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節(jié)臨黃山谷 松風(fēng)閣詩

 67×104cm  2016年  行書

師承與創(chuàng)造

書法是我們民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，有悠久的歷史，有燦爛的寶庫。要發(fā)展創(chuàng)造，必須要以繼承為基礎(chǔ)，必須在繼承的基礎(chǔ)上去求創(chuàng)造。不管是整個書法藝術(shù)的發(fā)展，還是個人風(fēng)格的創(chuàng)立，都不能離開繼承。歷史上不管哪一位書法家都下過一番向前人學(xué)習(xí)的臨帖功夫。沒有師承，只能是無源之水，無本之木。有些青年人天分不低，對書法結(jié)構(gòu)略有所知，字也寫的像點(diǎn)樣子，但就是不能坐下來認(rèn)真臨帖。有的臨了一下，也是朝秦暮楚。臨帖不專不深，一知半解。所以往往無法進(jìn)步。學(xué)書法必須要臨帖，而且要專事一家，把這一家的用筆，結(jié)構(gòu)上的風(fēng)格特點(diǎn)熟練掌握和運(yùn)用（達(dá)到這一步就叫“入帖”），然后再換帖，再求離求變。

入帖難，出帖也不容易。所謂出帖，就是要能擺脫此家此法的束縛，自出新意。這就是“因荃而得魚，得魚而忘荃”。

臨米元章蜀素帖 

67×41cm   2016年  行書

藝術(shù)的生命在于創(chuàng)造。一個藝術(shù)家沒有自己的藝術(shù)個性，在藝術(shù)之林中就沒有自己的落腳之所，就沒有自己的地位。這就像酒桌上的菜，如果這碟菜已跟桌面上的菜重復(fù)。那么，這桌酒席就沒有它的落腳之所了。因?yàn)槭晨鸵蠖喾N味道。如果第一道是蘿卜炒白菜，第二道是白菜炒蘿卜，第三道是蘿卜、白菜一起炒。那就太單調(diào)乏味了。

歷史上凡是有成就的書法家，都有非凡的創(chuàng)造精神。顏真卿的書法在書法史上的成就和影響是巨大的，千百年來盛行不衰。顏書的影響之所以久遠(yuǎn)，主要是在于它的創(chuàng)新。由于唐太宗李世民偏愛王羲之書法，故當(dāng)時學(xué)書者皆宗法王羲之，產(chǎn)生了陳陳相因的習(xí)氣。顏真卿雖也學(xué)過王書，但能擺脫王書的束縛，自出新意，創(chuàng)造出厚重雄強(qiáng)，大氣磅礴的獨(dú)特風(fēng)格，異軍突起，一掃二王余韻。蘇東坡稱贊顏書說：“詩止于杜子美，書止于顏魯公。”這個評價(jià)未為過譽(yù)。

楊柳春風(fēng)綠岸 桃花落日紅酣 

三十六陂秋水 白頭重見江南

70×138cm 2016年  篆書

那么，獨(dú)特的創(chuàng)造應(yīng)從哪幾個方面去努力呢？

一、從字形結(jié)構(gòu)上突破前人。柳公權(quán)原學(xué)顏真卿，但在字形結(jié)構(gòu)上有了極大的突破，也創(chuàng)造出了自己獨(dú)特的風(fēng)格。從外形上說，顏書方正開闊，外密中疏（不是過疏，過疏則散）。而柳書則是瘦長多變、中密外疏。鄭板橋的字從外形上看，忽長忽短、忽斜忽正，別有風(fēng)味。

二、從字的用筆特點(diǎn)上別開生面。如果說顏真卿以雄壯厚重而一掃瀟灑清逸的二王余韻，那么趙詰則是以挺拔瘦勁的“瘦金”筆法自辟蹊徑了。鄧石如以篆籀筆法入隸，鄭板橋以蘭竹筆意入行草而均能自成風(fēng)格。金農(nóng)以橫粗豎細(xì)出奇，黃山谷以撇捺伸縮求險(xiǎn)。曹全碑以圓勁秀逸取媚，張遷碑以端正凝重守拙。這些都是前人在“用筆”上自辟蹊徑的典型例子，我們是可以從中得到啟發(fā)的。

延年益壽

  48×133cm   2016年 篆書

三、從章法氣韻上標(biāo)新立異。鄭板橋的字一個一個拆開來看很有特點(diǎn)，而從全篇總體來看，也是風(fēng)格迥異于他人的。他的章法布局粗、細(xì)、長、扁參差錯落，變化無窮，被人稱為“亂磚鋪街”。毛主席的草書在章法布局上也很有特色，字的大小變化很大，筆畫枯濕剛?cè)徨e落有致，氣勢磅礴，韻律生動。

