也許此刻的你，正費(fèi)盡心思，為心愛(ài)的TA尋找一份合適的禮物。有人滿(mǎn)懷喜悅，也有人感到茫然：我是因?yàn)樾牡椎摹笎?ài)」而去準(zhǔn)備禮物呢，還是因?yàn)橹車(chē)娜硕歼@樣做？甚至因?yàn)樯碳页醋鞒龅?20，從網(wǎng)絡(luò)到現(xiàn)實(shí)，到處大肆宣傳的氛圍？
也許此刻的你，正孤身一人，走在加班晚歸的路上，看著眼前車(chē)水馬龍燈火闌珊，細(xì)數(shù)著內(nèi)心的孤獨(dú)寂寞。你可能在問(wèn)自己：我愛(ài)過(guò)誰(shuí)嗎？又有誰(shuí)在意我嗎？在我面對(duì)挫折、最需要關(guān)愛(ài)的時(shí)刻，又可以找誰(shuí)傾訴呢？
當(dāng)然也許，你從未認(rèn)真思考過(guò)關(guān)于「愛(ài)」的問(wèn)題，就像魚(yú)自然而然地生活在水里，完全忽略了水的存在。
在520到來(lái)的前夜，冥想君想和大家談?wù)劇笎?ài)」。此「愛(ài)」并非狹義的「愛(ài)情」，也并非支撐著整個(gè)世界運(yùn)轉(zhuǎn)的廣義的「愛(ài)」，而是有關(guān)我們自己。
提起這個(gè)詞，我們腦海中浮現(xiàn)著一個(gè)凌亂的世界，軍事打擊和武力破壞、恃強(qiáng)凌弱的肢體暴力等等，是最容易被聯(lián)想到的。然而還有「隱蔽的暴力」，那些精神和語(yǔ)言上的暴力，尤其來(lái)自于權(quán)威、師長(zhǎng)、親人、朋友等這些對(duì)每個(gè)人而言至關(guān)重要的人物，所造成的創(chuàng)傷程度和持久度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)人們的想象。
反面事物總是更容易被察覺(jué)，然而討論「暴力」的意圖并非是讓大家聚集于暴力本身。我們更想分析的是：
為什么會(huì)有「隱蔽的暴力」？
它們對(duì)我們?cè)斐闪耸裁从绊懀?/em>
馬歇爾·盧森堡，美國(guó)威斯康星大學(xué)臨床心理學(xué)博士，國(guó)際非暴力溝通中心創(chuàng)始人，全球首位非暴力溝通專(zhuān)家，在其名著《非暴力溝通》中提到的以下兩點(diǎn)，非常適合于描述我們當(dāng)下的情況：
道德評(píng)判是用道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判人，如果一個(gè)人的行為不符合我們的價(jià)值觀，那他就被看作是不道德的或邪惡的。
批評(píng)、指責(zé)、辱罵、歸類(lèi)、比較以及評(píng)論等，都是在評(píng)判人。
想想我們從小到大的生活環(huán)境：如果老師布置的作業(yè)我不做，那我就是「壞孩子」；如果有人開(kāi)從我面前呼嘯而過(guò)，那他一定是「混蛋」；如果有同事在工作中總是追求于細(xì)節(jié)，他就是「有強(qiáng)迫癥」；如果孩子長(zhǎng)大了不結(jié)婚不生孩子，他就是「不孝順」。
在這里我們并非是要把價(jià)值觀和道德評(píng)判混為一談，價(jià)值觀反映的是人們的信念（例如信仰自由），而以上列舉的道德評(píng)判更多是從我們自小接受的語(yǔ)言教育中誕生出來(lái)的。想想看，如果自小的教育是用愛(ài)與包容的方式，我們?cè)儆龅缴鲜鍪拢磉_(dá)的會(huì)是自己的價(jià)值觀體現(xiàn)，而非對(duì)他人的指責(zé)。
許多人相信，作為父母、師長(zhǎng)或經(jīng)理，我們的職責(zé)就是改變他人并讓他們循規(guī)蹈矩。然而盛氣凌人并無(wú)濟(jì)于事。
顯然，在當(dāng)今社會(huì)，被公認(rèn)為的「強(qiáng)者」，都會(huì)采取逼迫他人的方式，要求他人按照自己的標(biāo)準(zhǔn)行事。暫且不討論所謂「標(biāo)準(zhǔn)」或「秩序」是不是這個(gè)世界運(yùn)行的必要手段，單就溝通方式來(lái)看，單方面制定標(biāo)準(zhǔn)、強(qiáng)求他人照辦、甚至不達(dá)標(biāo)就懲罰，這本身就是一種暴力手段。
在這種暴力溝通環(huán)境下，對(duì)我們的影響顯然是負(fù)面的。我們很難專(zhuān)注于自身的感受和需要，久而久之形成一具具逆來(lái)順受的軀殼，自我本來(lái)的面目漸漸模糊，對(duì)什么都提不起興致，最終徹底迷失。
