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宋
詞
鑒賞辭典
作為文學(xué)樣式之一的詞，其鼎盛之時(shí)在兩宋時(shí)期，人們多習(xí)慣于將宋詞與唐詩(shī)并舉，并將其與唐詩(shī)、元曲視為我國(guó)文學(xué)史上并峙輝映的三座高峰。宋詞諸多名篇流傳至今，無(wú)論是“大江東去”，還是“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?，都廣為傳誦，深入人心。
上海辭書(shū)出版社《宋詞鑒賞辭典》收錄宋、遼、金286位詞人及無(wú)名詞人的詞作1294篇，選目涵蓋各家各派，全面精到。每篇詞作由古典文學(xué)領(lǐng)域的專家學(xué)者夏承燾、唐圭璋、繆鉞、葉嘉瑩、周汝昌、宛敏灝、萬(wàn)云駿、鐘振振等撰寫(xiě)鑒賞文章，講解詳盡，深入淺出，幫助讀者領(lǐng)略宋詞之美。書(shū)中插配有關(guān)宋人詞意的書(shū)畫(huà)作品，書(shū)后附有宋詞書(shū)目、詞學(xué)名詞解釋、詞牌簡(jiǎn)介等資料供讀者參考。被周汝昌譽(yù)為：“目前所能看到的一部最為豐富多彩的賞詞巨著?！?/span>
該書(shū)邀請(qǐng)南京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，古文獻(xiàn)整理研究所所長(zhǎng)鐘振振先生作序?qū)Ｕ撍卧~。以下分享序言全文，以幫助廣大讀者了解該辭典。
《宋詞鑒賞辭典（新一版）》
序言
詞起源于隋，原是當(dāng)時(shí)興起的、以漢族民間音樂(lè)為基礎(chǔ)、糅合少數(shù)民族及外來(lái)音樂(lè)而形成的新聲“燕樂(lè)”（“燕”同“宴”，此樂(lè)因常在宴會(huì)上演出，故名）的歌詞。由于所配合的音樂(lè)比此前的“雅樂(lè)”與“清樂(lè)”更優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，文學(xué)結(jié)構(gòu)也比其他詩(shī)歌體式更繁復(fù)精巧，故為人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)，并吸引了越來(lái)越多的音樂(lè)家和詩(shī)人參與創(chuàng)作。經(jīng)過(guò)隋唐五代近四百年間眾多民間作者和文人作者的共同努力，她從初發(fā)源時(shí)僅可濫觴的一泓清淺，演為略具波瀾、力能浮舟的溶溶流川。到了宋代，因著創(chuàng)作隊(duì)伍的不斷壯大，創(chuàng)作視野的不斷開(kāi)闊，創(chuàng)作技巧的不斷新變，其發(fā)展形勢(shì)更有如江出三峽，一瀉千里，吞天坼地，濺玉噴珠，挾五湖百瀆之水赴海朝宗。今存唐五代詞僅八十家，不足二千首；而宋詞卻多達(dá)一千四百三十余家，近二萬(wàn)一千首（含殘篇斷句）。盡管唐五代詞因時(shí)代較早，散佚的比例更大一些，不好據(jù)此斷言其詞人、詞作一定只有兩宋的十八分之一和十分之一；但兩宋詞壇的繁榮程度大大超過(guò)唐五代，卻是毋庸置疑的。單從這個(gè)數(shù)量的對(duì)比上，我們也可約略窺見(jiàn)詞在入宋后的鼎盛氣象。
