近期，央視大型文化節(jié)目《典籍里的中國(guó)》播出了第五期《論語(yǔ)》，演繹了孔子的思想和人生歷程，相信看完節(jié)目之后，會(huì)有更多的讀者想去閱讀《論語(yǔ)》。市面上《論語(yǔ)》的各種版本特別多，讓人眼花繚亂，那么讀《論語(yǔ)》應(yīng)該選些什么書？下面就跟大家聊聊這個(gè)問(wèn)題。
有人說(shuō)，如果傳統(tǒng)文化只讀一本經(jīng)典，那么這本書可能就是《論語(yǔ)》。中華書局作為傳統(tǒng)文化出版重鎮(zhèn)，對(duì)于《論語(yǔ)》這么重要的一部經(jīng)典，出版了多種不同的版本，可以滿足不同層次讀者的不同需要。下面我們大致從誦讀、入門、升級(jí)、延展四個(gè)層面，給大家介紹一些中華書局的《論語(yǔ)》讀本。
｜經(jīng)典誦讀｜
有道是“書讀百遍，其義自見(jiàn)”，誦讀是我們親近經(jīng)典、熟悉經(jīng)典、理解經(jīng)典的首要方式。對(duì)于中小學(xué)生而言，在青少年時(shí)期，熟讀一些傳統(tǒng)經(jīng)典，對(duì)于提高語(yǔ)言能力、加深文化積淀都是大有裨益的。我們的《論語(yǔ)》誦讀本有如下幾種：
這幾種誦讀本，共同的特點(diǎn)是正文都是大字注音，有簡(jiǎn)明的注釋，適合誦讀。綠皮本《論語(yǔ)誦讀本》的特點(diǎn)在書中有音頻二維碼，掃碼可以聽(tīng)到音頻朗誦。插圖版《論語(yǔ)誦讀本》的特色在于有插圖，雙色印刷，讀起來(lái)賞心悅目。大字誦讀本《論語(yǔ)》，特色在于字更大，而且也有音頻二維碼，還附有繁體對(duì)照版的《論語(yǔ)》原文，對(duì)于想學(xué)習(xí)繁體字的讀者而言，是個(gè)不錯(cuò)的選擇。前述三種誦讀本都是大開(kāi)本，中華經(jīng)典誦讀本《論語(yǔ)》的特色在于開(kāi)本小巧便攜，而且除了注釋之外，還附有原文的翻譯，可以一邊誦讀，一邊通過(guò)注釋翻譯來(lái)理解原意，加深記憶，鞏固誦讀成果。
｜經(jīng)典入門｜
有道是“師傅引進(jìn)門，修行在個(gè)人”，雖然關(guān)鍵在個(gè)人，但領(lǐng)進(jìn)門的師傅也非常重要，入門正，才不致誤入歧途。所以讀《論語(yǔ)》，選擇合適的入門讀本也非常重要。
首先要向大家推薦的是我們中華書局的超級(jí)暢銷書、常銷書——楊伯峻先生的《論語(yǔ)譯注》。楊伯峻先生是著名的古漢語(yǔ)和古文獻(xiàn)專家，他的《論語(yǔ)譯注》功力精深，譯注準(zhǔn)確平實(shí)，是真正深入淺出的《論語(yǔ)》入門讀本，必須向大家優(yōu)先推薦。
而且為了滿足不同讀者的不同需要，我們還對(duì)《論語(yǔ)譯注》做了多維度的開(kāi)發(fā)，比如適合收藏的精裝典藏本，適合老年讀者的大字本，適合繁體愛(ài)好者的繁體橫排本，適合線裝愛(ài)好者的線裝本。讀者可以各取所需。
正所謂“金杯銀杯，不如讀者的口碑”，大數(shù)據(jù)告訴我們，中華書局還有兩個(gè)版本的《論語(yǔ)》譯注本也是非常受讀者歡迎的。這就是我們中華經(jīng)典藏書和三全叢書中的《論語(yǔ)》。中華經(jīng)典藏書中的《論語(yǔ)》不但對(duì)原文有注釋和翻譯，而且各篇還有題解，概括篇章大意，幫助讀者把握經(jīng)典大意。三全本中《論語(yǔ)》是和《大學(xué)》《中庸》合編的，配上三全的《孟子》，就可以配齊“四書”了，所以也是非常劃算的。
此外，書局比較適合入門的版本還有著名學(xué)者錢遜先生注譯的《如沐春風(fēng)——〈論語(yǔ)〉讀本》、孫欽善先生注的《論語(yǔ)新注（十三經(jīng)新編新注）》及《中華經(jīng)典精粹解讀·論語(yǔ)》等。
當(dāng)然，有些讀者可能時(shí)間緊張，平時(shí)沒(méi)有時(shí)間讀書，希望能夠在通勤的路上讀讀經(jīng)典，這時(shí)，我們開(kāi)本如手機(jī)大小的中華經(jīng)典指掌文庫(kù)本《論語(yǔ)》就可以派上用場(chǎng)了。指掌文庫(kù)本《論語(yǔ)》收錄了《論語(yǔ)》全文，而且有注釋翻譯，版式清晰，便于攜帶，適合隨身攜帶，隨時(shí)隨地都可翻閱。
《論語(yǔ)（中華經(jīng)典指掌文庫(kù)）》
｜經(jīng)典升級(jí)｜