因此，以上種種「隱蔽的暴力」容不得忽視，在談?wù)摗笎?ài)」之前，我們不妨先審視下自己，它們有沒(méi)有蒙蔽了你心中的愛(ài)、有沒(méi)有綁架了你。
前面認(rèn)識(shí)到了「隱蔽的暴力」對(duì)我們帶來(lái)的傷害，接著則要關(guān)心用非暴力也即「愛(ài)」的方式來(lái)對(duì)待生活。有朋友會(huì)說(shuō)，愛(ài)的方式很簡(jiǎn)單啊，我們都已融入了日常生活，比如每天回到家和父母／愛(ài)人打招呼、飼養(yǎng)一只寵物并悉心照顧、對(duì)家人和朋友充滿(mǎn)關(guān)懷、幫助身邊有需要的人，等等。
然而，我們今天想強(qiáng)調(diào)的是，愛(ài)自己，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比愛(ài)別人重要。
許多人狹隘地認(rèn)為愛(ài)自己是自私自利的表現(xiàn)；也有不少人認(rèn)為自己很愛(ài)自己，比如一有空就運(yùn)動(dòng)健身啊、一有錢(qián)就給自己買(mǎi)各種東西啊，但很可能，他們并不懂怎樣愛(ài)自己。
《非暴力溝通》中也提到了很多種不懂愛(ài)自己的表現(xiàn)，建議我們適合換角度來(lái)看待問(wèn)題，其中這兩點(diǎn)有必要拿出來(lái)：
想想我們?yōu)槭裁磿?huì)自責(zé)？真的是因?yàn)槲覀冏隽硕嗝葱皭旱膲氖聠?？事?shí)研究發(fā)現(xiàn)，越是對(duì)自己有崇高要求對(duì)人，越容易有自責(zé)感，恨不得自己做的一切都完美無(wú)缺。
愛(ài)自己的關(guān)鍵之一，是要學(xué)會(huì)包容那個(gè)不同的「我」、那個(gè)可能沒(méi)有達(dá)到自己期望的「我」、那個(gè)完全可以被原諒的「我」。
再想想看，有多少煩惱和壓力是「必須」和「應(yīng)該」這兩個(gè)詞帶給自己的吧。我必須把這篇課文背下來(lái)，因?yàn)槔蠋熞筮@樣；我應(yīng)該把這個(gè)幫助文檔寫(xiě)了，因?yàn)殇N(xiāo)售人員需要拿給客戶(hù)看…太多這種例子了。
這個(gè)世界并沒(méi)有那么多「必須」和「應(yīng)該」，太多人沒(méi)有想明白這個(gè)道理，忙碌在拼命博得他人認(rèn)可的死結(jié)中，所以不懂得愛(ài)自己，也獲取不到快樂(lè)。
愛(ài)自己的另一個(gè)關(guān)鍵，即是去理解我們行為的動(dòng)機(jī)，用選擇代替必須。學(xué)會(huì)這樣思考：為什么選擇做A而不做B、更不做全部，是因?yàn)樽鯝是遵從于我的本心，而非外物。
我深信，出于對(duì)生命純潔的愛(ài)，而不是出于恐懼、內(nèi)疚、羞愧、職責(zé)或義務(wù)來(lái)選擇生活，是愛(ài)惜自己的重要體現(xiàn)。
馬歇爾·盧森堡的《非暴力溝通》一書(shū)其實(shí)是在傳遞和教導(dǎo)一種非暴力的溝通模式，強(qiáng)調(diào)我們?nèi)ビ^察和感受自己，從而找到自己真實(shí)的需要，并把這些需要合理地表達(dá)出來(lái)。
這個(gè)過(guò)程，無(wú)疑與正念冥想的思路一致，完全可以借鑒過(guò)來(lái)，通過(guò)冥想練習(xí)，達(dá)到幫助我們更愛(ài)自己的效果。
首先觀察自己，觀察自己的某個(gè)行為，不管自己曾經(jīng)認(rèn)為是好是壞、是滿(mǎn)意還是失望，此刻都不要去下結(jié)論，就讓它客觀存在。
感受自己此刻的心情，不管是開(kāi)心、滿(mǎn)足、沮喪、氣憤，都只是感受它，純粹地感受它。
發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的需要，發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生這種行為和心情背后的真實(shí)需要是什么，不要回避。
對(duì)自己說(shuō)出來(lái)，把內(nèi)心真實(shí)的需要，對(duì)自己一個(gè)一個(gè)字說(shuō)出來(lái)，一邊說(shuō)，一邊接納自己。
嘗試這個(gè)練習(xí)，相信能讓你發(fā)現(xiàn)真實(shí)的自己，并理解和接納自己，進(jìn)而更愛(ài)自己。
一旦意識(shí)不到我們是自己的主人，我們就成了危險(xiǎn)人物。
聯(lián)系客服
