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維特根斯坦：辯證的沉默與言說(shuō)

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2023.07.01 江蘇

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《文匯報(bào)》第四版讀書

2023.4.30（星期日）

哲學(xué)世界

維特根斯坦：辯證的沉默與言說(shuō)

俞耕耘

“維特根斯坦的哲學(xué)'咒語(yǔ)’以一種奇特的方式于其中連綴成篇，論證被特意抽去，更確切地說(shuō)，論證已顯得無(wú)謂?！眲⒃魄湓凇毒S特根斯坦：從沉默到沉默》中有如此印象式的概括。他指出《邏輯哲學(xué)論》對(duì)維特根斯坦意味著什么——從言說(shuō)的沉默，到沉默的言說(shuō)，最后是沉默的沉默。這種辯證預(yù)示了文本所有的敞開(kāi)都將是一種遮蔽?！哆壿嬚軐W(xué)論》長(zhǎng)久以來(lái)被視為邏輯哲學(xué)、語(yǔ)言哲學(xué)或圖像論著作，而作者則意欲探究作為總體性出現(xiàn)的倫理學(xué)圖景。

《維特根斯坦∶從沉默到沉默》
劉云卿著
廣西師范大學(xué)出版社出版

在維特根斯坦看來(lái)，倫理學(xué)應(yīng)當(dāng)被視為基本的東西。言說(shuō)生命根本意義與“撞擊語(yǔ)言的極限”是一種同構(gòu)。全書也更關(guān)注一種自反性的悖謬，倫理性著作排斥倫理的言說(shuō)，它以走向沉默的方式消解沉默。而論述起點(diǎn)就決定了這種不可能性：言說(shuō)著的我，只能是“經(jīng)驗(yàn)之我”，基于自己置身其內(nèi)的世界，是“這個(gè)個(gè)人”，與別人無(wú)關(guān)。自我，又構(gòu)成與世界的界限。如何在界限之外，對(duì)世界進(jìn)行言說(shuō)，即如何以極端個(gè)人性去消解個(gè)人性，以通往世界。

書中從不幸的根源談起，說(shuō)明我的意志與世界意志的關(guān)系。“就像世界是我的表象一樣，世界的意志也是我的意志?！边@種同一性乃是一種假定，它決定每個(gè)人都必然幸福。但事實(shí)上，世界意志獨(dú)立于我的意志，并非意愿所能。從而，作者闡述了不可能的幸?！辉跁r(shí)間之內(nèi)，不在世界之中。永恒觀念，并非無(wú)限的延續(xù)，而是被替換為一種“無(wú)時(shí)間性”。

正如歌德早已在《浮士德》中探討求知的生活與幸福的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。維特根斯坦認(rèn)為“知識(shí)的人生”，可以獨(dú)立于世界之外，通往幸福。它使人成為永恒的觀察者，從外部將世界視為背景。換言之，這個(gè)位置，決定了幸福與否。藝術(shù)作品就是永生的變相實(shí)現(xiàn)，超越性表達(dá)。美和善的生活，一體兩面，都與幸福相連。維特根斯坦說(shuō)：“藝術(shù)作品是'從永恒的觀點(diǎn)’看去的對(duì)象；而善的生活是'從永恒的觀點(diǎn)’看去的世界。這正是藝術(shù)與倫理學(xué)的聯(lián)系?！?/span>

維特根斯坦

劉云卿強(qiáng)化了《邏輯哲學(xué)論》的言說(shuō)策略，那種從個(gè)人性到非個(gè)人性，從人到非人的論述。哲學(xué)的消解，將留下一個(gè)最初原樣和唯一世界，這個(gè)世界并非個(gè)人的世界。從而，我的言說(shuō)，最終是無(wú)謂的，“不幸或幸福的見(jiàn)證因而無(wú)從說(shuō)起。言說(shuō)就這樣為沉默取代”。

言說(shuō)的不可能，使維特根斯坦轉(zhuǎn)向行動(dòng)、事件意義的哲學(xué)。語(yǔ)言、圖像、邏輯和事實(shí)，始終是一個(gè)晶體多維的向度。在維特根斯坦看來(lái)，世界是事實(shí)的總和，而非事物的總和。劉云卿辨析了事態(tài)、事物和事實(shí)的關(guān)聯(lián)：事物的結(jié)合形成事態(tài)，事態(tài)本身成為事實(shí)。獨(dú)立的事物是偶然，但邏輯又排除偶然。圖像將邏輯與事實(shí)連結(jié)起來(lái)，“圖像乃是工具，但圖像自身卻是一種事實(shí)，與此同時(shí)，每一個(gè)圖像都是一個(gè)邏輯圖像?！睋Q言之，圖像使部分事實(shí)有了邏輯形式，圖示了實(shí)在。事實(shí)的邏輯圖像構(gòu)成思想，圖像成為命題的范式，而只有命題才具有意義。

意義理論和圖像理論也并非一種斷裂，而是指向一種深層連續(xù)性?！八P(guān)于語(yǔ)言的看法似乎只是在重述關(guān)于圖像的看法，或者說(shuō)，他的邏輯建構(gòu)的思想貫穿于他對(duì)世界、語(yǔ)言及思想本身的思考?！弊髡邔⒕S特根斯坦的轉(zhuǎn)折視為一種界線與風(fēng)格轉(zhuǎn)變，是對(duì)意義單一性的拒絕，而并非對(duì)圖像理論的拒絕。后期那種以疑問(wèn)、反詰和戲謔進(jìn)行語(yǔ)言游戲的維特根斯坦，與《邏輯哲學(xué)論》里的無(wú)可辯駁的維特根斯坦，顯然不同。他用描述性取代了斷言，從而質(zhì)疑了單一的意義觀。

END

微信編輯丨周怡倩

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