北宋的統(tǒng)治者有懲于晚唐五代藩鎮(zhèn)割據(jù)、兵連禍結(jié)、禁軍怙亂、擅主廢立的歷史教訓(xùn)，早在建國(guó)之初，就慫恿和誘導(dǎo)高級(jí)將領(lǐng)交出兵權(quán)，“多積金，市田宅以遺子孫，歌兒舞女以終天年”（《宋史·石守信傳》載宋太祖語(yǔ)）。后來(lái)，又?jǐn)U大科舉取士及任官的名額，設(shè)置一系列疊床架屋的行政機(jī)構(gòu)，實(shí)行“官以寓祿秩、敘位著，職以待文學(xué)之選，而別為差遣以治內(nèi)外之事”（《宋史·職官志》）的繁瑣官制，建設(shè)起一支龐大的、以文職為主的官僚隊(duì)伍，作為保障其高度中央集權(quán)的基干力量。為了換取這一階層的忠勤服務(wù)，封建君主也必須給他們以優(yōu)厚的生活待遇。因而，當(dāng)時(shí)達(dá)官貴人蓄養(yǎng)家妓的風(fēng)氣，士大夫階層文酒雅集的風(fēng)氣，十分盛行。此外，大一統(tǒng)政權(quán)的鞏固，又給飽經(jīng)晚唐五代干戈俶擾之苦的人民提供了休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，使得他們可以用自己的辛勤勞動(dòng)，將社會(huì)生產(chǎn)力恢復(fù)并發(fā)展到一個(gè)嶄新的階段。隨著農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的日趨興旺，都市經(jīng)濟(jì)的日漸繁榮，市民階層的人數(shù)急遽膨脹著，成為一股不可小覷的社會(huì)力量。他們口腹之余，自然也要娛樂(lè)，于是便有那民間樂(lè)工、歌妓“新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆”（宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》），風(fēng)尚所趨，凌轢往世。上流社會(huì)與中下層社會(huì)對(duì)于聲歌的共同需求，構(gòu)成了推動(dòng)宋詞發(fā)展的合力。而由于這兩種社會(huì)階層有著不同的藝術(shù)旨趣，與之相適應(yīng)的詞的創(chuàng)作面貌也就大相徑庭。這在北宋前期表現(xiàn)得尤為典型。
“豪放派”的發(fā)軔之始，可追溯到與晏、歐、柳同時(shí)的范仲淹。他出身貧寒，貴不忘本，具有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的博大胸懷，曾親率宋軍抗擊西夏黨項(xiàng)族政權(quán)的武裝侵略，后又主持過(guò)“慶歷新政”。其詞雖只傳五首，卻頗有新意。如《漁家傲》寫(xiě)邊塞風(fēng)光、軍旅生活，以悲涼為慷慨；《剔銀燈》借詠史發(fā)泄政治牢騷，于詼諧見(jiàn)狂狷：在當(dāng)時(shí)以批風(fēng)抹月為能事的詞壇上，不啻是振聾發(fā)聵的雷鳴。豪放之作在唐代民間詞中已有一定數(shù)量，在唐五代以至北宋前期的其他文人詞里亦偶一露面，不可謂無(wú)，只是湮沒(méi)在婉約詞的茂草底下，呈間歇泉狀態(tài)，未曾噴涌成溪而已。至范仲淹出，它才正式成為文人詞的一種自覺(jué)的創(chuàng)作傾向。我們之所以這樣說(shuō)，是連同范氏那些散佚了的豪放篇什一并考慮的。宋人魏泰《東軒筆錄》記載：“范文正公守邊日，作《漁家傲》樂(lè)歌數(shù)闋，皆以'塞下秋來(lái)’為首句，頗述邊鎮(zhèn)之勞苦。”倘若諸詞一一俱存，那么豪放詞在其可知見(jiàn)的詞作中，就該占有數(shù)量上的優(yōu)勢(shì)了。
