中國古代藏書文化分為四個系統(tǒng)：（宮廷）官府藏書、私家藏書、書院藏書、寺觀藏書，各個系統(tǒng)的先后培育與發(fā)展又與一定時代的政治、經(jīng)濟、文化等背景密切關(guān)聯(lián)，并形成各自的特點，作出獨特的貢獻。而私家藏書是所有藏書系統(tǒng)中發(fā)展最快、規(guī)模最大的系統(tǒng)，在我國文化傳承中占有舉足輕重的地位。
中國古代私家藏書的發(fā)展過程大致可分為三個階段：
壹
第一階段可稱為成長期，始于春秋末，至東漢結(jié)束。雖然中國古代最早的藏書行為可以追溯至殷商時期，但它實際上是公家藏書。彼時學術(shù)初萌，典籍較少（甲骨文書、青銅銘文、石刻文書等中國早期的圖書形態(tài)），且“學術(shù)官守、學在官府”，私人是沒有能力和條件收藏典籍的。東周以后，社會生產(chǎn)力已有了相當?shù)陌l(fā)展，書寫工具大為改善，圖書的制作除竹木簡策外，也開始使用更為簡便的縑帛。特別是周王室衰微，“士”階層的興起，突破了統(tǒng)治者對文化的控制，出現(xiàn)了學術(shù)下移的現(xiàn)象，所謂“天子失官，學在四夷”。孔子開啟了私人講學的風氣，他刪《詩》《書》、定《禮》《樂》、贊《周易》、修《春秋》，在整理六經(jīng)和編訂教材的過程中，應(yīng)該積累了一批藏書。除了孔子以外，諸子紛紛著書立說，百家之學蜂擁而起，思想文化領(lǐng)域大解放，私人藏書有一定發(fā)展，比如名家惠子藏書很多，史稱“惠施多方，其書五車”。經(jīng)秦火焚書之厄，漢興，“除挾書令”,命民間獻書，諸子百家之學又逐漸復(fù)蘇。到了西漢后期，由于私人藏書的需求，開始出現(xiàn)一些圖書的買賣市場，叫作“書肆”。但整體上來講，西漢的私人藏書還比較薄弱，私人藏書主要集中在兩類人手中，一是有權(quán)勢的諸侯王，如淮南王劉安和河間獻王劉德皆有較多藏書；一是有學問的士大夫和官員，如史學家劉向劉歆父子。到東漢時期，紙的發(fā)明和制造是書史上的一次重大革命，用紙來代替竹簡和縑帛，既輕便又廉價。這就大大促進了私家藏書的發(fā)展，私家藏書數(shù)量都有所增加，甚而出現(xiàn)了萬卷藏書大家。如文學家蔡邕，總藏書一萬四五千卷，數(shù)量已經(jīng)十分可觀了。
貳
第二階段是發(fā)展期，從魏晉南北朝到隋唐。魏晉南北朝時期，造紙原材料與造紙術(shù)的進一步革新，使紙的運用得到普及，北方的洛陽、南方的建康都是當時的造紙中心，促進了公私藏書的發(fā)展。私家藏書和漢代相比，大有增加，從魏到隋的統(tǒng)一，三百年中，藏書家已過百人，藏書在士大夫中間成為一種普遍的文化現(xiàn)象。南朝著名的陸澄、王僧儒、沈約、任昉，北朝的辛術(shù)、司馬子瑞，藏書都過萬卷。隋朝國祚太短，屈指可數(shù)的幾個藏書家，充分體現(xiàn)了由六朝向唐過渡的特點。唐代國力強盛，經(jīng)濟發(fā)達，在圖書制作上也有創(chuàng)新，所以私家藏書事業(yè)有了進一步的發(fā)展，藏書家的藏書數(shù)量和前代相比明顯增多，不少都在萬卷以上，有明確文獻記載者達20余人，如唐后期藏書家李泌位居宰相，封鄴侯，藏書達3萬余卷，世稱“鄴架”。另外，值得注意的是，唐代出現(xiàn)了多個藏書世家，且出現(xiàn)了專門的藏書樓，如李泌的端居室、白居易的池北書庫、李沈的萬卷書樓。藏書室有命名，大概也以唐代為最早。隨著公私藏書的發(fā)展，也刺激了當時傭書業(yè)和販書業(yè)的興盛。一些傭書人和書賈以抄書、販書為生，促進了書籍的流通。
叁
