河南美術出版社 河南美術出版社成立于1984年。主要擔負美術、攝影、書法等專業(yè)和普及性讀物的編輯出版任務。
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隸書自戰(zhàn)國發(fā)展到東漢時期，逐漸成熟，并達到了高峰，給我們留下了大量的隸書經(jīng)典資料。其中，漢碑最為著名，可謂一碑一奇，特征鮮明。而諸多的漢碑佳作之中，不得不提的便是《禮器碑》和《張遷碑》。《禮器碑》，全稱《魯相韓敕造孔廟禮器碑》，東漢永壽二年（156年）立，現(xiàn)存于山東曲阜孔廟?！稄堖w碑》，
全稱《漢故谷城長蕩陰令張君表頌》，東漢靈帝中平三年（186年）立，現(xiàn)藏于山東泰安岱廟。這兩塊碑刻的藝術價值非常高，古往今來，很多隸書大家都曾從中汲取藝術養(yǎng)分。久而久之，二者成為人們學習隸書繞不過去的經(jīng)典范本。 在隸書的學習創(chuàng)作中，要把握三個層面：一是法度，二是氣象，三是意蘊。 學習隸書首先要從規(guī)范入手，也就是法度。我們要選擇帶有共性、規(guī)律性和法度嚴謹?shù)姆侗具M行臨習。對于隸書臨習而言，在東漢晚期，達到高峰的漢碑隸書是學習法度的最佳選擇。氣象是隸書風格最主要的基調(diào)，也是隸書作品最核心的魂魄，由此鑄就出隸書的正大氣象。隸書的創(chuàng)作講求氣象的把握，但是真正的漢隸氣象，實際上是駕馭了規(guī)律，對法度有了深入的理解和掌握之后，再去追求而生發(fā)出來的。當然，如果一味嚴謹?shù)刈袷胤ǘ葏s失之氣象，這樣的隸書創(chuàng)作也是有局限的。 在隸書創(chuàng)作當中，更應重點把握意蘊。因為我們臨寫的漢碑屬于刻石，字跡往往斑駁不清，很多人在把它寫成墨跡時，只是片面地著力于它的金石形質，這樣寫出來的字就會顯得刻板做作，有失自然。好在我們生活的時代，條件十分優(yōu)越，隨著考古的發(fā)掘和科技的發(fā)展，我們得以從出土的漢簡中，看到兩漢時期的墨跡，體會到古人書寫時的暢達之感、意蘊之美。在刻石與簡牘兩相參照之下，我們的隸書可以既有氣象恢宏的金石氣，同時又不失意蘊鮮活的書卷氣，達到一種深沉而自然的書寫狀態(tài)。《禮器碑》和《張遷碑》都以法度為主要的形態(tài)表現(xiàn)，但它們的背后又有氣象做風骨支撐，更體現(xiàn)出了意蘊的神采飛揚，因此成為千古名碑。《禮器碑》集隸書之大成，清人王澍曾把它提到了“漢碑第一”的高度?！抖Y器碑》書法是規(guī)律性與變化性的高度統(tǒng)一。而其中體現(xiàn)出的漢隸當中的普遍共性，使其成為適合初學者入手的最佳范帖，也可以說是隸書學習的一把金鑰匙。在用筆上，《禮器碑》中的文字看似筆畫瘦細，但是實際上筆鋒卻像刀鋒一樣，可楔入紙內(nèi)，這樣的處理方法不僅使筆畫勁挺，而且還有一個向下的縱向延伸。我們在臨習書法的過程中，必然會面臨用筆的深度這一問題，而《禮器碑》恰恰在此給出了領悟的空間。結體上，《禮器碑》看似平正，但當你深入學習后，就會發(fā)現(xiàn)其內(nèi)部儀態(tài)萬千，蘊含著無窮的變化。另外，《禮器碑》碑陰、碑側有些字直接與出土的漢簡中書寫的墨跡相契合，更見其意蘊生動之美。