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虛假，這是個聽上去充滿貶義味道的詞匯，但，也許，你和我都在用著這個包裝生活著，存在著，這個詞再加上“自體”，你會有什么聯(lián)想嗎？

“虛假自體”也許很多人都聽說過這個概念，特別是對心理學(xué)有一定了解的朋友。這個關(guān)于“真實自體”與“虛假自體”的區(qū)分可以說是英國精神分析大師溫尼科特先生對于精神分析領(lǐng)域的一大重要貢獻。

 
       首先我想將“虛假自體”概念還原為它的本來面目，也就是它是如何形成的機制：從溫尼科特觀點看虛假自體障礙是“環(huán)境缺陷障礙”，也就是在自體發(fā)展中的環(huán)境發(fā)生了問題，母親無法給嬰兒塑造一個安全而抱持的環(huán)境而使嬰兒無法感受到自己“真實自體”的環(huán)境。

    
       從孩子生下來起就是一個自體，“就像是一個植物，但嬰兒的自體還是潛在的，他最初對于自己的認(rèn)識是需要通過母親來實現(xiàn)的?！眿雰簾o法用自己主動的行為來實現(xiàn)自體的功能，他還無法意識到自體。

    
       在這個階段嬰兒需要媽媽這個客體來試圖獲得他自體控制的全能感，比如媽媽目光的注視，媽媽對嬰兒自發(fā)行為地鼓勵，媽媽對于嬰兒一顰一笑地理解等等，在媽媽的回應(yīng)里孩子可以一次又一次確認(rèn)自己自體的感覺，他的全能感不斷建立，他獨有的自體感可以慢慢構(gòu)筑起來，他可以越來越確信自己擁有可以創(chuàng)造的能力，也就是擴大了他自體的疆域，使嬰兒對自己本身的管理和控制能力越發(fā)有信心，也就是他的“真實自體”可以完全被看到，他越來越信任自己的感覺了。

    
       而另一方面則是上篇文章提到的攻擊功能的實現(xiàn)，通過媽媽對嬰兒攻擊破壞地承受，他的自體可以與媽媽分離而獨立。這是一個順利的“真實自體”發(fā)展模式，但如果在這個階段無法給嬰兒提供這個抱持性環(huán)境，嬰兒不得不發(fā)展的就是“虛假自體”，比如在嬰兒希望母親來滿足時，得到的是拒絕，并且嬰兒的媽媽不但不愿意配合嬰兒的需要，而是需要嬰兒配合她，嬰兒的真實自體感就無法發(fā)展出來，比如媽媽要求必須按時間喂奶，抱著他的時間不能長久。在嬰兒哭得時候，媽媽不想靠近。還有的媽媽在嬰兒很小的時候就希望孩子能夠配合自己的時間作息。

   
       還有更嚴(yán)重一些的就是抑郁或者本身自己在人格發(fā)展與情緒管理上就已經(jīng)面臨困難的媽媽，她的情緒陰晴不定，不斷錯過嬰兒的表情，相反，她給出自己的表情，讓嬰兒“順從”。嬰兒方面的順從是虛假自體最早階段的跡象，出于母親無力理解嬰兒的需要。

  
       當(dāng)然這個媽媽，并非出自故意，而是“不夠好”，媽媽自己的情緒自顧不暇，或者缺乏足夠的支持系統(tǒng)，還有在嬰兒出生的開始就激起了媽媽的情結(jié)，例如產(chǎn)后抑郁，都將造成這個無法實現(xiàn)功能的媽媽。

    
       在這個環(huán)境中，孩子的真實自體難以獲得回應(yīng)，嬰兒所學(xué)會的就是接受現(xiàn)實，了解媽媽的習(xí)慣，揣摩媽媽的表情，根據(jù)媽媽的性格特點來行動。這個學(xué)習(xí)是無意識進行，潛移默化地根植于孩子的內(nèi)心。

   
       溫尼科特認(rèn)為這個“虛假自體”也有著不同的功能，比如它保護著自體不受傷害，其二照顧媽媽的功能，還有一種是替代環(huán)境所沒有的護理功能，第一種是最為重要的功能。

