1、先秦：西周末年到東周初，王室與諸侯國開始設(shè)立專門從事歷史記載的史官，進行有意識的歷史編纂活動。他們編纂的史書大都稱為《春秋》（以春、秋季節(jié)指代一年），也有《乘》（晉國）、《梼杌》（楚國）等其他名稱。其中只有魯國的《春秋》流傳于后世，成為現(xiàn)存最早的編年體史書。魯《春秋》記事始于魯隱公元年（前722），終于魯哀公十六年（前479），雖以魯國紀(jì)年，而兼記王室與其他諸侯國之事，相傳經(jīng)過孔子的刪訂。今存者共1.6萬余字，敘事十分簡略，但囊括了政治、經(jīng)濟、軍事、文化、天文氣象、社會生活等多方面內(nèi)容，載有明確的時間、地點和人物，并以簡練的文字寓含褒貶之義。成書于戰(zhàn)國的《左傳》（全稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》），托名春秋時魯國史官左丘明所著，是一部對《春秋》內(nèi)容進行補充、闡釋的著作。它以《春秋》紀(jì)事為綱，增補了多達18萬字的材料，成為一部內(nèi)容更為豐富、翔實的編年史名著。
戰(zhàn)國時期還出現(xiàn)了其他很多史著，但流傳及今者只有寥寥數(shù)種。同樣托名左丘明的《國語》以國別史體裁分國記述春秋史事，部分內(nèi)容與《左傳》重復(fù)，略于記載事件經(jīng)過，而詳于人物言論。《竹書紀(jì)年》是魏國史官所作編年史，始于上古，及于戰(zhàn)國，初具通史性質(zhì)，而較簡略?！妒辣尽肥勤w國史書，亦始于上古，主要記載帝王、諸侯、卿大夫世系，又有“作篇”記古代器物發(fā)明，“居篇”記帝王諸侯都城，類似于后世紀(jì)傳體史書中記典章制度的“志”。另外戰(zhàn)國有一些作品雖非專門史著，但部分地具有史著性質(zhì)。如當(dāng)時學(xué)者整理周朝官制材料，并加以理想化組織而寫成的《周禮》（亦名《周官》），近似于后代史部分類之下的政書。《穆天子傳》記周穆王巡游經(jīng)歷，《山海經(jīng)》記古代地理，皆以神話傳說為主，其中也夾雜了不少有價值的古史資料。另外，《尚書》屬于文獻的匯編，在某種程度上也可以視作史書。
2、兩漢：《史記》、《漢書》。東漢史學(xué)發(fā)達的程度高出西漢，史臣編有官修當(dāng)代史《東觀漢記》。趙曄《吳越春秋》和佚名《越絕書》開后代編寫地方史志之端。荀悅又將《漢書》改編為比較簡明的編年體史書《漢紀(jì)》。
3、魏晉南北朝：魏晉南北朝的史學(xué)更加繁榮，私人修史之風(fēng)尤盛，史著眾多。關(guān)于東漢、三國的歷史出現(xiàn)了多部著作，其中西晉陳壽著《三國志》、劉宋范曄著《后漢書》（唐李賢注），質(zhì)量最高，與《史記》、《漢書》并稱“前四史”，為歷代正史中之佼佼者。劉宋裴松之為《三國志》作注（08·選擇）。《后漢書》志未完成，梁代劉昭取司馬彪《續(xù)漢書》的八志補入，并為作注，才使《后漢書》成為一部完整的史學(xué)著作。有關(guān)兩晉、十六國、南北朝的斷代歷史著作各有約20種，紀(jì)傳、編年諸體皆備。以上兩種外，又有晉臧榮緒著《晉書》、東魏魏收著《魏書》、南朝沈約著《宋書》、蕭子顯《南齊書》。關(guān)于十六國的史書主要有北魏崔鴻匯集諸書而成的《十六國春秋》。其余體裁的史著也十分豐富，包括地方史志、地方人物傳記、典章制度、地理、譜牒等等。如郡書有《汝南先賢傳》、《襄陽耆舊傳》等；也出現(xiàn)了許多有關(guān)一方風(fēng)物、史地的書籍，如《洛陽記》、《吳郡記》、《漢水記》、《廬山記》以及今天還存在的《華陽國志》、《洛陽伽藍記》等。常璩《華陽國志》記載了漢晉時期巴、蜀、漢中、南中的歷史、風(fēng)土和人物，楊衒之《洛陽伽藍記》記載了北魏末年洛陽的佛寺和其它史實，都有一定的史料價值。酈道元《水經(jīng)注》是這個時期的又一名著，它以漢代著作《水經(jīng)》為底本，詳記全國以及鄰國水道，著錄河流千余條，引用史書、地記以及其它著作四百余種?！