四、從各家各體吸取營養(yǎng)，博采眾長，自成風(fēng)格。

此外，特殊工具的新嘗試，也是探索和創(chuàng)造風(fēng)格的途徑之一。

每種書體的風(fēng)格形成除了靠書家在以上幾方面有意識的追求以外，書家本人的人品、學(xué)問、修養(yǎng)、見聞、旨趣在書法作品中的自然流露也是個人藝術(shù)風(fēng)格形成和完善的重要因素。這些都是“書外”功夫，這些功夫是萬萬忽視不得的。正如陸游教導(dǎo)他兒子時所說：“汝果欲學(xué)詩，工夫在詩外。”

詩情畫意 劍膽琴心 

 138×70cm 2017年  隸書

傳說張長史見擔(dān)夫爭道而悟書勢，顏魯公見“夏云奇峰”而得草法，黃庭堅(jiān)觀群丁撥棹乃覺書法稍進(jìn)，這些都是社會閱歷與見聞“書外”功夫在“書內(nèi)”的影響?！稌V》中說：“觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之姿，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕岸頹峰之勢，臨危據(jù)槁之形?；蛑厝舯涝?，或輕如蟬翼，導(dǎo)之則泉注，頓之則山安，纖纖乎如初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢，同自然之妙有，非力運(yùn)之能成?！睘榱思訌?qiáng)學(xué)問修養(yǎng)，增廣見聞，開闊視野，歷代書畫家都強(qiáng)調(diào)“讀萬卷書，行萬里路”。據(jù)說著名書法家林散之先生在三十年代年富力強(qiáng)之時，曾挾一冊一囊，越歷七省，跋涉一萬八千里，遍游祖國名山大川。沿途飽覽歷代書藝刻石及華山、峨眉、廬山、九華、黃山諸勝。平時勤奮讀書，手不釋卷。這些使他的書法脫盡俗塵、平淡天真，自成一格。所以，黃庭堅(jiān)在評論到蘇東坡的書法藝術(shù)時說：“東坡書。學(xué)問文章之氣，郁郁芊芊，發(fā)于筆墨之間，此所以他人終莫能及爾?！?/p>

書家學(xué)問、見聞在作品的流露和影響，詩、書、畫的相互引發(fā)，可以從歷代大家身上看出。有史以來，沒有無學(xué)問的大書家。歷史上成就大的書法家、畫家，許多是集詩、書、畫三絕于一身的。如蘇東坡、鄭板橋、吳昌碩、齊白石……等等。

 白云無心青山壽 

扇面  2016年  隸書

我們要求字要寫出自己的個性，字中要有“我”。但這些個性、風(fēng)格是雅還是俗？這必然牽涉到人品、旨趣。書如其人，人俗書亦俗。一個市儈味濃的人，一個愛投機(jī)鉆營的人，他寫字作畫總要想到討好別人。投世俗所好，作品必然俗氣。而一個狷潔淡泊、恥逐時趨的人，作品格調(diào)自雅。這些又是人品與書品的關(guān)系問題。

旨趣，除包含人品性格以外，還包含人的眼界。一般說，走進(jìn)一個人的房間，會感覺這個人的旨趣如何。一個旨趣、眼界高的人不會掛俗畫，連擺設(shè)也有講究。眼界高了，必然要求手高，這就導(dǎo)致手眼并進(jìn)。古云：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”，眼力的提高還在于博覽，要見得多，多讀諸家名碑法帖在學(xué)書的深造階段是十分重要的，這也是形成和完善個人風(fēng)格的重要條件。

現(xiàn)以林散之先生的一首詩作為這段文字內(nèi)容的小結(jié)。詩曰：“獨(dú)能畫我胸中竹，豈肯隨人腳后塵，既學(xué)古人又變古，天機(jī)流露出精神。”

般若波羅蜜多心經(jīng) 

 97×203cm  2017年  行書

法度與意境

什么叫法度？法度就是講規(guī)矩，規(guī)與矩都是古人的繪圖用具?！耙?guī)”是畫圓形用的，“矩”是畫方形用的，所以古有“不依規(guī)矩?zé)o以成方圓”之說。在書法上，點(diǎn)畫、筆法、結(jié)字造型、章法布局，都有一定的規(guī)矩。都是應(yīng)該遵循的“理”與“法”。比如寫個“人”字，捺不能伸過撇的左邊而變成“乂”，這就是規(guī)矩之一。