    
       用“虛假自體”來對“真實自體”進行保護，可以幫助孩子在最柔弱的時刻活下來，即通過掩藏自己的真實，來讓自己適應(yīng)環(huán)境存活下來。這時嬰兒逐漸就會發(fā)展出自己頭腦的功能來思考，實現(xiàn)了智力與情感的分裂。虛假自體的高度發(fā)展過程中，就是一個人距離自己的真實漸行漸遠(yuǎn)的旅程。

    
       長大成人的我們，可能不僅是自己也可能是周邊的人，經(jīng)常會有如此感嘆：“生活很無聊，生命究竟是為什么呢？“除了工作得忙碌，掙錢得興奮，閑下來除了旅行、打牌究竟還有什么有意思的事情呢？”，“在一堆人時快樂無比，可是閑下來自己卻真的不知該如何與自己相處，空虛寂寞就是這樣吧？”

    
       這種空虛與無意義感就是虛假自體的感受，也就是當(dāng)一個人已經(jīng)習(xí)慣了按照既定的順應(yīng)“母親規(guī)則”的方式來運行自己生命，這始終循環(huán)的就是“順從（compliance）”。它與虛假自體相伴相隨，也與絕望感不分彼此。在溫尼科特理論中專門論述了這個概念，在其1963年的論文《道德與教育》中，他談到：“對嬰兒的不道德是以犧牲其個人生活方式為代價讓其順從的……順從會帶來即刻的報償，成人太容易將順從錯認(rèn)為是成長。成熟的過程也可以采取一系列的認(rèn)同，那樣的話，臨床上表現(xiàn)出來的就是一個虛假的、代理的自體，可能是對他人的模仿。真實或核心自體被隱藏，并被剝奪活著的體驗?！?/span>

    
        當(dāng)“真實自體”未能呈現(xiàn)時，“順從”是一個無意識選擇，在你的內(nèi)心地圖中缺乏自己獨有的選擇權(quán)時，“順從”成為最方便、最經(jīng)濟的唯一之路。最近曾看到報
道名校畢業(yè)的優(yōu)秀學(xué)生，面臨畢業(yè)，卻不知該如何選擇了。我猜想在他的生命過程里，父母的意見已經(jīng)完全內(nèi)化到這個孩子的心中，在他的生活里就是好好學(xué)習(xí)就好，一旦讓他自由選擇，你讓他如何是好？“順從”也就是“聽話”是很多父母評價孩子最習(xí)慣的標(biāo)準(zhǔn)。但這個標(biāo)準(zhǔn)卻塑造了多少“虛假自體”的孩子。離開這個標(biāo)準(zhǔn)，人瞬時間就空了，也就是經(jīng)常與“無聊”一起度日。

     
       與“虛假自體”相比，“真實自體”包含著我們每個人獨特的，原初的創(chuàng)造性部分，同樣，它也和我們自身活力相關(guān)，也就是你是如何定義生命意義的那部分，它在本質(zhì)上不屬于外部刺激的反應(yīng)，而是自己本身對“我”這個自體發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)可。看看最近新聞報道中一個男孩子放棄北大改上技工學(xué)校以后他的認(rèn)真與勤奮就可以知道當(dāng)一個人真實自體的一部分需要迸發(fā)出來并被欣賞時，他的潛能與快樂是多么無限地在表達(dá)。

  
       真實自體與虛假自體需要一個平衡，“虛假自體”代表著日常生活的社會禮節(jié)，這是一種外部包裝，它保護著我們內(nèi)部的真實自體的安全，但它是無法替代“真實自體”的活力與健康所帶來的真真切切的生命體驗。

   
       在溫尼科特先生的分析生涯中，他經(jīng)常講很多時候做得分析是“假分析”，因為太多人已經(jīng)習(xí)慣了“虛假自體”并且發(fā)展出了很多功能和成就，我們可以看到很多
將大腦發(fā)揮到極致的人擁有的是心神不寧，缺乏安全感的生活世界，內(nèi)心的體驗是不真實和無價值感。可以想見，這種智力下面掩藏得是巨大的被剝奪與孤獨感。

     
       無論在人生的哪個階段，即使到了老年，我們的真實自體都渴望能夠存在于鮮活生命的體驗中。還是用溫尼科特先生所說得話來點睛吧：“當(dāng)我看的時候，我被看到了，所以我存在。我現(xiàn)在可以看也看到了。我現(xiàn)在創(chuàng)造性地看，我所感覺的我也能知覺。”

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