端?jīng)注》于水道所經(jīng)之處，歷敘山陵、城市、遺跡和地理變遷，旁及風(fēng)俗、物產(chǎn)、人物等史實，有較高的史學(xué)和地理學(xué)價值。與地記、方志的發(fā)達相應(yīng)，還出現(xiàn)了許多地圖。西普地理學(xué)家裴秀繪制《禹貢地域圖》十八篇，即《地形方丈圖》。裴秀論制圖之體有六，即分率、準(zhǔn)望、道里、高下、方邪、迂直；其中分率以定比例，準(zhǔn)望以正方位，道里以定交通距離，高下、方邪、迂直以正地勢。裴秀的制圖六體為地圖繪制學(xué)提供了當(dāng)時條件下所能提供的科學(xué)基礎(chǔ)，在世界地圖學(xué)史和地理學(xué)史上有一定的地位。
4、唐宋元時期：唐宋時期，官方修史制度日趨完善。唐初設(shè)立史館，置史官編修前代及本朝歷史，由宰相監(jiān)修。自此歷代紀(jì)傳體正史基本上都出自官方修撰。唐代官方編寫的正史有《晉書》、《梁書》、《陳書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》等六部。高宗時又編成了《五代史志》，這就是現(xiàn)在《隋書》里的志。后晉修成《舊唐書》200卷。由宰相劉昫監(jiān)修，原名《唐書》，因宋代歐陽修、宋祁重修唐書，為示區(qū)別，便有舊、新之名。此外，李延壽還獨自刪補宋、齊、梁、陳、魏、周、齊、隋八代史書，寫成《南史》和《北史》。關(guān)于本朝歷史，唐有起居注記皇帝言行，時政記記皇帝與宰相所論政務(wù)，皇帝死后即由史官在起居注、時政記的基礎(chǔ)上編修編年體的實錄（唐后期又先修日歷，以為編修實錄的長編），每隔一段時期又在實錄基礎(chǔ)上編修紀(jì)傳體的國史。宋朝官修本朝史，除起居注、時政記、日歷、實錄、國史以外，又有專記典章制度的會要，皆歷兩宋三百年不間斷，其記載之全面詳贍，卷帙之浩大，又出唐朝之上。私人修史也取得了多方面的成就，尤以宋朝為盛。
政書的編纂——唐朝后期杜佑著《通典》200卷，將以往正史中記載典章制度的“書”、“志”貫通發(fā)展為典制體通史，開創(chuàng)了古代史學(xué)中“政書”這一新體裁。南宋初年鄭樵仿《史記》編纂紀(jì)傳體通史《通志》，其中二十《略》敘述歷代制度沿革，為全書精華所在。宋朝遺民馬端臨入元后撰成制度通史《文獻通考》，分類更為細(xì)密合理，研討宋制尤詳。此二書與杜佑《通典》為古代“政書”類名著，并稱“三通”。另有唐玄宗時編纂的《唐六典》，以官制為綱，把當(dāng)時的各種令式，加以簡括，分別系在有關(guān)官吏的職掌下面。《唐六典》保存了大量唐前期的田畝、戶籍、賦役、考選、禮、樂、軍防、驛傳、刑法、營繕、水利等制度和法令的重要資料。編年體巨著《資治通鑒》及相關(guān)著作——北宋司馬光主編《資治通鑒》294卷，是一部規(guī)模宏大的編年體通史，始于戰(zhàn)國，止于五代，取材詳贍，考訂精確，體例嚴(yán)謹(jǐn)，敘事生動。南宋袁樞將《通鑒》所載重要事件分門別類，按標(biāo)題各述每事始終，撰成《通鑒紀(jì)事本末》，開創(chuàng)了紀(jì)事本末這一新的著史體裁。朱熹則將《通鑒》簡編為《通鑒綱目》，簡明扼要，并注重以理學(xué)觀點進行歷史闡述和評價。宋元之際人胡三省為《通鑒》作注，具有重要的學(xué)術(shù)價值。史學(xué)理論的發(fā)展——唐前期劉知幾著《史通》20卷，是中國古代第一部系統(tǒng)的史學(xué)評論著作。書中討論了編年、紀(jì)傳等史書體裁的得失以及編寫史書的方法、技巧，表彰秉筆直書，反對曲筆，并提出史學(xué)家必須具有才、學(xué)、識“三長”的論點。南宋鄭樵在其《通志》的總序中發(fā)揮了“會通”和“極古今之變”的思想，對史學(xué)理論也進行了探討。