進(jìn)入北宋后期，神宗朝的大改革家王安石一方面在創(chuàng)作上步武范仲淹，以《桂枝香》等剛健亢爽的懷古詠史詞騁其政治長(zhǎng)才、豪杰英氣，一方面又從理論角度向詞須合樂(lè)的世俗觀念發(fā)出了挑戰(zhàn)。他說(shuō)：“古之歌者皆先有詞，后有聲，故曰'詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲’。如今先撰腔子，后填詞，卻是永依聲也?！保ㄒ?jiàn)宋趙令畤《侯鯖錄》）這話實(shí)質(zhì)上是以破為立，“豪放派”的創(chuàng)作綱領(lǐng)，已然音在弦外。前此詞中之所以充滿著“婦人語(yǔ)”和“妮子態(tài)”，英雄志短而兒女情長(zhǎng)，多陰柔之美而少陽(yáng)剛之氣，關(guān)鍵即在以詞應(yīng)歌。而晚唐以來(lái)世尚女樂(lè)，歌者多是妙齡女郎，為適應(yīng)她們的鶯吭燕舌，詞就只好以男歡女愛(ài)、離情別緒、傷春悲秋為主題，以婉約為正宗?！昂婪排伞币夥旁~體，打破“詩(shī)言志”（泛指情志）而“詞言情”（特 指情愛(ài)）的題材分工，沖決“詩(shī)莊詞媚”的風(fēng)格劃界，就一定要松開(kāi)束縛著詞的音樂(lè)枷鎖。在這一點(diǎn)上，時(shí)代略晚于王安石的蘇軾走得更遠(yuǎn)。
在北宋后期的婉約詞人中，秦觀是藝術(shù)造詣很高的一位。秦詞的特色是只以中音輕唱，只以淺墨淡抹，而旋律間自有一種沉重的詠嘆，畫(huà)面上自有一種層深的暈染。他的佳作既達(dá)到了“雖不識(shí)字人亦知是天生好言語(yǔ)”（宋人吳曾《能改齋漫錄》記晁補(bǔ)之語(yǔ)）的俗賞，也贏得了文化修養(yǎng)較高的士大夫們的眾口交譽(yù)。他政治上屢經(jīng)挫折，遠(yuǎn)謫南荒，而性格軟弱，不像與他有著相同遭際的蘇軾等人那樣倔強(qiáng)，故其晚年之作多絕望語(yǔ)，格調(diào)也由哀婉而凄厲。古往今來(lái)，社會(huì)心理一般都同情弱者和不幸者，秦觀以及類似的悲劇型婉約作家，如前之李煜、晏幾道，后之李清照，其詞之所以偏得人憐，這未嘗不是一個(gè)重要因素。
北宋晚期“婉約派”的另一位代表作家、徽宗朝曾主管國(guó)家音樂(lè)機(jī)關(guān)大晟府的周邦彥，在繼承柳永的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)展了婉約詞的藝術(shù)形式。如作縱向比較，他對(duì)柳永的新變，著重表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：其一，柳永參與制作的大批慢曲，多是民間新聲。口耳相傳，此出彼入。樂(lè)工歌妓既得自由發(fā)揮，興之所至，擅行損益音拍；詞人倚聲填詞，自不免客從主便，就文字作出相應(yīng)的增減。故柳詞中頗有同調(diào)作品句度參差、字?jǐn)?shù)不一的現(xiàn)象。而周氏作為大音樂(lè)家兼高級(jí)樂(lè)官，無(wú)論其獨(dú)立創(chuàng)作抑在其領(lǐng)導(dǎo)下整理和創(chuàng)作出的歌曲，都具有嚴(yán)格的規(guī)范性，故其詞字句較整飭，呈現(xiàn)為格律化的定型。其二，柳永時(shí)代的樂(lè)曲，一曲僅用一種宮調(diào)，對(duì) 歌詞字聲的要求還不算太講究，故柳詞多只在樂(lè)律吃緊處精心調(diào)配。而周氏制樂(lè)，或于一曲之中多次轉(zhuǎn)調(diào)，音律更為繁復(fù)，這就必須處處留意字聲，平上去入，陰陽(yáng)輕重，各用其宜，不容相混。王國(guó)維《清真先生遺事》謂，讀周詞，“覺(jué)拗怒之中自饒和婉，曼聲促節(jié)，繁會(huì)相宣，清濁抑揚(yáng)，轆轤交往”。誦讀尚且如此，當(dāng)時(shí)歌唱之悅耳可想而知。其三，柳詞長(zhǎng)調(diào)多平鋪直敘，大開(kāi)大合，蓋篳路藍(lán)縷之際，未暇作營(yíng)構(gòu)迷樓之想。而周氏躬逢慢詞盛行之時(shí)，遂刻意出奇，人為地制造曲折回環(huán)，或無(wú)垂不縮，或欲吐先吞，或虛實(shí)兌形，或時(shí)空錯(cuò)序，章法變化之能事至此已極。如作橫向比較，則同是一時(shí)婉約高手，周與秦的作風(fēng)也不甚相同。大抵秦之筆輕靈，周之筆凝重；秦詞醇正，周詞老辣。北宋婉約詞人，周邦彥最晚出，薰沐 往哲，涵泳時(shí)賢，宜其詞中千門(mén)萬(wàn)戶，集婉約派之大成，開(kāi)格律派之宗風(fēng)。