正所謂“由也升堂矣，未入于室也”，前面兩類的《論語(yǔ)》讀本，還屬于入門級(jí)別，比較適合普通的讀者；要想升堂入室，對(duì)《論語(yǔ)》作深入的了解研究，可能就需要閱讀如下一些更有學(xué)術(shù)含量的升級(jí)版本。
現(xiàn)存最早的完整的《論語(yǔ)》注本當(dāng)推《十三經(jīng)注疏》中收錄的何晏《論語(yǔ)集解》。該書匯集了漢魏學(xué)者關(guān)于《論語(yǔ)》的注釋解說(shuō)，是了解漢代《論語(yǔ)》學(xué)成果的重要作品。
到南朝梁代，皇侃為何晏的《論語(yǔ)集解》做疏解，匯集了六朝學(xué)者的《論語(yǔ)》研究成果，編為《論語(yǔ)義疏》一書。后來(lái)，北宋學(xué)者邢昺又在皇侃義疏的基礎(chǔ)上進(jìn)行刪訂修改，就形成了現(xiàn)在收在《十三經(jīng)注疏》中的《論語(yǔ)注疏》一書。這兩本書可以說(shuō)代表了漢唐《論語(yǔ)》研究的成果。
《論語(yǔ)義疏（中國(guó)思想史資料叢刊）》
到了南宋時(shí)期，理學(xué)大師朱熹編著《四書章句集注》，其中便有《論語(yǔ)集注》。朱熹的《論語(yǔ)集注》水平很高，匯集了宋代理學(xué)的《論語(yǔ)》研究成果，尤其長(zhǎng)于義理的闡發(fā)，很多注釋很精要，對(duì)于修身養(yǎng)性很有啟發(fā)意義。從學(xué)術(shù)史的角度來(lái)說(shuō)，《論語(yǔ)集注》是《論語(yǔ)》宋學(xué)的標(biāo)志性成果。
《四書章句集注（中華國(guó)學(xué)文庫(kù)）》
《四書章句集注（新編諸子集成）》
到了清代，又有了以考據(jù)見(jiàn)長(zhǎng)的《論語(yǔ)》研究著作，這便是“清人十三經(jīng)注疏”中收錄的劉寶楠《論語(yǔ)正義》?！墩撜Z(yǔ)正義》也是對(duì)何晏《集解》的疏解之作，對(duì)《論語(yǔ)》原文及《集解》的字字句句都做了言必有據(jù)的疏解，于此可以領(lǐng)略清人治學(xué)的風(fēng)范。
綜上，中國(guó)經(jīng)學(xué)史上的漢學(xué)、宋學(xué)、清學(xué)的《論語(yǔ)》代表作都集齊了。最后再介紹一種匯集歷代《論語(yǔ)》研究成果，引書達(dá)六百八十多種的集大成式的《論語(yǔ)》注本——近人程樹(shù)德編纂的《論語(yǔ)集釋》。其書分考異、音讀、考證、集解、唐以前古注等十項(xiàng)，分門別類地纂集歷代《論語(yǔ)》研究成果的精華內(nèi)容，收錄資料非常齊備。
《論語(yǔ)集釋（中華國(guó)學(xué)文庫(kù)）》
《論語(yǔ)集釋（新編諸子集成）》
大體擁有了上述幾種《論語(yǔ)》注本，歷代《論語(yǔ)》研究的精華基本就一網(wǎng)打盡了。
｜經(jīng)典延展｜
正所謂“知人論世”，既然《論語(yǔ)》主要是記載孔子及其弟子的書，那么要讀《論語(yǔ)》，就不能光讀《論語(yǔ)》本身，也應(yīng)該看一些其他記載孔子及其弟子事跡的著作。這種作品也很多，這里只簡(jiǎn)要介紹四種。
首先要介紹的當(dāng)然是《史記》，《史記》中的《孔子世家》和《仲尼弟子列傳》仍然是我們了解孔子及其弟子最基本最系統(tǒng)的資料。
《史記（傳世經(jīng)典 文白對(duì)照）》
其次，我們要介紹的是《孔子家語(yǔ)》。這部書曾一度被懷疑是偽書，不過(guò)上世紀(jì)七十年代以來(lái)發(fā)現(xiàn)的出土文獻(xiàn)，證明《孔子家語(yǔ)》中的材料是淵源有自的，是一部可信的記載孔子及其弟子事跡的著作，有學(xué)者甚至稱其為“孔子研究第一書”。
最后，介紹兩種匯集各種著作中（例如經(jīng)傳、諸子及各種史書）關(guān)于孔子言行的記載的作品，《孔子集語(yǔ)》和《子曰全集》?！犊鬃蛹Z(yǔ)》是清人孫星衍編著的一部分主題收錄各種著作中記載孔子言行的作品，共十四篇十七卷。不過(guò)，《孔子集語(yǔ)》不收錄像《孝經(jīng)》《孟子》等常見(jiàn)著作中的孔子言論，所以還是不夠方便，所以今人郭沂先生又編了一部《子曰全集》，收錄更為全面豐富。
《子曰全集》
總之，《論語(yǔ)》是一部值得用一生去閱讀思考的經(jīng)典作品，希望大家能可以“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，“溫故而知新”。
（統(tǒng)籌：陸藜；編輯：思岐）
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