《群書治要》是唐太宗李世民于貞觀初年下令編輯的。太宗十六歲隨父李淵從軍，起義平定動(dòng)亂的社會(huì)，戎馬倥傯十余年。二十七歲玄武門之變后即帝位，偃武修文，特別留心于治平之道，休生養(yǎng)民。
唐太宗英武善辨，比較遺憾的是早年從軍，讀書不多。鑒于前隋滅亡的過失，深知?jiǎng)?chuàng)業(yè)不易，守成維艱。在位期間，鼓勵(lì)群臣進(jìn)諫，批評(píng)決策過失。令諫官魏征及虞世南等人，整理歷代帝王治國資政史料，擷取六經(jīng)、四史、諸子百家中，有關(guān)修身、齊家、治國、平天下的精要，匯編成書。上始五帝，下迄晉代， 從一萬四千多部、八萬九千多卷古籍中，博采典籍六十五種，合計(jì)五十余萬字。《群書治要》對(duì)六十五種典籍的采錄，并非僅以刪節(jié)處理，而是摘錄其要。如對(duì)《禮運(yùn)·大同篇》則濃縮為：大道之行也，天下為公。選賢與能，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，幼有所長， 鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，是謂大同。
魏征在群書治要的序文中所說，實(shí)為一部“用之當(dāng)今，足以鑒覽前古；傳之后世，可以貽厥孫謀”的治世寶典。唐太宗喜歡這本書廣博切要，日日手不釋卷。曾經(jīng)說過：使我稽古臨事不惑者，卿等力也。由是而知，貞觀之治的太平盛況，這本書提供了很高的貢獻(xiàn)，是從政者必讀的寶典。
由于當(dāng)時(shí)中國雕版印刷尚未發(fā)達(dá)，此書到宋朝初年就已經(jīng)失傳。《宋史》也看不到記載。比較幸運(yùn)的是，日本金澤文庫藏有鐮倉時(shí)代日本僧人手寫的《群書治要》的全本。清朝乾隆六十年，由日本人送回中國本土。上海商務(wù)印書館四部叢刊和臺(tái)灣分別以此版為底本影印出版了這本書。
作為中國人，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，斷疑啟信的學(xué)習(xí)關(guān)鍵在“誠敬”二字。若對(duì)古圣先王的教育毫無誠敬之心，縱遍覽群籍，也難獲實(shí)益。
孫中山先生說過：歐洲的科學(xué)發(fā)達(dá)、物質(zhì)文明的進(jìn)步，不過是近來二百多年的事。講到政治哲學(xué)的真諦，歐洲人還要求之于中國。諸君都知道世界上學(xué)問最好的是德國，但是現(xiàn)在德國研究學(xué)問的人，還要研究中國的哲學(xué)，甚至于研究印度的佛理，去補(bǔ)救他們科學(xué)之偏。
英國歷史學(xué)者的湯恩比曾說過解決二十一世紀(jì)的社會(huì)問題，唯有孔孟學(xué)說與大乘佛法。所以說老祖宗流傳至今的治國智慧、理念、方法、經(jīng)驗(yàn)與成效，均是歷經(jīng)千年考驗(yàn)所累積的寶藏結(jié)晶。這部國外回流的影響貞觀政要的《群書治要》至珍至貴！
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