北宋末年，宋、金聯(lián)合發(fā)動(dòng)的滅遼戰(zhàn)爭(zhēng)，充分暴露了宋王朝的腐敗和宋軍的孱弱，于是，遼亡后不久，女真族政權(quán)的鐵騎便大舉南下，一口吞并了整個(gè)中原?；?、欽二帝被擄，高宗倉(cāng)皇南渡，中國(guó)歷史上出現(xiàn)了第二次南北朝的分裂局面。
南宋前期是劍與火、血與淚的時(shí)代。且不說(shuō)其間宋金雙方曾有過(guò)若干年、若干次慘烈的進(jìn)攻戰(zhàn)、保衛(wèi)戰(zhàn)和拉鋸戰(zhàn)，即便是在宋向金稱臣稱侄、歲貢銀絹、屈膝求和的茍安時(shí)期，以愛(ài)國(guó)的將領(lǐng)、士大夫和人民為一方，以誤國(guó)甚至賣國(guó)的昏君（或庸君）、奸臣為另一方，戰(zhàn)與和、戰(zhàn)與降的斗爭(zhēng)也始終不曾止息。國(guó)家的危亡、民族的恥辱、人民的苦難，面對(duì)這一切，只要是具有正義感的詞人，誰(shuí)還能鎮(zhèn)日價(jià)偎翠倚紅、淺斟低唱？誰(shuí)還能鎮(zhèn)日價(jià)雕琢章句、錙銖宮商？他們不期然而然地集合到蘇軾的旗幟下來(lái)，撥動(dòng)銅琵琶，叩響鐵綽板，放開(kāi)關(guān)西大漢的粗嗓門(mén)，高歌抗戰(zhàn)，高歌北伐。天平急劇地向“豪放派”一側(cè)傾倒。宋詞史上最光輝的一頁(yè)，就是由這批愛(ài)國(guó)詞人用自己動(dòng)脈中沸騰的血液寫(xiě)成的。
怒瀾排空的南宋愛(ài)國(guó)詞潮，至辛棄疾出而上升到了巔峰。辛氏出生于北方淪陷區(qū)，青年時(shí)即參加義軍，獻(xiàn)身抗金復(fù)國(guó)的大業(yè)。南歸后卻始終不得朝廷信用，屢官屢罷，壯歲被投閑置散于鄉(xiāng)里達(dá)二十余年之久，北伐宏愿蹉跎成空。其將才相略既無(wú)處發(fā)揮，一腔忠憤遂盡托之于詞。無(wú)論高樓登眺、寒窗夜讀抑旅途書(shū)壁、歸隱題軒，無(wú)論移官留別、餞客贈(zèng)行抑元夕觀燈、中秋賞月，無(wú)論遣興寫(xiě)懷、侑觴祝壽抑撫今追昔、論史談經(jīng)，他那橫戈躍馬、以恢復(fù)中原為己任的豪情壯志，那因受昏憒無(wú)能的統(tǒng)治集團(tuán)壓制、排擠、打擊，長(zhǎng)期郁積而成的一肚皮不合時(shí)宜，隨時(shí)隨處，一觸即發(fā)：擊筑悲歌，不讓荊軻《易水》；揭喉高唱，肯輸劉季《大風(fēng)》？浩嘆沉吟，無(wú)非磊塊；嬉笑怒罵，皆成文章。他那股渾厚蒼莽之氣，那支雄奇奔放之筆，不但曲子里縛不住，就連詞最起碼的句度也無(wú)法范圍了。在他的面前，蘇軾的“以詩(shī)為詞”都還顯得保守——他干脆進(jìn)一步解放詞體，“以文為詞”，從此，散文句法也在詞中通行了。辛詞的特色，還不止于此。由于他是來(lái)自北方的“歸正人”，頗受猜忌，動(dòng)輒得咎，有些復(fù)雜的感情、過(guò)激的言論不便直接吐露；又由于他飽讀詩(shī)書(shū)，胸藏萬(wàn)卷，學(xué)養(yǎng)博大精深，所以便在詞里大量用典，甚至用生典僻典，經(jīng)史子集，悉聽(tīng)驅(qū)遣，信手拈來(lái)，往往有出神入化之妙。這種作法擴(kuò)大了詞的意蘊(yùn)容量和藝術(shù)張力，雖然，也給今天的讀者造成了許多困難和障礙。
