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“田家少閑月，五月人倍忙”，說的就是從今天開始的芒種節(jié)氣的景象。大麥、小麥等有芒作物已經(jīng)成熟，等待農(nóng)人收曬；水稻、夏玉米、夏大豆等夏播作物又需要緊接著立馬搶種，為秋季的真正豐收打下基礎(chǔ)；與此同時，梅雨即將來臨，春玉米等春種作物還不能忘了追肥補水，防病治蟲，加強管理。所謂“小滿趕天，芒種趕刻”，“春種日，夏種時，過了芒種爭回耬”，農(nóng)事活動已經(jīng)進(jìn)入到一年中爭分奪秒的階段。

在這個緊張忙碌而又洋溢著歡樂與希望的時節(jié)，我們不禁回想起中國古代，有一位最勤于稼穡的文人，那就是陶淵明。

義熙元年八月，陶淵明毅然辭去彭澤令的職位，結(jié)束了他二十年左右的游宦生涯，遠(yuǎn)離了晉宋之際復(fù)雜混亂的政治局勢，歸隱田園，躬耕隴畝。他寫下的那些充滿生活意趣的五言詩，開創(chuàng)了專門描寫農(nóng)村、農(nóng)夫和農(nóng)耕的田園詩一派。

[宋]李唐《歸去來兮圖》（局部）

鄉(xiāng)間日常的點點滴滴，無不進(jìn)入陶淵明的詩歌。他的家庭環(huán)境是“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”，他居住的鄉(xiāng)野則是“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”。他有時野游，“久去山澤游，浪莽林野娛”；有時登高，“春秋多佳日，登高賦新詩”；有時酌酒，“舂秫作美酒，酒熟吾自斟”；有時讀書撫琴，“息交游閑業(yè)，臥起弄書琴”。他與鄰里的關(guān)系極好，“過門更相呼，有酒斟酌之，農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思，相思則披衣，言笑無厭時”。當(dāng)然還有他親自參與勞作的經(jīng)過，“種豆南山下，草盛豆苗稀，晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，以及因疲倦而暫時小憩，“種苗在東皋，苗生滿阡陌，雖有荷鋤倦，濁酒聊自適”。他寫平日遭遇的人、事、物，也寫自己的內(nèi)心，所見、所聞、所思、所感皆令人感到愜意。

陶詩以平淡自然、率真質(zhì)樸而形成獨特韻味，每個字都是出于本心，一任天然，脫去了世俗熏染。元好問評價他“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”，辛棄疾則說陶淵明的作品“更無一字不清真”。而“采菊東籬下，悠然見南山”等千古名句也反過來塑造了他清高悠閑的形象。他所追求的獨立高尚的人格、自然順化的狀態(tài)與藝術(shù)化的生活，成為魏晉風(fēng)流一抹獨特的顏色，千載之下依舊被人仰望，“須信此翁未死，到如今，凜然生氣”。

[明]馬軾、李在、夏芷《歸去來兮圖》（局部）

在說出“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人”之前，陶淵明曾長期在出仕和歸隱之間搖擺不定，雖然胸懷“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”的抱負(fù)，卻也時時按捺“如何舍此去，遙遙至西荊”的沖動。他最終確實地回歸了眷戀的山林，他筆下的田園生活如此恬美，如此簡樸，如此愉悅，不僅使得他的情感與哲思自然流露，也構(gòu)筑起中國人共同渴望歸依的精神故鄉(xiāng)。由于現(xiàn)實所迫，我們也許都有一個夢中的地方，但并不能真正前往，每當(dāng)疲憊不堪的時候，不妨讀一讀陶淵明，以其詩為媒，暢想那和煦的陽光、金色的麥浪、溫厚的手掌和微笑的面龐。

《趙孟頫書歸去來辭》

現(xiàn)代人都太忙碌了，仿佛陷在生活的“塵網(wǎng)”“樊籠”里掙脫不得。但日子只是一天天循環(huán)往復(fù)，滾滾向前，怎樣度過的決定權(quán)還是在我們自己手中。古老的農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)對光陰和時序是具備掌控感的，雖然難免出現(xiàn)不確定的天災(zāi)和意外影響收成，但農(nóng)人在該播種的時候播種，在該耕耘的時候耕耘，在該收獲的時候收獲，想法堅定，目標(biāo)明確。靖節(jié)先生歸田之后，盡管生活安適，卻也為韶華難再悵惘不已，感嘆“盛年不重來，一日難再晨。及時當(dāng)勉勵，歲月不待人”。因此人的生活，不論是忙著學(xué)習(xí)，忙著工作，還是忙著思索，忙著行樂，總要知道在有限的時光里自己在做什么、將做什么，有斗志，有希望才好。

也祝愿明日即將參加高考的學(xué)子，為自己的青春負(fù)責(zé)，在辛勤的勞作過后，都能迎來璀璨的收獲。

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《陶淵明集箋注》收錄陶淵明全部存世詩文辭賦作品，以毛氏汲古閣藏宋刻《陶淵明集》十卷本為底本，參校宋元諸本及總集、類書。箋注重于史實、本事、名物、地理、人物，并單列“析義”一項，于詩文作意，發(fā)隱抉微，為陶集注本中集成之作。書后并附誄傳序跋、歷代和陶詩及年譜簡編、作品系年，詩文句索引等，以便讀者查考。

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《飲酒》二十首和《擬古》九首是陶淵明非常重要的兩組詩，其內(nèi)涵極為豐富?！讹嬀啤范纂m然以“酒”為題，而其意并不在于酒，其中更包含著陶淵明對仕隱出處、盛衰榮辱、歷史現(xiàn)實等等人生重大問題的思索，真實地展現(xiàn)了陶淵明內(nèi)心的矛盾和痛苦、掙扎和堅持?！稊M古》九首的用意也不在模擬古人，而是借“擬古”之題以自抒懷抱，申述在晉宋之交的衰亂之世中自己的理想與持守，同樣體現(xiàn)了陶淵明對歷史與人生的深切考量。葉嘉瑩先生通過對這兩組詩的精微講解，知人論世，廣征博引，著力剖析陶淵明遭逢世變的心路歷程與人生選擇，把陶淵明詩中幽微深隱之處一一闡明，成功地凸顯了陶淵明高潔自守的品格和任真自得的境界。

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陶淵明生前斷斷續(xù)續(xù)地當(dāng)了多年小官，歸隱之后也只是一位地方名流、社會賢達(dá)，文壇上也并沒有太高的地位，他的詩風(fēng)不符合當(dāng)時的主流、時尚。但是后來地位越來越高，從“隱逸詩人之宗”，一變而為東晉之忠臣和遺民，一位傳統(tǒng)政治道德的標(biāo)兵。

本書作者以其深厚的學(xué)養(yǎng)、敏銳的眼光、縝密的論述、通俗的文筆、智慧的評論，在兩卷十二章的篇幅里，以詩文補史，講述陶淵明反復(fù)出仕、反復(fù)歸隱的人生軌跡，分析其思想的龐雜性、委運任化的人生哲學(xué)，以期還原出“一個和舊說不同的人物”，一個生活在人間的切近歷史真實的陶淵明。只有把陶淵明請下神壇，而自己則站起來平視這位大詩人，才能看清他的優(yōu)異之處，才能真正讀得懂他——熱愛生活，視死如歸。

（統(tǒng)籌：一北；編輯：思岐）

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