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【蘇門畫苑】專刊 │蘇百鈞老師團(tuán)扇作品欣賞

2017.03.16

蘇百鈞導(dǎo)師教學(xué)摘錄

寫生是對現(xiàn)實(shí)的一種創(chuàng)造性把握，它把握到的形象含有豐富的想象力、創(chuàng)造性，并具有美的視覺效果。在通向這個(gè)目標(biāo)的過程，是當(dāng)觀看客觀對象時(shí)，必須首先把視知覺導(dǎo)向藝術(shù)形式語言的范圍，在感受和洞察力的基礎(chǔ)上，由視覺導(dǎo)向形象思維的中介環(huán)節(jié)。如強(qiáng)調(diào)、變異、重構(gòu)等等，這時(shí)在頭腦中將會(huì)浮現(xiàn)一種或多種經(jīng)過創(chuàng)造性想象的藝術(shù)視像。人的意識與下意識就這樣將自然形象在頭腦中轉(zhuǎn)換為視覺藝術(shù)形象，并加以選擇與提煉。這個(gè)由視知覺經(jīng)思維轉(zhuǎn)換而至藝術(shù)形態(tài)的形象改造過程，必然是由明確直至確認(rèn)所構(gòu)成的藝術(shù)創(chuàng)造性思維的過程。學(xué)生經(jīng)過反復(fù)練習(xí)之后，其形象知覺直至創(chuàng)造性思維的意識介入及心理的復(fù)合作用會(huì)逐漸形成。

梳羽圖 37x25cm 紙本 2001年

同時(shí)，大腦視域中的視覺形象也會(huì)逆向地作用于形象轉(zhuǎn)換的中介環(huán)節(jié)，直至或改變或穩(wěn)定其視覺的選擇取向。通過這一過程，學(xué)生將在已有的專業(yè)知識和技能的基礎(chǔ)上開發(fā)自己的藝術(shù)視知覺潛能，并自然地趨向視覺個(gè)性的形成。由此，藝術(shù)的視知覺能力增強(qiáng)了，藝術(shù)視覺均突出了其各異的藝術(shù)視覺質(zhì)量。

白露 30x31cm 紙本 1998年

寫生的課題不但必須遵從教學(xué)目的和要求，而且應(yīng)力求指出視覺意味和情緒，給學(xué)生以美的誘惑和想象的條件，使學(xué)生感奮。由于教師已提供了一個(gè)情感氛圍，教學(xué)的要求不再是依樣畫葫蘆，而是要求學(xué)生以各種可見的元素為手段去創(chuàng)造一個(gè)與客觀真實(shí)不一樣的視覺形象。他們需要直覺、發(fā)現(xiàn)、想象、選擇，乃至頓悟，把審美情感轉(zhuǎn)化為有意味的形式。如此，學(xué)生便不滿足于對自然和傳統(tǒng)的盲目模仿，而開始走自己的路，感悟自己的人生。

花卉草蟲 31x28.5cm 紙本 2003年

寫生中對生命的把握、對內(nèi)在情緒的體驗(yàn)，不僅僅限于直觀能力，更需要心靈的靜觀感悟?！昂刂小闭吣恕鞍了枨镏畾狻?，而非物象之表象；“一經(jīng)入眼處”是主體的潛在意識與物象的某種客觀現(xiàn)象達(dá)到了契合，在主體的心胸中產(chǎn)生某種意念，使客觀的物象轉(zhuǎn)化為心中的物象?！盁煿?、日影、露氣”是竹的生長氛圍，卻衍生出一種清雅高致的意境。這種品格和意境，顯然不是主體對物象外部形態(tài)的直覺結(jié)果，而是對物象遷想妙得的情感注入，完全超越的物象形態(tài)的自然屬性，因而成為主體內(nèi)在精神的載體，具有了某種價(jià)值取向?！捌缴甙吨畾馍性?，完于畫竹滿幅時(shí)，一寓己意，林下清風(fēng)，惠貺不淺。觀之者不從塵氛中求我，則得之矣?！痹诒憩F(xiàn)過程中自然也就出現(xiàn)了“寫花草要寫其氣骨’’，“得其韻度之清麗”是對客觀物象的抽象概括，是人類對世界的認(rèn)識、體驗(yàn)所形成的某種理念標(biāo)準(zhǔn)。這些“超以象外”而又無所不在的境界，僅僅憑借實(shí)對或傳授是不能獲得的，只能靠主體的靈性去感悟。排除主觀欲念和主觀成見，保持內(nèi)心的虛靜。