此外，宋朝學(xué)者在私修當(dāng)代史方面成就突出，代表著作李燾《續(xù)資治通鑒長編》、徐夢莘《三朝北盟會編》、李心傳《建炎以來系年要錄》皆卷帙龐大，史料翔實。宋朝方志的著述、金石學(xué)的研究，也都取得了顯著的成績。
元朝史學(xué)相對而言不算發(fā)達，值得一提的是統(tǒng)治者在編寫漢文史書的同時，又以蒙古文修史，稱為“脫卜赤顏”（蒙古語“歷史”）。現(xiàn)存記載蒙古早期源流和大蒙古國前期歷史的《元朝秘史》即是脫卜赤顏的殘余，其組織結(jié)構(gòu)、敘事方式都與漢文史籍有明顯不同。
地記與地志在唐宋時代也相當(dāng)發(fā)達。唐憲宗時，宰相李吉甫撰寫《元和郡縣圖志》四十卷，全書分十道四十七鎮(zhèn)，記述了各州的戶口、物產(chǎn)、州縣的沿革、山川險易、古跡史事等。每鎮(zhèn)篇首皆有圖，圖已散俠，文大部尚存。這部書是我國現(xiàn)存最古的一部輿地總志，史料價值很高。唐懿宗時，樊綽搜集了關(guān)于云南地區(qū)的史料，寫成《蠻書》十卷?！缎U書》全面而系統(tǒng)地記錄了當(dāng)時云南地區(qū)的途程道里、山川城鎮(zhèn)、六詔歷史、民族分布、各民族的生活習(xí)俗、土宜物產(chǎn)以及南詔的經(jīng)濟、政治制度等，是研究今天云南地區(qū)備兄弟民族歷史的最珍貴的文獻。隋唐地圖的制作技術(shù)有所提高。裴矩在隋代撰成《西域圖記》三卷，繪制了西域四十四國的山川形勢的地圖和帝王庶人儀形服飾的圖像。唐德宗時宰相賈耽制作的《海內(nèi)華夷圖》雖然早已亡失，但被刻于石上，刻石現(xiàn)存西安碑林。這是流傳下來的我國最古的地圖。
宋代總志全國州縣地理的，有樂史的《太平寰字記》，王存的《元豐九域志》；祝穆的《方輿勝覽》，王象之的《輿地紀(jì)勝》等，采摭都很繁富，敘事也很詳贍。另外，如孟元老的《東京夢華錄》專寫北宋末年開封的繁華景象，周密的《武林舊事》專寫南宋時杭州的繁華景象，也都富有史料價值。
宋代對文獻的類編和匯編也有很大成就，比較著名的有：《太平廣記》、《太平御覽》、《冊府元龜》和《文苑英華》等四部大書。
5、明清兩朝官修史書制度在前代基礎(chǔ)上小有變化，明朝較簡單，而清制相對詳備。私人修史方面，明前期成果不多，至明中葉以下轉(zhuǎn)盛。私修當(dāng)代史尤其活躍，作品數(shù)量龐大，幾近汗牛充棟。但明朝私人史著量多而質(zhì)不高，往往抄撮他人著作雜湊而成，或是道聽途說，流于獵奇和臆測。明清之際，私修明史之風(fēng)進入高潮，出現(xiàn)了一批質(zhì)量較高的作品，代表作有談遷所著編年體《國榷》、查繼佐所著紀(jì)傳體《罪惟錄》、以及谷應(yīng)泰主持編纂的《明史紀(jì)事本末》等。清朝官修的《明史》前后歷時上百年始成定稿，成為“前四史”以下歷代正史中質(zhì)量較高的一部。
明末清初三大思想家顧炎武、黃宗羲、王夫之在史學(xué)領(lǐng)域各有造詣。顧炎武除在《日知錄》中撰寫了不少史學(xué)考證條目外，還廣泛搜集實錄、方志、文集等資料，編纂《肇域志》述歷代輿地沿革，《天下郡國利病書》述各地經(jīng)濟、風(fēng)俗及有關(guān)制度的演變，尤詳于明朝。黃宗羲著有《明儒學(xué)案》（09·選擇），敘述明朝各學(xué)術(shù)流派的傳授源流和思想要旨，網(wǎng)羅宏富，提綱挈領(lǐng)，開創(chuàng)了以“學(xué)案”體編寫學(xué)術(shù)思想史的新體裁。晚年又撰《宋元學(xué)案》未畢，為后人所續(xù)成。王夫之著《讀通鑒論》、《宋論》，以深邃的哲學(xué)思想為基礎(chǔ)，建立起自己的歷史哲學(xué)體系。他指出歷史中存在著不以人的倫理是非、認(rèn)識對錯、善惡動機為轉(zhuǎn)移和標(biāo)準(zhǔn)的某種客觀規(guī)律，稱之為“勢”。由此主張社會進化，認(rèn)為“理”在“勢”中，倡導(dǎo)由勢觀理。王氏通過正向、逆向的歷史考察，探求歷史中的因果聯(lián)系，不乏精辟之見，特別是一再討論歷史與倫理的矛盾，充分揭示出“惡”的歷史動力作用，從而偏離了單以倫理為標(biāo)準(zhǔn)進行歷史評價的儒學(xué)傳統(tǒng)。顧、黃、王稍后，又有顧祖禹作《讀史方輿紀(jì)要》概述歷史地理和軍事地理沿革變遷，馬骕作《繹史》對先秦史進行綜合研究，都是史學(xué)史上的名著。
