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文人在后世的形象與聲名，固然有賴于他自身的作品，更有賴于歷史書寫者的理解與塑造。而知人論世，何其難也，即以唐代詩人而論，中國人對唐代詩人詩作的解讀、研究，迄今已逾千年，各類著述浩如煙海，但仍然很難說我們已經(jīng)全面、透徹地了解了那些人、那些詩。這對于專業(yè)研究者來說，可能意味著挑戰(zhàn)與壓力，但對于普通讀者，卻是一種閱讀上的利好，意味著我們可以源源不斷地看到關(guān)于唐詩的新說與新書。

復(fù)旦大學(xué)陳尚君先生深耕唐詩文獻(xiàn)數(shù)十年，江湖上曾有傳言，說只要給出一個唐代文人的名字，陳先生就能把他每天都干了什么考證出來?？梢婈愊壬鷮μ拼墨I(xiàn)的熟悉程度。但陳先生又曾在多個場合強調(diào)過，文學(xué)研究應(yīng)該是以人為中心的研究，最理想的研究文字應(yīng)該是用鮮活的文字重現(xiàn)古人的世界。中華書局最新推出的《我認(rèn)識的唐朝詩人》，是陳先生在輯錄《唐五代詩全編》過程中的副產(chǎn)品，既是一本活潑生動的“唐代詩人印象記”，也是陳先生深厚的文獻(xiàn)功底與“以人為中心”的研究思路相結(jié)合的精美之作。

閱讀這本書，最大的感受是陳先生的平恕之心與通達(dá)之見。史學(xué)家的“恕”，用章學(xué)誠的話說，“非寬容之謂也，能為古人設(shè)身而處地也”（《文史通義·文德》）。每個人的人生都有許多面相，有可以公開稱揚的光明之面，也有不愿為人所知的灰暗面。作為研究者，對古人最大的尊重，并不是替古人“隱惡”，而是切實地體察古人的所處環(huán)境，揣摩他們的所思所想，做古人的異代知己。這樣，無論是對古人進(jìn)行褒揚還是批評，都能夠無愧于研究對象，也無愧于自己的本心。陳先生這本書所論述對象，包括從初唐到唐末的五十余位詩人，作者自言對每一位對象均“窮搜文獻(xiàn)，務(wù)知始末”，因此，書中對古人的評判，均能原原本本，平靜的敘述中蘊含著絕大的說服力。

比如《裴度的人生感悟與詩歌情懷》一篇，裴度作為中唐名相，文治武功名動天下，但作者卻通過裴度以及當(dāng)時人的眾多詩歌，勾勒出了平定淮西叛亂后威望、權(quán)勢都極盛的裴晉公謹(jǐn)慎、無奈的內(nèi)心世界。文中關(guān)于裴度與中唐著名文士韓愈、白居易、劉禹錫、張籍等人交往的描述，旁征博引，興味盎然，裴度贈張籍良馬，向白居易索要白鶴，由此引起一眾文人的游戲吟詠，看似“無事忙”，但卻不是毫無緣由。

文中談到，唐文宗大和九年十二月，裴度與劉禹錫、白居易等聯(lián)句。時值甘露之變后的第二個月，他們的不少友人慘死于這次事變。然而在他們的聯(lián)句作品中，“好議時政的劉禹錫什么都沒有說，身系天下安危的裴度也什么都沒有表示，像沒事人一樣在老友聚會時表達(dá)巨大的歡悅。其實他們都各有想法，只是什么都不想說，所謂心如死灰，知不可為而不言。”裴度身系天下之望，然而當(dāng)日朝政錯綜復(fù)雜，牽制太多，皇帝尚且無能為力，臣子又能有多大施展空間呢？裴度的沉默不言，是迫不得已，其中有著巨大的悲哀和孤獨。短短數(shù)千字，描畫出一位千古名臣復(fù)雜的內(nèi)心世界。此種文章，可謂能得史家之“恕”。

