混元樁是呂洞賓祖師所傳，是丹道筑基功法之一。
下面我講講混元樁的實修經驗，混元樁的口訣頭四句是：一趾落地四趾飛，開天門兮地戶閉，赤龍臨虛灑玉液，虛心實腹顛坎離。“一趾落地四趾飛”是指我們站樁時足大拇指平展貼地，而四小足指努力外展平鋪貼地，雙手自然放下，足后跟要有虛浮的感覺。我的經驗是足后跟下好像有一只螞蟻，我們要不輕不重踩著它，要有如履薄冰的感覺，這樣一來足少陰腎經的井穴“涌泉穴”，就會自然打開帖在地下接上地氣。這里有個重點要說明，就是站樁要求赤足。開天門兮地戶閉：開天門是指上下牙齒咬合，下頷稍微內斂，如果上下牙齒尖合一，會改善臉頰肌腱、神經的功能。上下牙齒一咬合，下頷內斂時。
我們的眉心“印堂穴”就會打開，這就是開天門。地戶閉是指提肛收腹。赤龍臨虛灑玉液：赤龍是指口舌，赤龍臨虛是指舌尖要頂上腭；灑玉液是指練功時，口中津液不斷自然的增加。而深一層的意思是，站樁時頭頂百會穴里好像伸出一條無形的繩索，掛在虛空三尺以上，這樣一來，我們的背脊骨就像寶塔一樣堆砌起來，這也是開天門的意思。練太極拳的人都知道，這叫“虛領頂勁”。
虛心實腹顛坎離，這句是本口訣的重點。那如何才能做到“虛心實腹顛坎離”的功夫呢？這就要結合呂祖的百字碑來理解了，百字碑中的前兩句是 “養(yǎng)氣忘言守，降心為無為”。
先說“養(yǎng)氣忘言守”。大家知道，我們沒有修行經驗的人，就像《清靜經》中所說的“煩惱妄想，憂苦身心”，精神意識受外界影響，心猿意馬、雜念紛飛，身心精神沒有片刻安寧。如此一來我們的元氣，就會損失耗散，元氣耗散的結果，就會未老先衰，各種疾病也就乘虛而入。所以我們修道必須先養(yǎng)氣，養(yǎng)氣必須“忘言”，“忘言”則氣不散。我們平時站樁或者閑坐時舌頂上腭，這個方法在丹道術語中叫做搭建“上鵲橋”。
舌頂上腭就不能講話，這樣就達到了“止語”，從“止語”慢慢就修成“忘言”，達到“忘言”的境界，這時雜念滅而正念起，我們的心就空明清靜，這就是丹經中講的“欲神”退位而“元神”復位，從而達到了“養(yǎng)氣”的效果。那為什么舌頂上腭能達到養(yǎng)氣“虛心”的境界呢？因為人的任督二脈是分開的，在口中上腭部位有一條溝，這個溝縫就是通往任脈的氣門，這個氣門平時是閉著的，在我們練功的時候用舌頭頂住上腭，就是要把氣門打通，頂住上腭氣門就通了，氣門打通口中津液會泊泊而出，吞嗯時味道有點甘甜。這就是百字碑里“白云朝頂上，甘露灑須彌，自飲長生酒”的意境。
而身體下半部的任督二脈相交點為會陰，所以要提肛、收腹讓任督二脈相交，這在丹經中叫做搭“下鵲橋”，“下鵲橋”搭上，腹部元氣就充沛了，這才是“地戶閉”與“實腹”的真意。任督二脈相交之后氣就養(yǎng)住了，也就是講，守住了自己的那點命寶，即精氣。所以祖師講：開口元氣散。前面已經講養(yǎng)住精氣，就必須少說話，“養(yǎng)氣忘言守”的“守”，是指自然而“守”，如果我們結合混元樁的功法來修練，那開始時就是意守足后跟部位。
莊子講“真人呼吸以踵”，也是講意守足后跟部位。就是講功夫到了，足部經脈通暢，病邪之氣就會從足部自然排泄掉，足部空靈了，就會吸納地中之靈氣。我們看到農民的生活條件同城鎮(zhèn)居民比，還是很艱苦的，但農村長壽老人比城鎮(zhèn)居民多。什么原因呢，是因為他們一年四季大都赤足勞動，赤足時，足底部裸露接觸土地，等于每天按摩足部，所以身體健康長壽?，F(xiàn)代都市里有很多足療房，據(jù)稱效果也很好。以上這些足以證明足部經脈暢通，身體就健康，也就說明了站樁時赤足的重要性。這里給大家提個建議，如果你堅持每天早晚赤足散步15至20分鐘，對身體健康絕對是有益的。
第二句“降心為無為”?！敖怠本褪墙捣囊馑迹薜谰鸵捣隳穷w傲慢的、偏執(zhí)的、利欲薰染的貪心以及各種各樣的欲望之心。人有七情六欲，修道就必須要把七情六欲全部拋下，七情六欲全部拋下，就叫“降心”。所以，我們平時參訪那些老修行，請他們開示丹法時，他們開口先講“放下”，就是勸我們“放下”這顆傲慢偏執(zhí)、被利欲薰染的貪心。內容來自武術丹道氣功。心一放下貪欲之念也就滅了，貪欲之念一滅心就清靜，就是《清靜經》中講的“常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消滅”的境界，所以“放下”也是講“降心”的意思?！盀闊o為”中第一個“為”字，就是有所作為的意思，比如我們站樁就是有為功法，就是用正念把七情六欲斬斷，這樣就達到了“虛心”的目的，也就是說達到老君爺講的“無為無不為”的境界了。