清代歷史學(xué)的一大特色是考據(jù)學(xué)（樸學(xué)）興盛。明朝后期心學(xué)空疏流弊明顯，針對這一現(xiàn)狀產(chǎn)，明末清初三大家強調(diào)博學(xué)多聞，提倡實證研究。顧炎武在這方面的成就尤其突出，其學(xué)術(shù)筆記《日知錄》考證嚴(yán)密，注重探討事物、制度源流，窮盡材料，歸納排比，說明其變化發(fā)展。主張就文字音韻等基礎(chǔ)問題從事經(jīng)學(xué)研究。這些觀念都開啟了有清一代考據(jù)學(xué)之風(fēng)。到乾嘉時期，清朝的統(tǒng)治更加穩(wěn)定了，考據(jù)之風(fēng)大盛，并且已發(fā)展成為一種專門的學(xué)問。由于清朝政府屢興文字獄，也迫使一部分學(xué)者不得不在古書中尋章摘句。在此意義上漢學(xué)又被稱為“乾嘉學(xué)派”，其實它不僅是乾嘉、也是整個清朝學(xué)術(shù)的主流。其學(xué)術(shù)特征，一是以對文獻材料的搜集、整理、排比、辨?zhèn)?、考證為主要工作，二是在研究中廣泛運用目錄學(xué)、?？睂W(xué)、版本學(xué)、辨?zhèn)螌W(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、金石學(xué)等學(xué)科知識為輔助手段。清儒的考據(jù)方法已相當(dāng)嚴(yán)密、科學(xué)，學(xué)者讀書極細(xì)，善于從紛繁的古書內(nèi)容中探求、歸納出某些行文用字條例，再用此條例進行演繹，弄清文字的含義、音韻，改正古書錯誤。無證不立，標(biāo)榜“實事求是”，由證據(jù)得出觀點，而不是先有觀點后找證據(jù)。孤證亦不立，無反證姑存，有續(xù)證漸信，遇有力反證則棄之，最忌隱匿、曲解證據(jù)，因此他們的研究具有較強的客觀性。
清朝漢學(xué)家在用考據(jù)方法整理舊史方面做出了顯著成就。其工作主要包括對前代史書進行注釋考訂、補闕、輯佚，為后人治史提供了極大的幫助。王鳴盛《十七史商榷》、錢大昕《廿二史考異》、趙翼《廿二史札記》對歷代正史作了系統(tǒng)的考索、整理、歸納，并稱為乾嘉三大考史名著。同時期的章學(xué)誠致力于探討史學(xué)理論，撰有《文史通義》，其治學(xué)興趣和方法明顯有別于漢學(xué)考據(jù)諸家。章氏擴大了傳統(tǒng)對史料的認(rèn)識，認(rèn)為“盈天地間，凡涉著作之林，皆是史學(xué)”，以此為標(biāo)準(zhǔn)，于正規(guī)史書之外，包經(jīng)而兼采子集，編撰了歷史目錄學(xué)專著《史籍考》（已佚）。又區(qū)分史著為撰述（體現(xiàn)一家之言的專著）、記注（史料匯編、整理）兩個層次，各自提出了不同的寫作要求。他還專門就方志學(xué)理論進行探討，認(rèn)為“志為史體”，是“國史羽翼”，進而主張修志時“分立三書”，“仿紀(jì)傳正史之體而作志，仿律令典例之體而作掌故。仿文選文苑之體而作文征”，將地方志編成綱舉目張、繁簡得宜、詳近略遠的地方史。這些看法深化了時人對史學(xué)的認(rèn)識，具有很重要的價值。
此外，明清兩朝的政府，曾經(jīng)組織大批學(xué)者，編輯了很多卷帙浩繁的類書和叢書，舉世聞名的《永樂大典》和《四庫全書》，就是在這一時期編成的?？滴酢⒂赫龝r，清朝政府編輯了《古今圖書集成》一萬卷?！豆沤駡D書集成》共分為歷象、方輿、明倫、博物、理學(xué)、經(jīng)濟六編，每編又分門別類，搜羅宏富，是《永樂大典》之后的一部大類書。
聯(lián)系客服