弗利爾美術(shù)館藏明董其昌《裴晉公詩意圖》（局部）

因為抱持“恕”心，故書中的不少篇目，都能有通達(dá)之見，議論不宥于文學(xué)史定見，也不拘執(zhí)于古人的道德觀。

比如《陳子昂的孤寂與苦悶》一篇，論述陳子昂在武后朝的作為，不諱言他的“媚悅”主上，對他的政治底線也做了客觀詳盡的描述。文章最后一部分，寫盧藏用在子昂死后克盡友道，引用盧氏懷子昂之詩，認(rèn)為后人對陳子昂的評價，在盧氏這里已經(jīng)定下了基調(diào)，“盧藏用無愧是子昂一生最好的、可以開布心跡的朋友”。盧藏用在歷史上被稱為“隨駕隱士”，其形象似乎是一個秉持實用主義的小人，但就與子昂的友誼來說，盧氏的誠摯值得肯定。

又比如《韓愈與柳宗元的友誼》一篇，剖析了韓愈、柳宗元這兩位政見不同，但相友終身的文學(xué)史著名人物之間交往的幾個節(jié)點，認(rèn)為二人雖人生榮辱有別，在政治、文學(xué)方面意見也多有不同，但二人能彼此尊重，“攜手一代，輝炳千春”，其間心胸氣度，令人贊嘆佩服。這些題目、角度、論述，既體現(xiàn)了作者閱讀文獻(xiàn)的細(xì)致，也反映出作者溫厚、通達(dá)的人生智慧。

天津圖書館藏清光緒元年隸釋寫刻本《韓柳年譜》

又如《歐陽詹的生死情戀》一篇，歐陽詹是韓愈筆下的著名人物，歐陽詹突然辭世后，韓愈曾寫下《歐陽詹哀辭》，把他描繪成一位道德完人：“事父母盡孝道，仁于妻子，于朋友義以誠”，又“志在古文”。陳先生此文卻從歐陽詹詩歌作品和唐宋筆記記載中鉤沉出歐陽詹死因的另一種說法——歐陽詹任太學(xué)屬官時，在太原結(jié)識了一位官妓，二人誓同生死，然而身份懸隔，只得暫別。分別后，歐陽詹為二人團(tuán)聚頗費心思，太原女子則苦思成疾，在臨終前引刀割下發(fā)髻，盛在匣中，令侍兒轉(zhuǎn)交歐陽詹。后來歐陽詹派使者去迎接女子，迎回來的卻是情人的遺念。歐陽詹“啟函閱之，又見其詩，一慟而卒”。這是一個凄美而富有傳奇性的故事，文章引用眾多材料，證明此說并非空穴來風(fēng)。與日后善于“忍情”的元稹相比，歐陽詹無疑是深于情、不理智的，因此與歐陽詹同時的孟簡在記述這件事時，要發(fā)一通議論警醒讀者：“丈夫早通脫，巧笑安能干？……后生莫沉迷，沉迷喪其真。”妻子豈應(yīng)關(guān)大計，孟簡的批評，實在也不能說錯。然而陳先生卻認(rèn)為來自閩地的歐陽詹，保持了淳樸的天性，其情其事真誠而可敬：“中國古代文人多以道德示人，為愛情而情動五內(nèi)，以身相殉者，則少之又少，歐陽詹之特別可貴處正在于此?！?span>這是建立在充分“了解”基礎(chǔ)上的“同情”，古人如若有知，亦應(yīng)感激陳先生為自己抒寫心聲。

明刻本《歐陽行周文集》

總而言之，《我認(rèn)識的唐代詩人》中所論述的五十余位詩人，其名字大多為一般讀者所熟悉。然而書中所展示的史實，所得出的結(jié)論，又高出普通愛好者的識見。因此閱讀此書的過程，便是驚嘆、會心、感動與佩服相交織的過程。在此書自序中，陳先生以韓愈詩“夜夢多見之，晝思反微?！弊灾t，實際上，我們應(yīng)該感謝陳先生，感謝中華書局《文史知識》編輯部，為我們帶來了這樣一本具有“恕”心與真情的，令人回味無窮的好書。

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（統(tǒng)籌：一北；編輯：思岐）

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