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范文瀾與涿鹿阪泉

楊素梅

每一處古老且珍貴的人文遺跡，都是人類歷史上的一片抹不掉的輝光，曾經(jīng)照亮過往的千秋歲月，不會被世人漠視冷落，總要牽動著資深學者們的心，永遠在史冊上占一頁位置。涿鹿古阪泉之戰(zhàn)遺址，就是這樣一處重要的古跡廢墟，盡管普通人們對其的舊跡荒冢因為不了解而不屑一顧，而真正的學者們對阪泉遺址的關(guān)注卻格外清醒并深入通透。范文斕這個專門研究中國歷史的學者就懂得這片古戰(zhàn)場的價值，懂得有五千年歲月的阪泉之戰(zhàn)遺址不該被泯滅，它是華夏民族發(fā)展史上的一座重要的里程碑。

范文斕，上世紀歷史學家、國學家、南開大學與北京大學教授，代表作《中國通史簡編》、《中國近代史》。他在《中國通史簡編》中指出：“炎黃兩族在阪泉之野發(fā)生了三次大沖突?！辈⒃谌珖舜髸咸岢觯阂谮嫒z址上樹碑，寫“阪泉一役，天下乃定”八個大字的提案。這是一個國家級資深學者對涿鹿發(fā)生的涿鹿之戰(zhàn)與阪泉之戰(zhàn)兩場古老戰(zhàn)爭的高度認知，對涿鹿這片古土發(fā)生的歷史事件的準確評價，證實阪泉之戰(zhàn)在華夏歷史上具有改變歷史走向的重要意義。他深知這場戰(zhàn)爭之后，軒轅黃帝被推舉為古老中國的最高首領，華夏民族誕生并開始了五千年的文明創(chuàng)建。

阪泉之戰(zhàn)，許多志書典籍都有記載。《歸藏》記：“黃帝與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。”《通鑒外記》、《史記》記：“炎帝欲侵凌諸候，諸候咸歸軒轅，軒轅修德振兵，治五氣、藝五種、撫萬民，度四方，教熊、羆、貔、貅、虎與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，三戰(zhàn)然后得志?！薄洞蟠鞫Y》：“孔子曰，黃帝與赤帝戰(zhàn)于阪泉之野?！薄独[史》記：“黃帝與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，血流漂杵?！薄嫒畱?zhàn)是炎黃聯(lián)盟平定蚩尤之亂后的內(nèi)部紛爭，黃帝在炎帝住的阪泉的溝谷中擺下兩處星斗七旗陣法征服了炎帝，諸候萬國合歸軒轅，天下大定。

關(guān)于五千年前發(fā)生在涿鹿的阪泉之戰(zhàn)，世人有兩種觀點，一種認為是黃帝與炎帝之間的械斗，另一種說法是蚩尤持自己是炎帝后人，打著炎帝的旗號與黃帝在阪泉爭戰(zhàn)，把黃蚩之戰(zhàn)與黃炎之戰(zhàn)混淆在一起。這些都不重要，重要的是軒轅黃帝有能力一次次平定戰(zhàn)亂，統(tǒng)一天下，然后創(chuàng)造文明盛世，深得人心。這種人世間的長治久安才是值得推崇的人類理想，是自古以來民間追求的最好社會現(xiàn)實。人類共同向往一個安寧平和的環(huán)境，是軒轅黃帝率先做到了，所以黃帝是他們心中的文明始祖，是他們世代膜拜的偉人。對于這一點，涿鹿本土人最了解，他們在黃帝城與橋山黃帝陵一帶曾經(jīng)建有四座黃帝祠廟，祖輩供奉祭祀，一直到文革之前才停止，這是比陜西黃陵早三千多年，別處沒有的自古沿襲不變的信奉敬仰。

范文斕先生對于阪泉之戰(zhàn)的看重，不只澄清了歷史的真實，也清醒地意識到了天下太平是人類幸福的保障。愛好和平，倡導和平，維護和平，是全人類共同的出路。古往今來，戰(zhàn)爭與瘟疫是毀滅萬物的最大災難，而往往這兩種災難會共同生成。戰(zhàn)爭的罪惡一直在延續(xù)，不僅只是殺害徒手的弱勢群體，更讓人心碎的是破壞幾千年的精神與物質(zhì)文明構(gòu)建，讓人世一次次跌入水深火熱的深淵，失去了對理想的追求，變得極端短視的現(xiàn)世享受，從根本上改變了原本高尚的思想意識形態(tài)，社會發(fā)展跌回原始時的起點。由于不少人喜歡爭強好斗，用先進的兵器慘忍地涂戮殺伐，人世上的戰(zhàn)亂一直沒有中斷。