第三階段是古代私家藏書的興盛期，從宋朝到清朝末年。在中國私家藏書史上，宋代有明確文獻記載的藏書家就達七百人，是周至唐五代千年左右藏書家總數(shù)的近三倍。從某種意義上說，中國私家藏書發(fā)展的大起步，實從宋代起。私家藏書何以在宋代能有這樣的大發(fā)展？原因有三：一是雕版印刷在宋代的廣泛普及，無論是官家，還是書坊、書院、私家個人，都注重刻書之事，全國多地形成了刻書中心。有所謂 “監(jiān)本”、“秘閣本”、“京本”、“杭本”等眾多不同版本的稱謂；二是書院大興，教育興旺，培養(yǎng)了龐大的知識階層，對藏書需求量極大；三是歷一千余年，在士大夫中間形成了一定的藏書風氣，并積累了相當多的舊藏，也是一個良好的基礎(chǔ)。自金人南侵，靖康之亂。繼而蒙古人入主中原，連年征伐不斷，社會動蕩不安，經(jīng)濟生產(chǎn)遭到破壞，影響私家藏書發(fā)展者甚巨。元代雖說復(fù)有新興之家，也有發(fā)展，但其興盛遠不如宋，私家藏書規(guī)模遠遜。明代社會安定，經(jīng)濟發(fā)達（尤其是商業(yè)的繁榮），文化鼎盛，其結(jié)果，直接推動了刻書事業(yè)的發(fā)展，所以在明代形成了規(guī)模超前的官刻、私刻和坊刻三大刻書系統(tǒng)，并且出現(xiàn)了金陵、蘇州、建陽、杭州等刻書中心。到明代中葉以后，在刻印技術(shù)上又有了更大的提高。多色套印方法的出現(xiàn)，銅活字、木活字的使用，饾版和拱花的發(fā)明，呈現(xiàn)出刻書空前繁榮的局面。明代藏書家數(shù)量大增，有明一代，藏書家多達九百余人，近乎宋元兩代的總和。且大藏書家層出不窮，如范欽天一閣七萬卷，黃虞稷千頃堂八萬卷，祁承?、祁彪佳、祁理孫祖孫三代收藏十四萬卷，毛晉汲古閣八萬四千冊（保守估計也有一二十萬卷）。明代藏書家還進一步豐富了藏書學的理論和實踐。清代是封建時代私家藏書最鼎盛的時期，有文獻記載藏書事實者，計有二千余人，超過了前此歷代藏書家的總和，究其原因：首先，它繼承了明代本已豐富的私家藏書遺產(chǎn)，私家藏書遞相傳授，或家傳，或轉(zhuǎn)手。其次，清代的印刷出版事業(yè)空氣發(fā)達，自康熙時期起，在清宮就設(shè)置了龐大的刻書機構(gòu)——武英殿修書處，坊刻、私刻更為興盛。書籍成為普通的流通商品，書肆林立。攜金赴市，手捆車載，頓成藏家。再次，中國的私家藏書，歷兩千年的悠久歷史，到清代已積累了豐富的經(jīng)驗并形成了濃厚的藏書風氣，人皆知多藏為榮，藏書世家多不勝舉。如常熟瞿氏鐵琴銅劍樓、聊城楊氏海源閣、仁和丁氏八千卷樓等。另外值得一提的是，清代藏書家注重宋版元槧，掀起了搜求善本的風氣，不惜重金，盡力購藏。如黃丕烈自號“佞宋主人”，筑專室“百宋一廛”，陸心源更有“皕宋樓”，吳騫則自詡“千元十駕”。
總的來說，歷代私家藏書系統(tǒng)的發(fā)展呈現(xiàn)以下幾個明顯的特征：一是時代越后，藏書家數(shù)量越多，藏書樓規(guī)模越大。并且藏書家的身份由早期的貴族、官宦為主越來越下移至普通士人布衣。二是私家藏書的發(fā)達與地域的經(jīng)濟文化發(fā)展水平、出版業(yè)的發(fā)達程度密切相關(guān)，而與國家的政治中心關(guān)系相對薄弱，唐以后這種現(xiàn)象表現(xiàn)得愈發(fā)明顯。三是個體地看，私家藏書樓的壽限普遍較短，少則十數(shù)年，多則數(shù)十年，如天一閣般長壽者鳳毛麟角。但宏觀地看，私家藏書系統(tǒng)的生存機制較強，立足民間，輾轉(zhuǎn)聚散，一家亡然后一家起，使其具有某種堅強韌性。
參考書目：
1. 任繼愈主編《中國藏書樓》，遼寧人民出版社， 2000年版
2. 范鳳書《中國私家藏書史》， 武漢大學出版社，2013年版
3. 徐凌志主編《中國歷代藏書史》，江西人民出版社， 2004年版
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