當初為寫小說，小說一字未寫，卻老是以一個現代人站在宋朝街頭發(fā)愁：我出門怎么辦？擦屁股怎么辦？ 賺錢了怎么藏起來才不影響出門逛街？ 于是從這三點考察出各個行業(yè)，甚至擴大到宋朝衣食住行科技軍事政治等各專題居然有好幾萬字，現在還是回到最初三個專題，因為都是資料性的，沒怎么整理，基本順著思路順序。
1、宋朝的出行：
古代腳程：
秦以六尺為一步,后亦以五尺為一步；而唐宋一里為360步，換算一下，大概宋時候一里是415.8米吧。
那么古代人出行一天能走多快？ 《唐六典》卷三“度支郎中員外郎”條規(guī)定：凡陸行之程，馬日七十里，步及驢五十里，車三十里。水行之程，舟之重者，溯河日三十里，江四十里，余水四十五里。
至于軍情文書傳遞的驛站，后面專題分析每天日行速度。
轎子：
《清明上河圖》上能發(fā)現的交通運載工具有：轎子、駱駝、牛馬車、人力車，有太平車、平頭車，宋朝馬匹稀缺，人們多用牛車，也有乘驢車的。宋朝缺馬，達官貴人出門乘轎以很普遍，士大夫一般騎驢或騾子出行。
從北宋初年開始，輿轎流行于社會的各個階層，宋太宗規(guī)定“非品官不得乘暖轎”。暖轎即指轎頂使用布蓋，四周飾有布帷的封閉型轎子。
但在民間，使用的轎子卻越來越多?！兑膱灾尽酚涊d了有一名鄉(xiāng)下老婦人去見親戚，就是乘坐由兩名村夫抬的“轎輿”。《夷堅志》記載了一名官吏要到云南去赴任，就是坐著用由六人抬的大轎從京城出發(fā)，一直抬到云南。說明當時轎成了人們重要的長途交通工具，到了南宋時期，轎子的使用數量超過了車，各級官員偏重于坐轎，很少乘車，官方加強了對于轎子等級的劃分，同時取消了對車等級規(guī)定。
驛站：
驛站就是官方設立的，“驛”就是官方概念，負責傳遞文書敕令，接待相關官員；宋朝時，接待和傳遞公文的功能分開了，
唐朝有驛站1643所，這時驛站的功能是兼?zhèn)鬟f文書和招待官員為一的。唐代，在水陸交通要道上，大約每30 里便設一處驛館，唐朝有驛有傳，驛是日行六驛，180里左右，傳是日行四驛，120里左右。最快的是赦書，因為牽涉人命，日行十驛，300里；
那么緊急軍情古代驛站最快能多遠？
漢朝公文傳遞速度很快。西漢時，公文從金城到長安，來回只用七天。金城在今天的甘肅永靖西北，到西安720公里，可見每天要走400里以上。當然，那是最快的一種，叫“奔命書”。
到了唐宋時期有多快？
安祿山在范陽起兵叛亂。當時唐玄宗正在華清宮，兩地相隔三千里，6天之內唐玄宗就知道了這一消息，傳遞速度為每天500里。
那么“一騎紅塵妃子笑,無人知是荔枝來”的給楊貴妃送荔枝，速度有多快？
據《新唐書.后妃上》記載：“妃（楊貴妃）嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數千里，味未變，已至京師?！?br> 而荔枝的保鮮期，白居易在《荔枝圖序》中講“若離本枝，—日而色變，二日而香變，三日而味變，四日五日色香味盡去矣”。所以務必在四日之內送到
長安到廣州的路程約為4000里，而唐朝官方規(guī)定最快的驛傳速度是日馳500里，正常是8天，顯然不可能。所以給楊貴妃送荔枝肯定換人換馬，24小時接力。
所以能做的跟現在的接力一樣，每個驛站的驛吏備好馬等著，荔枝過來就連人帶馬接力跑，一直保持不惜累死馬的沖刺速度，每天肯定要跑過千里以上，這才能保證四天以內把荔枝送給楊貴妃