華夏民族為什么一直摯愛堯、舜治世時代，就是因為堯、舜二帝秉承了軒轅黃帝的意愿，努力創(chuàng)建出上下同欲的時代。那時沒有戰(zhàn)爭沒有牢獄，人們平時燒陶、打漁、農(nóng)耕，閑暇時彈琴歌唱舞蹈，路不拾遺，夜不閉戶，人獸相安，天下太平，歡樂無極。人們?yōu)槭裁丛购掾坑?，就是因為他發(fā)明了兵器與五刑，仗著兵器的利害，用火彈把仁儒的炎帝追的逃過九條河到涿鹿投奔黃帝，使涿鹿這片世外桃源變成了峰火狼煙的兇黎之谷。涿鹿之戰(zhàn)與阪泉之戰(zhàn)兩場古老的爭斗留下的創(chuàng)傷，至今沒有平復，戰(zhàn)敗后逃到深山的苗黎同胞成為顛沛流離受盡苦難的少數(shù)民族，就是戰(zhàn)爭造成的氏族大同的分化瓦解。

阪泉之戰(zhàn)中黃帝不愿傷及更多人的性命，尤其不想失去盟軍首領炎帝，就動用了猛獸，擺下上下星斗七旗陣，不斷變換的陣法迷惑炎帝將士的眼目，讓他們在眼花瞭亂之時，從后山上去俘虜了炎帝。從此炎帝遵守古老的法則，敗者不可以再來故地復仇，必須發(fā)配到遙遠的邊陲。炎帝誠服軒轅，不再與黃帝爭權(quán)，自覺去南方深山老林中墾田采藥，為黃帝分憂。還有一種說法炎帝在阪泉病故，就埋在這里。

阪泉之戰(zhàn)后，天下寧靜和平，百姓創(chuàng)造發(fā)明，開始了五千年文明的基業(yè)。涿鹿不是一片平凡的土地，這里發(fā)生的黃帝與蚩尤及黃帝與炎帝的涿鹿之戰(zhàn)與阪泉之戰(zhàn)，曾經(jīng)血流飄杵，水刮塌了蚩尤城同時也把平川刮成了起起伏伏的無數(shù)溝崖，大火燒光了竹林，人們吃盡了鹿群。涿鹿用當?shù)亍耙墒浅纱ㄑ辛?。”“腐骨化生?zhàn)后村?！薄昂蔚温暼缙薄拇鷥r換來了天下大定。這方古稱有沃、四蛇的華夏故地從此不再：“鸞鳥鳳凰自由自在的飛翔，猛獸與人相安并存?！?/span>

阪泉也名上下七旗，這里易守難攻。在今礬山堡西門外，距黃帝城西南12里，三面環(huán)山，北面只有一條路與外界連通。過了路南面的四堡村就是古阪泉。據(jù)當?shù)孛耖g記憶，上古時阪泉村人在村中一高阜上修了一座黃帝廟，名阪泉黃帝廟，廟內(nèi)塑有黃帝像。解放前此廟改成了龍王廟，村人又給黃帝做了一紅漆牌位，上書“軒轅黃帝之位”供奉于龍王廟中，人們進廟祭龍王先要給黃帝跪拜上香。民國大改良時，村里把龍王廟粉刷辦起小學堂，黃帝牌位移到村委辦公室內(nèi)供奉，四清運動中此牌位秘密藏進庫房，文革中被紅衛(wèi)兵搜出強行砸爛，從此停止了對黃帝的祭拜。文化受殊之后，人們也不再提及軒轅黃帝的功德與阪泉村發(fā)生的古老戰(zhàn)爭。

如今，在黃帝廟廢墟上還有一座廟名水頭寺，院內(nèi)原有數(shù)十株老柏樹，石砌甬路，正院有一赑屃駝著一石碑，從碑文上看建于明弘治四年。廟門口有一大石臼，圓形臼坑直徑約一尺，深30公分，村人說是古人舂米用的。石臼現(xiàn)在還在，只是被黃土埋了多半。龍王廟北還有一阪泉彌勒禪寺，1981年村民挖房地基挖出過一座元代改葬墓，砸爛了墓伯與亭長、道路將軍的精美石像一座及兩個石獸與彩釉香爐一個。村民還在耕地里挖出過唐朝八棱柱形經(jīng)幢一座，遼代的一批銅制法器，足見古阪泉村早年間佛事興盛。阪泉村西的山梁上有一高大的古墓，村人稱大土疙瘩，也有人說是蚩尤女之墓，有人說此為炎帝墓。古墓現(xiàn)在還堅硬地殘存著，直徑約10多米，高3米左右，雖然四外被村民刨挖掉耕種，還有半座依舊非常堅硬地昂揚著。在下七旗村的一條老街口，原有三株古柳，樹身四人抱不住，上面疙瘩疤瘤無數(shù)，其中一株老死。