古人說：“欲望句之驚人，先求理之服眾?！痹谠娫~里出現(xiàn)驚人之句都要求“理通”。如“燕山雪花大如席”，這個夸張是合理的，但如改成“嶺南雪花大如席”就荒唐了。書法也是這樣，不能一任主觀隨意亂來。草書有草書的規(guī)范，這就是大家共同規(guī)定的“符號”，如果每人想要怎樣草就怎樣草，那就亂套了，這些“符號”也就無法辨認(rèn)。所以一些符合規(guī)范的草書盡管外行人看不懂，但書法家是能夠辨認(rèn)出來的。有些青年人不了解這一點(diǎn)，以為別人是亂來，他也亂草一通，結(jié)果時間一長連他自己也辨認(rèn)不出。不講法度的書法人們稱之為“涂鴉”，這種橫涂豎抹，點(diǎn)畫狼藉的作品，靠裝腔作勢雖能騙騙外行人，但始終逃不脫識者的眼光。

野曠云連樹 天寒雁聚沙

 團(tuán)扇 （直徑40cm）   2016年  行書

當(dāng)然，講法度，并不是提倡拘于成法，作繭自縛。而是要求“法而能化”。石濤說：“至人無法，非無法也，無法而法乃為至法?！边@才是最關(guān)緊要的法。如果字寫得“狀如算子，滿紙呆相，盡管法度森嚴(yán)，也要令人索然敗興”。所以，古人強(qiáng)調(diào)：“若執(zhí)法不變，縱能入木三分，亦被號為奴書，終非自主之地?！?/p>

書法是一門藝術(shù)，而藝術(shù)是要求感人的。那么，書法靠什么感人？靠意境、靠氣韻。這是書家藝術(shù)創(chuàng)造的總和。意境、氣韻都是一種精神內(nèi)涵，談起來有點(diǎn)抽象。但一幅書法作品在意境、氣韻上的高低是可以區(qū)分的。一般說，一幅作品如能具有奕奕動人的風(fēng)采和神韻，能給人開辟聯(lián)想的天地，創(chuàng)造一種意象浮游、氣韻生動的境界。那就算是有好意境了。意境好的作品往往都是很傳神的。書法家茹桂曾對此作過一番描寫：“有的像行軍布陣，旌旗獵獵、士馬精妍；有的像尺幅丹青、疏林遠(yuǎn)阜，錯落有致；有的像長江大河、奔騰跳蕩，一瀉千里；有的像回溪曲沼，春水繁花，移步換形?！?/strong>

有山皆圖畫 無水不文章

  138×68cm   2017年  草書

要使作品意境生動，韻律優(yōu)美，必須做到：情動于衷、意在筆先、膽略互用。

情動于衷是要求有激情，有創(chuàng)作沖動，作書能在最有激情的時候進(jìn)行，乘興揮毫，自然瀟灑流落，翰逸神飛。而情，有自來生活的感染，也有來自文字內(nèi)容的感染。前人所謂：“唯恐筆底波瀾盡，卷簾梳洗看黃河”，就是強(qiáng)調(diào)呼吸自然。至于文字內(nèi)容的感染，《書譜》有云：“寫《樂毅》則情多怫郁，書《畫贊》則意涉瑰奇，《黃庭經(jīng)》則怡擇虛無，《太師箴》又縱橫爭折。暨乎《蘭亭》興集，思逸神飛……”而思想感情的起伏要發(fā)之于毫端，興會淋漓，涉筆成趣?！案腥诵恼吣群跚??！鼻槿苡跁?，書則感人。

關(guān)于意在筆先，王羲之在《題衛(wèi)夫人“筆陣圖”后》中曾說道：“作書須先‘凝神靜思，預(yù)想字形，大小偃仰，平直振動，令筋脈相連，意在筆前，然后作字……’”所以，作書之前，整個篇章的韻味、章法布局都要有個大體的設(shè)想，而每個字如何造型都要在落筆之前做到胸有成竹。

著名畫家李可染先生說：“可貴者膽?！狈矊懽肿鳟?，“大膽”都是很重要的。如拘謹(jǐn)局促如轅下之駒。何來縱橫灑落之意境？膽，來自精熟，所謂“藝高人膽大，膽大藝更高?！闭谴死?。但有膽還要有略，無略則成了匹夫之勇了。略，是要心中有數(shù)，要有全局的“謀篇”，要胸存法度。膽大則放，略深則嚴(yán)。放能出意境，嚴(yán)能存法度。而意境和法度都是不可偏廢的。張旭說的好：“書法一道，太嚴(yán)則傷意，太放則傷法，不嚴(yán)不放方為上乘。”

鄭板橋詠竹詩 

180×48cm  2010年   草書