所以，古代真正的軍情的最高速度，日行千里或者800里加急，并不是吹牛，如果不怕累死人和馬接力的話，一天傳遞個一千三四里還是可以做到的。 只是平時文書傳遞最高速度是600里而已。
宋朝：于驛館只負責接待過往人員，在交通干線上改為60 里一驛。驛道四通八達,郊野都鄙之間,20里有歇馬亭,60里有館,水行州縣有水驛,需持驛券。驛券由樞密院發(fā)給。
負責郵傳的遞鋪則約,每18里或20里、25里置一鋪。傳遞文書則有遞鋪遞鋪有步遞、馬遞、急腳遞(又稱急遞鋪)和金字牌急腳遞之別,南宋復有斥堠鋪和擺鋪。各種遞鋪傳送文書種類和日行途程不同。入遞的文書又稱遞角。由于遞鋪組織的完善和普遍,驛館相對衰落,其職能遂為遞鋪所取代,或與遞鋪交織不可分。驛遞的服役者,北宋建隆二年(961)下令以廂兵代百姓為遞夫。這是宋代的定制,亦為驛遞制度的一大變革。
行裝的準備：
錢多了帶著交子，官方的銀票
行李中的物品以出行時換洗的衣服為主，如《邵氏聞見錄》卷十載："司馬溫公依《禮記》作深衣、冠簪、幅巾、帶。每出，朝服乘馬，用皮匣貯深衣隨其后，入獨樂園則衣之。"
除路上換洗的衣服外，傘和藥品也是必不可少的。《旅舍備要方》，為一卷。庶幾道途疾病，治療有歸。不敢私隱，具錄如左。董汲序。"其藥有治療斑疹的神仙紫雪，有治療痰證的小半夏湯、枳實丸，有治療霍亂的丸方及厚樸湯、龍骨湯、大豉湯，有治療腰痛的藥棋子、神功丸，治療婦人疾病的萬安丸，小兒科的麝香膏，以及治療耳、口、牙齒等病的赴筵散、細辛散，等等。
旅店
宋旅店也異常發(fā)達，宋旅店有“館”、“驛”、“舍”、“店”“邸”等，專門的住宿店叫客棧，有些酒樓飯館、歌館、茶館也兼營旅店，此外還有寺院旅館?！绑A”是只對公務和官員開放的；邸店不僅僅是供人居住，而且還寄存貨物，提供貿易場所。專業(yè)的旅店宋時候稱呼很多，有：旅館、旅舍、旅店、逆旅、客舍、客店、旅邸、邸店、客邸、邸舍等。
北宋東京的客店大多集中在州橋面的東汴河兩岸的街巷，官員商賈軍人都在此安泊；南宋則三橋址是京師旅館集中之地
宋稍微上點檔次的客棧、旅舍、驛館都有一堵白墻，名曰：“題壁”，供客人“題詩”所用
2、怎么擦屁股？
現在小說都寫得不食人間煙火，我想到的第二件就是吃喝拉撒睡中的拉，我知道雖然漢朝就發(fā)明了造紙，可到了隋唐才開始普及，唐朝還有律令不允許用寫過字的紙擦屁股。
元以前都是自己削的細竹片，叫做廁籌；南唐李煜敬佛：“親削僧徒廁簡，試之以頰，少有芒剌，則再加修治”，
廁籌的用法也不是擦，而是刮，把屎塊刮掉后，洗洗干凈再重復利用，非一次性的； 條件一般好的每次用完廁籌用水再洗干凈屁股，富貴人家上廁所甚至要更衣的。
國外這時期一般是用粗麻繩吊在屁股后面，拉完了用手前后拉扯來擦屁股。
李敖好像說過：窮人就用樹葉木片什么的解決問題，富的就用絲綢；但有個問題，宋朝上廁所后，是要用水洗廁籌的，所以一般人也會順便用水洗下屁股，加上當時唐宋是規(guī)定10天洗一次澡的，如果拉屎后不把衛(wèi)生搞干凈，那味道是很可怕的。 用絲綢最大難題是洗，男人不可能象現代人一樣隨手洗掉，如果交給女人或者下人洗，也有點過不去。 當然，不排除以前大戶人家小姐，有用絲綢沾水擦
到了元朝，上層就開始用粗紙擦屁股了，有史料記載：太子妃對“昭睿順圣皇后”非常孝順：“不離左右，至溷廁所用紙，亦以面擦，令柔軟以進?！?br>
附：廁所有關的資料：