阪泉原名九龍池，是這里的地下水源，五千年來一直養(yǎng)育著這方人。早年村中有多眼泉，數(shù)九龍泉最大，泉邊有一石碑，上寫：“碑倒龍池翻，水淹礬山川?！笔钱?shù)厝吮Ｗo泉水的一種智慧。文革中，石碑不知去向，九龍池也覆蓋住，在上面建了一座磚瓦廠。往昔阪泉村泉水環(huán)繞，山花野樹茂盛，風光秀美。明清時修的《保安州志》上的山川考章有：“水頭寺，在州南五十里，坐礬山堡西門外。平崗環(huán)合，溪水回流。至則蘭若清幽，有山林氣味?！钡娜f千氣象，有不少傳說故事。近年建的彩梁畫礎的炎帝祠就在村西南的山彎處綠樹掩映中，直立的崖頭上還有早年間層疊的泥土房，一派上古留下的蒼桑狀貌。據(jù)《姜子牙傳》記載，當年姜子牙為考察涿鹿古戰(zhàn)場，曾在阪泉住了三年。

一眼古泉竟然與一個民族的命運連在一起，古征戰(zhàn)地訴說著“自古兵戰(zhàn)始蚩尤”的往事，傾吐著對蚩尤這位打亂世人寧靜生活的先人的怒怨。蚩尤的好武愛斗性格是人世戰(zhàn)爭的起源，這一點從寫阪泉的古詩中可以讀出。元朝全真道第六代掌教宗師尹志平的《巫山一段云·先天觀作》：“涿鹿今朝到，蚩尤往日休。阪泉冬夏水長流，今古幾春秋。”明代知州劉必紹的《阪泉》：“涿鹿山邊澗水流，古今兵戰(zhàn)始蚩尤。寒泉滴滴聲如泣，疑是征魂怨未休?！鼻宕憬慰捅R生甫的《燕然山》有：“旋軍揚漢威，史筆有孟堅。欲與阪泉師，輝映相后先?！薄读耗娇げ杏吸S陽山清涼寺》也記載：“涿鹿始用兵，阪泉擒蚩尤。雞鳴出唐師，燕然銘漢猷?！薄@些古詩與近代文人學者們?nèi)绶段臄桃惠呥b相呼應，揭示戰(zhàn)爭的罪不只在當代，也是對五千年文明的一種摧殘，影響累及后世，挑起戰(zhàn)亂的人讓百工百物創(chuàng)造受到重創(chuàng)。尤為嚴重的是蚩尤被后代同樣貪天下的君王奉為戰(zhàn)神，秦皇漢武都以他為英雄，學他的樣子，打著蚩尤的旗號，連年征戰(zhàn)不休，四處點燃峰火，使人世不得安寧，百姓流離失所，江山被涂炭。從這一點來說，蚩尤及其創(chuàng)造的兵器與刑法，是一切戰(zhàn)爭的禍端。

“阪泉一役，天下乃定”。范文斕先生之所以如此論定阪泉之戰(zhàn)，就是肯定戰(zhàn)后的長治久安，歌贊的是軒轅黃帝平定天下后出現(xiàn)的文明盛世，崇敬的是華夏民族創(chuàng)建的五千年文明基業(yè)。這里的路邊應該有一高大的標志牌，上書“古阪泉之戰(zhàn)遺址”，并書阪泉之戰(zhàn)內(nèi)容與范先生的遺囑，是涿鹿人完成范先生遺愿的最好報答，也是涿鹿五千年文明史的展示，讓世人了解涿鹿厚重的五千年文明底蘊，涿鹿黃帝城是他們心中苦想苦戀的家園老根，是華夏民族起源地啊。

范文斕，又一個值得敬仰的古史傳播者，華夏民族發(fā)展的醒世指路人，涿鹿五千年文明史的知情人。他對涿鹿阪泉之戰(zhàn)的肯定，是涿鹿上古不容置疑的信史。阪泉遺址的存在，讓涿鹿這方古征戰(zhàn)地倍受世人關(guān)注。被范文斕先生寫進《中國通史簡編》的阪泉之戰(zhàn)，是華夏民族的古老故事。

（2021年11月3日）

作者簡介

楊素梅，涿鹿縣文聯(lián)退休干部，河北省作協(xié)會員、散文協(xié)會會員，出版作品有《五味瓶》《桑干河畔》《三祖圣地涿鹿》

本期編輯：田桂芳

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