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杜甫詩《蜀相》賞析
曉夢迷蝶整理
盛廣智
唐肅宗乾元二年(公元759年)，自安史之亂以來就一直顛沛流離的詩人杜甫到了成都。第二年春天，他滿懷時事興衰之感和對三國時諸葛武侯的景仰之情，到“錦官城”(成都)西北郊拜謁了始建于晉代的武侯祠廟。祠廟前那株相傳為“孔明手植”的巨柏，歷經(jīng)滄桑，遒勁挺拔；綠樹叢中的黃鸝百轉(zhuǎn)千啼，自鳴得意。詩人面對年久失修，頹圮破敗的祠堂，追念諸葛亮“鞴躬盡瘁，死而后已”的可貴精神和赫赫業(yè)績，不由得觸景生情，熱淚滿襟。于是寫下了這樣一首流傳千古的七律《蜀相》？
丞相祠堂何處尋?
錦官城外柏森森，
映階碧草自春色，
隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計，
兩朝開濟(jì)老臣心。
出師未捷身先死，
長使英雄淚滿襟。
律詩由“起”，“頷”、“頸”、“結(jié)”四聯(lián)組成。這首詩的“起聯(lián)”兩句一問一答，貌似平常，實則不然。這里，詩人以近乎口語化的詩甸點(diǎn)出了武候祠堂的地理位置和古柏森森的自然環(huán)境，其間一個“尋”字妙筆天成，使得一問一答兩相連屬，恰如其分地道出了詩人急欲瞻仰武侯祠堂的情不可耐的心緒，這一方面暗示出杜甫與諸葛亮雖不同世卻思想相通，另一方面也替后面的贊頌、痛惜之辭預(yù)為伏筆，使得全詩和諧統(tǒng)一，首尾相銜。李重華《貞一齋詩話》說：“作詩善用賦筆，惟杜老為然。其間微婉頓挫，總非平直?！倍鸥Φ倪@首《蜀相》的開頭，可以說是比較典型地體現(xiàn)了詩人善用賦筆而又切忌平直的特點(diǎn)。
如果說，“起聯(lián)”兩句還是從總領(lǐng)通篇的角度由全貌著筆作概括敘寫的話，那么，“頷聯(lián)”兩句則進(jìn)而把“鏡頭”轉(zhuǎn)向武侯祠廟周圍景物的細(xì)部?！坝畴A碧草”、“隔葉黃鸝”仿佛是兩個特寫鏡頭，一在渲染“春色”之怡目，一在強(qiáng)調(diào)“好音”之悅耳。然而，詩人用了一個“自”字，一個“空”字，含蓄地表達(dá)了他對這些景物的與眾不同的特殊感受——盎然春意固然是美好誘人的，可是，丞相祠廟卻是如此寂寥冷清。悄然而無人跡，只有詩人形只影單而來，孤寂傷懷而返。難道說，武侯己經(jīng)被世人遺忘了嗎?不難看出，在“頷聯(lián)”兩旬里，詩人句句寫景，卻字字含情，詩行中寓靜于動，寄情于景，婉轉(zhuǎn)地流露出因國家分裂而悲愴傷懷以及亟盼早日平叛實現(xiàn)統(tǒng)一的情緒。真可謂“情融乎內(nèi)而深且長，景耀于外而遠(yuǎn)且大”(謝榛《四溟詩話》)。 “頸聯(lián)”兩句，詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，胸臆直泄，以高度凝煉、警策的語言概括了諸葛亮一生的生活際遇、政治理想和輔國功業(yè)。諸葛亮隱居隆中(今湖北襄樊城西)時，劉備三顧茅廬，于公元207年，同他商討天下大計。出山后。諸葛亮先是輔佐劉備開創(chuàng)基業(yè)；劉備死后，他又匡濟(jì)危難，扶佐后主劉禪。這就是所謂“兩朝開濟(jì)”。諸葛亮可以說是殫精竭慮，忠貞不渝，盡了“老臣”之心。當(dāng)然，藝術(shù)的概括是不能同科學(xué)的、歷史的評價相提并論的。但是，透過詩人的飽含深情的詩句，我們不僅可以了解諸葛亮這位“效忠貞之節(jié)，繼之以死”的丞相的一生的事業(yè)，以及他對后人的感召力量，而且能夠感知詩人對他的欽羨仰慕之情。這一聯(lián)與前一聯(lián)一樣，屬對工致，沉郁頓挫。遣辭雖不藻麗，卻行文壯闊，瀟灑飄逸，可與詩人另一首寫諸葛亮的詩《八陣圖》中的“功蓋三分國，名成八陣圖”三句聯(lián)璧生輝。
假若詩意僅此而已，或許還難以收到激動人心的藝術(shù)效果和取得經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。前人說，“詩貴有眼”?！敖Y(jié)聯(lián)”兩句是全詩的點(diǎn)睛之筆，可謂《蜀相》的“詩眼”?！俺鰩熚唇萆硐人?，長使英雄淚滿襟”，這豈止是一般的憑吊和拜謁之辭啊!據(jù)《三國志·諸葛亮傳》載：諸葛亮于建興十二年(公元234年)春，出兵伐魏，在渭水南五丈原(今陜西郿縣西南)與魏軍相持百余日后，于當(dāng)年八月在軍中抱憾病逝。武侯壯志未酬而身先亡，詩人飽經(jīng)喪亂而屢失意，經(jīng)歷雖各有不同，可是就未能實現(xiàn)自己的抱負(fù)這一點(diǎn)來說，他們個人的命運(yùn)是頗有相似之處的。正因為如此。詩人落筆沉摯，力透紙背，寫得蒼涼悲壯，催人下淚。可見，千百年來，人們習(xí)慣于用這警句一般的詩行對赍志而歿的仁人志士寄予痛惜與同情是不無道理的。
《蜀相》是杜甫的名篇之一，對于壯志未釃者，它既是頌辭，又是挽歌。唐代詩人劉禹錫說：“片言可以明百意，坐馳可以役萬里，工于詩者能之。”《蜀相》一詩囊括歷史，融匯古今，語言凝煉而內(nèi)涵豐富。如果把劉禹錫的話用來評《蜀相》，杜甫是當(dāng)之無愧的。
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