶然性的統(tǒng)一，是智力達到一個新層次的標(biāo)志。靈感思維是潛藏于人們思維深處的活動形式，它的出現(xiàn)有著許多偶然的因素，并不能以人們的意志為轉(zhuǎn)移，但我們能夠努力創(chuàng)造條件，要有意識地讓靈感隨時突現(xiàn)出來。這就需要了解和掌握靈感思維的活動規(guī)律。

視覺藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中，某個偶然的事件和突發(fā)的因素能使藝術(shù)家那模糊不清、反復(fù)思考卻無結(jié)果的概念突然清晰起來。兒童的信手涂鴉、行車時迅速后退的街景、干枯樹枝的交錯排列等等，都能夠觸發(fā)人們心靈的共鳴而產(chǎn)生靈感，如果你果斷而準確地捕捉住瞬時閃現(xiàn)出的靈感，對你的創(chuàng)作可能會起到不可估量的作用。靈感的捕捉對于藝術(shù)家來說，是職業(yè)的敏感與天性的結(jié)合。

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