與辛同時(shí)的愛(ài)國(guó)詞人，長(zhǎng)者有陸游，平輩有陳亮，后進(jìn)有劉過(guò)。陸游是南宋偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人而不以詞特別著稱，劉過(guò)學(xué)辛而未有突出的個(gè)性，故此皆從略，只說(shuō)一說(shuō)陳亮。陳與辛是志同道合的密友，人才相若，唱和之作甚多，詞風(fēng)亦相近。所不同者，辛棄疾身為朝廷命官，不能直言無(wú)忌，因而詞多摧剛為柔，更見(jiàn)沉郁頓挫；而陳亮則是一介布衣，沒(méi)有什么拘束，所以敢大聲疾呼。他以策論、檄文為詞，橫放恣肆，痛快淋漓，頗有自己的戛戛獨(dú)造。雖粗獷發(fā)露了一些，不及辛詞的雄深雅健，但自是黃鐘大呂之音，足以起頑立懦。
姜、吳二人都是游徙于豪貴之門(mén)的清客詞人。他們都精通音樂(lè)，長(zhǎng)于言情詠物，為詞格律謹(jǐn)嚴(yán)，音韻響亮，措辭高雅，造句新奇，頗能傳周邦彥的薪火。但姜氏旁參宋“江西詩(shī)派”的生硬，得周之峭拔；吳氏側(cè)入晚唐詩(shī)人的密麗，得周之深華。分鑣歧路，走向了不同的極端。就技法而言，姜詞多用虛字提唱，故結(jié)體清空，層次的演繹和轉(zhuǎn)換較為顯豁，筋骨全在明處；吳詞卻每每排比藻繪，故為體質(zhì)實(shí)，脈絡(luò)多藏在暗處，所謂潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，空際翻身。就風(fēng)格而論，姜詞似疏梗白荷，幽香冷艷；吳詞似千葉牡丹，復(fù)瓣濃薰。他們雖憑藉藝術(shù)上的成功與辛棄疾在南宋詞壇分鼎三足，但畢竟不如稼軒那樣對(duì)國(guó)家前途、民族命運(yùn)息息關(guān)心。當(dāng)然這 只是相對(duì)而言，他們總還沒(méi)有完全忘懷時(shí)勢(shì)世事，姜詞《揚(yáng)州慢》、吳詞《八聲甘州》等就是證明。
南宋晚期有不少文人雅士是沿著姜、吳的道路繼續(xù)向前走的，其中周密和張炎兩家頗值得注意。周密號(hào)草窗，詞風(fēng)接近吳文英，因吳氏號(hào)夢(mèng)窗，后人遂有“二窗”之目；張炎詞集名《山中白云》，論詞推重姜夔，而姜氏號(hào)白石，后人便以“雙白”并稱。和那些老死于先生牖下的愚頑學(xué)者不同，他們一個(gè)往酒里兌水，降低夢(mèng)窗的釅度，變其秾華為韶茜；一個(gè)給鑄鐵拋光，磨平白石的圭角，變其清峻為圓朗。能入能出，因而仍有獨(dú)立的存在價(jià)值。但他們宋亡前的作品至多不過(guò)是“鼓吹春聲于繁華世界”，“令后三十年西湖錦繡山水猶生清響”（宋鄭思肖《山中白云 序》）而已，格調(diào)較高的篇什大都問(wèn)世于亡國(guó)之后。清人趙翼《題遺山詩(shī)》有云：“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工?！毙湃唬?/span>
以上，我們就宋詞的發(fā)展經(jīng)過(guò)、主要流派及其代表作家，作了一番粗略的勾畫(huà)。不當(dāng)之處，敬祈指正。宋詞這塊芬芳絢麗的園圃令人目迷，令人心醉，每一個(gè)徜徉其間的游客都會(huì)有自己的種種感受，或與他人所共，或?yàn)閭€(gè)人所獨(dú)。我們熱切地期待讀者以自己對(duì)于真、善、美的追求來(lái)認(rèn)識(shí)她、欣賞她。如果本書(shū)能給大家一些啟發(fā)和幫助，那我們將感到十分欣慰。
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