據《周禮》記載，中國早在三千多年以前就在路邊道旁建有廁所。包括皇族宮室、官府、普通民居乃至于野外軍營等絕大多數秦漢建筑和都設有廁所。
《周禮·天官》記載：“宮人，掌王之六寢之修，為其井匽，除其不蠲，去其惡臭?！彼^“匽”，就是廁所，又稱“偃”。這是皇宮廁所
墨子在《墨子·備城門》等篇中就有“城上五十步一廁所”，士兵不遠離哨位就可如廁；“溷則城下積不潔之處”，在城下建廁叫溷，當城市被圍困時，城內的人到指定地點使用廁所，以便讓糞便得到統(tǒng)一處理，這是城樓廁所。
廁所在秦漢時稱為“廁”、“圊” “溷”、“清”、“軒”等，先秦的公廁已有選址和建筑標準?！赌印て鞄谩分蟹Q：“于道之外為屏，三十步而為之圜，高丈。為民溷，垣高十二尺以上。”所謂“屏”，就是圍墻作廁；“溷”則是秦漢時期連廁所帶豬圈合一的廁所，如：漢書·武五子傳中也有“廁中豕群出”
春秋戰(zhàn)國時期就有深糞坑架木板的廁所，太糞坑太深有點危險，有人不慎跌入廁中身亡的例子，《左傳》“晉侯將食,張,如廁,陷而卒?！?br> 漢代就有沖水式坐廁，男女廁分開也是自漢有之。由于古代男女有別，一般人家院子后角落的廁所給男人用，女人多是房中用木馬桶，甚至有記錄宋朝都市居然馬桶的穢物常倒得滿街都是。
附：如廁有關的詩歌考證：
古美女柯錦機一夜兩情繾綣之機，忽然內急，就寫了一首著名的拉屎詩《調郎》：“午夜剔銀燈 ，蘭房私事急 。熏蕕郎不知，故故偎儂立 。”這首詩也佐證了古代女子或者天冷時都是室內馬桶而不是室外廁所。
《凌霄一士隨筆》中引過一則故事，有三個人以“出恭”為題，各作詩一聯。
第一個人的詩句是：“大風吹屁股，冷氣入膀胱?！贝巳怂睾锰祈?，這一聯雖然直白，卻有盛唐氣象，格響俱高。
第二人吟道：“板側尿流急，坑深糞落遲”。這一聯雖切題但體格較卑，有宋詩風格。
第三人是試帖詩高手，說出的一聯為："七條嚴婦戒，四品受夫封。"上句用"七出"之條，下句按清代官制四品官太太封為"恭人"。合在一起就是一個謎語“出恭”
李商隱有一首《藥轉》寫出恭：“郁金堂北畫樓東，換骨神方上藥通。露氣暗連青桂苑，風聲偏獵紫蘭叢。長籌未必輸孫皓，香棗何勞問石崇。憶事懷人兼得句，翠衾歸臥繡簾中”。這首詩大致是寫李商隱野外風聲鶴唳的廁所里，拉屎拉得脫胎換骨心曠神怡
“長籌未必輸孫皓”是說吳主孫皓把挖出的佛像放置在廁所旁，讓佛像抱著刮屎棍不說，還在浴佛節(jié)那天往佛頭上撒尿。結果把佛惹怒了，降災于他。李商隱用這個典故有調笑的意味
香棗何勞問石崇是說《世說新語》記載：西晉大將軍王敦被晉武帝招為武陽公主的駙馬，新婚之夕，頭一回使用公主的廁所。初見時，覺得，比之民間住宅都強得多，進去，才發(fā)現原來也是有臭氣的，心下稍微平和了些。不多時，見廁所里有漆箱盛著干棗，只當是“登坑食品”，便全部吃光；俟完事后，侍婢端來一盤水，還有一個盛著“澡豆”的琉璃碗，王敦又把這些“澡豆”倒在水里，一飲而盡，惹得“群婢掩口而笑之”。原來干棗是登坑時用來塞鼻子防臭氣的。
3、銀子怎么藏？
我想到的第一件是：古代沒有銀行卡，錢賺多了放哪兒？ 家里都旅游出門了，銀子放家里那不是別人隨便拿，研究了下典籍，發(fā)現無論窮富，藏銀子手段無外乎是窖藏和罐藏；
《天水冰山錄》中嚴嵩被抄家時登記財產的清單：金錠、金條、金餅、金葉、金器、金首飾共計3萬多兩；白銀201萬兩；銀器和銀首飾1.36萬兩；玉器875件；古畫3200余軸冊；錦緞絹綾4.1萬余匹；其他諸如象牙、犀角、玳瑁、瑪瑙等珍玩無數。
