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1.罪感文化的起源

西方的“罪感文化”起源于西方的“原罪說”，“原罪說”中的“罪”，指的是一種“罪性”，并非一種“罪行”。如《圣經(jīng)》中列舉的“七宗罪”：傲慢、嫉妒、憤怒、懶惰、貪婪、淫欲和暴食。這“七宗罪”與其說是“罪”不如說是“欲”—只有時(shí)刻警惕和節(jié)制這些欲望，人才不至于犯罪。西方的”罪感文化”正是由此發(fā)端，逐漸形成原罪文化的核心內(nèi)涵，即它特有的懺悔意識(shí)、懷疑態(tài)度和批判精神。

2.罪感文化的特征

”罪感文化”，就是提倡建立道德的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，并且依靠其發(fā)展人的良心的社會(huì)可以定義為”罪感文化”。在“罪感文化”社會(huì)中，人一旦覺察到自己違背了那個(gè)“絕對(duì)的道德標(biāo)準(zhǔn)”，便會(huì)有一種深重的罪惡感，“在這種情況下，即使惡行不被人發(fā)現(xiàn)，自己也會(huì)受到罪惡折磨，盡管這種罪惡可以通過懺悔來得到解脫。”也就是說，“罪感文化”中的那個(gè)向善的力量是以自發(fā)和主動(dòng)為主的，那邁向善心世界的腳步，無須他人的催促便在靈魂的深處不停地向前邁進(jìn)著。

3.罪感文化的影響

由”罪感文化”所生成的懺悔意識(shí)、懷疑態(tài)度和批判精神，似乎天然地導(dǎo)向社會(huì)的平等與自由、民主與法制。因?yàn)橹挥性谶@樣的一個(gè)社會(huì)里，才能有效地遏制社會(huì)的罪惡，才能打造一個(gè)公平公正的社會(huì)。對(duì)于個(gè)人來講，正因?yàn)樽陨韥淼绞郎暇吞烊坏貛в性?，所以懺悔意識(shí)就不可或缺；對(duì)于國家來講，正因?yàn)槊恳晃还賳T也無不帶有原罪，一旦權(quán)力在手，就很可能將這種潛在的罪行釋放出來殃及與禍害廣大民眾。因此，對(duì)權(quán)力必須保持高度的敏感，時(shí)刻監(jiān)督和制衡權(quán)力，以防其膨脹和越界；也只有這樣，原罪才不至于生發(fā)成罪行。在罪感文化的浸潤(rùn)下，無論個(gè)人還是社會(huì)就具有了一種糾錯(cuò)的功能，就可以始終處在一種不斷完善的境地。尤其是經(jīng)歷了文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)之后，罪感文化已成為西方社會(huì)的共識(shí)，并不斷地向好的方向發(fā)展與進(jìn)步。

比如德國，經(jīng)歷了二戰(zhàn)之后，全國上下都認(rèn)真進(jìn)行了反省，于心靈深處懺悔本國在二戰(zhàn)時(shí)期對(duì)整個(gè)人類所犯下的罪行，不止一次地公開向全世界尤其是向受害最深的猶太人謝罪。當(dāng)日本海嘯引發(fā)福岡核危機(jī)時(shí)，德國又是第一個(gè)提出終止本國核電站的籌建項(xiàng)目。如此光明磊落的行為，不能不引起全世界人民的尊重——這才是真正的有“面子”，”罪感文化”所起的先進(jìn)作用亦不言而喻。