剛才講了“虛心實腹”，下面再講“顛坎離”。“顛坎離”功夫在丹功里就是小周天。坎卦在丹法里指我們的腎功能，其中有元陽，畫成卦象是中爻一畫為陽，上下二爻斷為陰；離卦是指心功能，內藏真陰，畫成卦象是中爻斷為陰，上下二爻畫為陽。“顛”的意思是，把坎卦中的陽爻抽取填入到離卦中，這樣一來，離卦當中的陰爻變成陽爻，加上離卦本來的上下二陽爻，就變成三陽爻了，這就是純陽乾卦之象，而坎卦中的陽爻抽掉后變成陰爻，加原來上下二陰爻，就變成三陰爻了，這就是純陰坤卦之象，這樣一來我們的身體就變?yōu)椤暗靥焯钡呢韵??！兑捉洝ぬ坟赞o中講“天地交而萬物通也”，人體氣脈通暢，身心就和諧健康，這就是“顛坎離”的意思，在丹道里的術語叫“抽坎填離”。
“顛坎離”的重點是把握“天機”，調節(jié)好“火侯”，就是講如何掌握好人體“氣機”發(fā)動的剎那，就是丹經講的“活子時”，以及采取隨“活子時”而生的“藥”。這里的“活子時”實際上就是上面講的坎卦當中的陽爻靜極而動薰陶離卦中的陰爻，這就是“抽坎填離”的意思。內容來自武術丹道氣功。“火侯”是丹道養(yǎng)生理論中的核心內容，明白、掌握“火侯”的真正內涵，是能否練好丹功的關鍵，丹道的“火候”以意念為火，以呼吸為風，這里的“候”是指掌握時間、度量、等候等意思，比如我們煮飯，燒五分鐘飯剛好煮熟，四分鐘就會變成夾生飯，六分鐘飯就燒焦了?！盎鸷睢睂嶋H就是指丹道修煉中意念和呼吸的運用。
丹道中將“火候”分為“文火”和“武火”。古人認為修行初時用“文火”，有句口訣叫“凝神照氣穴”，至采取“陽動藥生”時用“武火”，稱為“凝神入氣穴”。這二句口訣中，“文火”用“照”字訣，“武火”用“入”字訣。意思是靜坐或站樁時，我們的意念要似有似無，非常淡然的“照”著身內某個地方。心境恬談虛無，沒有思慮妄想，呼吸綿長自然，以至達到胎息，這就是所謂的文火，也就是講達到了“養(yǎng)氣忘言守，降心為無為”的境界。
如果在修練中，身心已達到李白所講的“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺”的意境時，觀照的那個地方會“寂然不動，感而遂通”，就是說會悄然而動。這時是人體先天元陽之氣初生的時候，丹經稱為“天機”發(fā)動，也稱“活子時”。接著就會產生“藥”，“藥”就是人體內陰陽交媾感應所產生的“混元氣”。這時候就是人體陰陽二氣最調和的時候，也就是我們的身心處在虛靜空靈狀態(tài)中時，人體內潛能，即先天“精氣”，自然發(fā)動去感應交流虛空中“精氣”的剎那，這就是丹經中講的“吸天地之靈氣，采日月之精華”來合人體內的“精氣神”為“藥物”的過程。
等體內“天機”發(fā)動時，“稍候”，“稍候”意思是講像煮飯一樣，等飯熟了再開鍋。否則“藥物”太嫩過老，就會像煮飯一樣夾生焦黃，這“藥物”就不宜用了。所以要候“藥物”成熟時，再用“武火”“凝神入氣穴”的“入”字訣中的“吸抵撮閉”四個動作，把那個陽生時產生的“藥”采“入”體內丹田部位，這時身心會有愣住、定住的感覺。
在這種功境中，我們用潛意識觀察體悟人體內“活子時”，所引起的種種神秘景象和身心感受，煉功的人會感悟到原來老子所說的“惚兮恍兮,其中有象；恍兮惚兮,其中有物”正是此時功態(tài)中最好的描述?！叭搿弊衷E有個重點需要明白，元陽生時如果心有欲望，則變?yōu)楹筇鞚峋?，就沒有用。所以有欲為后天，順則生人；無欲是先天，逆則為仙。而有欲無欲只有修行人自已知道，所以“清心寡欲”才是修行的關健。諸位；若問采藥歸爐處，再請明師說端倪。
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