嚴嵩兒子嚴世蕃藏銀子在《涇林續(xù)記》記錄：“掘地深一丈，方五尺，四圍及底，砌以紋石，運銀實其中，三晝夜始滿”
這說明，貧苦人家也就是象我們祖輩一樣，院子里或者屋里、床下，把銀子珠寶裝罐子里埋下，“此地無銀三百兩”說的就是這種情況，而大富人家居然有了金庫
宋朝的貨幣：
宋國境內通用的是銅錢，銅錢是硬通貨，多數時你只需要支付紙幣即可。宋錢是當時風行的通用貨幣，它甚至一度到達了東南亞的港口貿易城市，因其流通性和便于儲藏而被大量走私，這可能是當時宋朝全國缺乏銅錢的主要原因。
唐代的最高年鑄幣量為33萬貫，通常年份只是維持10萬貫左右；北宋的最高年鑄幣量則是570萬貫，這還不包括鐵幣與紙幣的發(fā)行，平常年份都維持100萬貫至300萬貫之間。北宋末，宋政府投放于市場的銅錢總量約有三億貫；南宋時，每一年的鑄幣量雖不如北宋，但政府發(fā)行了大量紙幣支持市場的運轉。
在討論古代貨幣的時候通常都會用上這么個假設，就是： 1兩黃金=10兩白銀=10貫銅錢=10000文銅錢。雖然金、銀、銅的相互兌換率一直在浮動中，但基本價值估算可以參照此。十文錢等于一串錢,十串錢等于一吊錢,十吊錢等于一貫錢
在宋朝，正常來說，一貫錢是指一千個銅錢，但問題宋時流行省陌，《宋史》食貨志記載：“以七十七錢為百”，即一貫錢為七百七十錢。
至于銅錢與銀兩的換算，則隨著朝代的不同而有所變化：北宋宋初銀錢兌換比為一兩銀兌一貫錢；到徽宗時，一兩銀兌兩貫錢；至于南宋中期，則是一兩銀兌換三貫錢。
金銀
南宋時期，白銀已開始廣泛使用，但之前，真正使用銀子時候，要到金銀鹽鈔引交易鋪去兌換，宋雖然金銀不是流通貨幣，金銀依舊是有價值，作為大額貨幣之用，不然去逛個妓院，動輒幾貫花費，都得雇兩個人扛銅錢才成。 金銀鹽鈔引交易鋪可以兌換金銀器以及自己制造銀鋌流通
小額支付直接使用銀子很麻煩：用到銀子的地方，就把銀餅絞下一塊，然后放到戥子上稱，如果是碎銀子用的話，就要稱了之后再用，另外還要算銀子成色
金銀鹽鈔引交易鋪
它是民間金融機構，最初是為了交易方便，政府給西北地區(qū)商人納糧后發(fā)給交引和鈔引，到京師或者其他州兌換現金或者鹽、茶和香料等，后來交易擴大，就成了一種準貨幣，在北宋中期金銀鹽鈔引交易鋪開始興旺
由于宋政府對鹽茶礦酒都實行專賣制度，商人賣鹽娶鹽要靠鹽引，“鹽引”又稱“鹽鈔”，是宋代的取鹽憑證，還可以作為“代幣”流通。據《宋史·通貨志》：“鹽引每張，領鹽116.5斤，價6貫。”
由于宋朝一直銅錢緊缺，到了南宋金銀流通開始增多，不能你拿塊大銀子掰一塊就付賬，還得估成色稱量半天，市面流行的還是銅錢，一般日常使用無法用銀子，都有把銀子去各家交引店去火耗兌換銅錢花。而各家交易鋪以自己的信譽，收民間的金銀器物，打造銀鋌，作為大額支付用途。
這時候的交引鋪多種經營，叫做金銀鹽鈔引交易鋪。臨安金銀交引鋪鑄造的銀鋌，內容主要有“京銷鋌銀”或“京銷銀”、重量、金銀鋪名、金銀鋪主人或金銀匠名，與之相伴出現在銀鋌上面的還有臨安的街巷名，橋名和街區(qū)方位名的戳記，顯示該金銀交引鋪坐落于該地。
金銀鹽鈔引交易鋪在宋朝比比皆是：《東京夢華錄》載:“南通一巷,謂之界身,并是金銀彩帛交易之所,屋宇雄壯,門面廣闊,望之森然”；《夢粱錄》也記載：自五間樓北,至官巷南街,兩行多是金銀鹽鈔引交易,鋪前列金銀器皿及現錢。 最早記載南宋金銀交引鋪的是耐得翁的《都城紀勝》。該書記載的是寧宗端平年間京城臨安的繁華，記載了最繁華的商業(yè)街上有百余家金銀交引鋪。
紙幣
銀票是宋興起多用于大額生意交易，私人發(fā)起的有地域限制和時間期限，聲譽不好的也經常倒閉，太沒有安全感。 。
還好，北宋有官方發(fā)行的紙幣，叫官會，官會就是官方的票子了。北宋的紙幣是交子，南宋的則是關子或者會子。宋朝早期的交子實際上類似于一種存款憑證，到了后期宋朝統(tǒng)治者把交子改成了錢引，錢引以“緡”為單位，面額都是官方定的，不再允許自由兌換銀兩，之后就亂印開始通貨膨脹了。
宋日常支付交子不普遍，交子的流通范圍也基本上限于在四川境內，后來雖在陜西、河東有所流行，但不久就廢止了。
交子面額，寶元二年（1039年）是5貫和10慣兩種，前者20%后者占80%，后因面額太大，熙寧元年（1068年）改為1貫和500文，前者占60%后者占30%。
1107年宋朝政府改“交子”為“錢引”，除四川、福建、浙江、湖廣等地仍沿用“交子”外，其它諸路均改用“錢引”，四川也于大觀三年(1109年)改交子為錢引。會子是南宋于高宗紹興三十年（1160年）由政府官辦、戶部發(fā)行的貨幣，仿照四川發(fā)行錢引的辦法發(fā)行。
最初發(fā)行的交子是備本錢的，就是現在說的發(fā)行準備金，比如北宋四川最初發(fā)的交子，和南宋臨安發(fā)的會子。 交子以櫧樹皮為原料的專用紙，南宋的“錢引”和“會子”也一樣，成為櫧幣或者櫧券，為了防止假幣，交子分界，也就是分期發(fā)行的，每界兩年，由于跨三個年頭，成為三年一界
紙幣防偽，交子收歸官方發(fā)行后在紙鈔上蓋上兩枚官印。到了宋徽宗時期，改為圖案更復雜的“錢引”，加上多色套印，防偽性更強。
宋收入與物價：
宋是農民生活窘迫，工商業(yè)稅務繁重，大商戶富裕而手工者負擔中，但士大夫生活優(yōu)渥，有史料記載“京城資產百萬者至多，十萬而上，比比皆是” 宋朝國與民爭利，國家專賣涵蓋鹽、茶、酒、醋，壟斷經營主要為礬、礦產和香料。
收入
官員生活倒是優(yōu)裕，朝官從九品到一品，月俸錢從10貫到20貫，做到宰相樞密使，月俸300貫，還有祿米每月100石，此外還有辦公費、職田、冬春賜服、從人衣糧、親屬恩蔭的可至數十人。范仲淹清廉著稱，他做參知政事時能有錢在蘇州近郊買上等田千畝，名為范式義莊。
底層人日收入：市場上幫人殺雞，每日可以掙到數百文傭錢；州縣官往外地赴任，雇人搬家當時搬運工的日工價是200文以上；山民賣柴每日可得100文，北宋淮西的傭工日收入100文，南宋長江漁民賣魚日不滿百錢，都昌縣一名農婦“為鄉(xiāng)鄰紡緝、漧濯、縫補、炊爨、掃除之役。也是日收入100文左右；總之，一般底層勞動者，日薪水大概是一百文，即月薪3貫，而從商者，一般收入不少于知府。
物價
北宋的物價是非常低的，在宋代維持一個人的基本溫飽，每日需要20文，街上小吃15文一份管飽，一匹馬要10貫左右?！独m(xù)資治通鑒長編》記載：“（宋英宗）治平之末，長安錢多物賤，米麥斗不過百錢，粟豆半之，豬、羊肉三、四十錢一斤?！?魚肉看地方，一般產魚的30文，外地運來的名貴魚可賣100文，但宋后期羊肉因為失去北方地盤越來越貴，北宋后期羊肉一斤130文南宋一斤要900文。
本站僅提供存儲服務，所有內容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現有害或侵權內容，請
點擊舉報。