有別于《禮器碑》，《張遷碑》中方筆更多一些，用筆以鋪毫為主，相對來講方圓兼?zhèn)?。反觀《禮器碑》，則用筆挺健，線細勁，筆鋒入紙甚深。兩者對比可以發(fā)現(xiàn)：《禮器碑》的用筆強調(diào)縱深開掘，《張遷碑》的用筆更強調(diào)橫向展開。在書寫中，把兩者的用筆特征有機結合，用筆就變得立體而多變。此外，我們還可以從字形結體上看出，《禮器碑》與《張遷碑》之間存在一正一反、相互呼應的關系。《禮器碑》中的文字呈上緊下松、中宮緊縮、內(nèi)收外放的狀態(tài)，體現(xiàn)出一種由內(nèi)往外放射的、發(fā)散的力量；而《張遷碑》中的文字則是上松下緊、中宮寬和、內(nèi)放外收的體勢，有種由外往中心聚攏的氣息。《禮器碑》《張遷碑》兩者比較而言，一個是入帖，一個是出帖。《禮器碑》是入，《張遷碑》是出。我們也可將《禮器碑》理解成一個常數(shù)，與之相對的《張遷碑》就是變數(shù)。有人認為《禮器碑》是規(guī)范的，《張遷碑》是不規(guī)范的；也有人認為《張遷碑》是比較稚嫩的，是一個不成熟的書家書寫的；還有人認為是刻工有問題，再加上后來風雨侵蝕、自然斑駁等各方面原因，才使得《張遷碑》形成樸茂雄強的藝術特點。實際上，我認為《張遷碑》對文字的處理方法，是一種藝術的自覺表現(xiàn)。它是在《禮器碑》的常數(shù)基礎上的變化、延伸與升華。我們應該在有了《禮器碑》的常數(shù)的基礎之后，再去關注《張遷碑》中無盡的變數(shù)。 另外，《禮器碑》和《張遷碑》是具有廟堂之氣的隸書經(jīng)典，所以在臨習的過程中，要注意結合兩件碑刻的整拓來學習。我們現(xiàn)在學習的范本都是割裱本，字與字之間的關系是錯位的，割裱在一起之后會給人以突兀跳躍、不和諧的感覺。這一點在《張遷碑》中尤為突出。在割裱本的印刷品中，因為它的字形很方正，或者說是拙樸，容易給后人造成筆畫生硬的印象。但實際上，如果觀察原碑整拓，它則是很平穩(wěn)、很平和的。所以，無論是讀帖還是臨帖，我們都需要兼顧部分與整體之間的內(nèi)在聯(lián)系，對所學內(nèi)容有一個全面深入的認識。我們臨帖，實際上寫的是你對它的認識，而不是局限于再現(xiàn)某個字形。對于經(jīng)典范本的臨習，我們一定不能放棄和繞開；當然也不能對著某一個字帖，一寫就是多少年。經(jīng)典范本應該常讀常新、常寫常新。《禮器碑》和《張遷碑》雖然都很有特點，但是如果我們僅僅著力于某一個方面，時間長了，也就感覺麻木，視而不見。很多人在此時就失去了書寫的興趣和動力。因此，我們除了毅力，除了堅持，更為重要的是梳理出一種好的學習方法。誠然，《禮器碑》和《張遷碑》是學習隸書必須掌握的兩個經(jīng)典范本，但是僅僅學這兩件作品是遠遠不夠的。兩漢時期的其他漢碑，都可以作為借鑒的學習素材。我們要把這兩塊碑刻作為基本的取法對象，搭一個架子，然后去豐富它、壯大它。事實上，對其他書體的練習對于隸書也是大有裨益的。比如篆書的字法與高古的氣息，給隸書以源頭的滋養(yǎng)；行草的意蘊和書寫的暢達，也會對隸書起到潤色的妙用。王友誼《淺析〈大盂鼎〉銘文》
王學嶺《詳解〈虞世南孔子廟堂碑〉》
劉顏濤《簡析〈墻盤〉與〈毛公鼎〉》
張建會《簡析〈禮器碑〉與〈張遷碑〉》
張繼《簡析〈石門頌〉》
管峻《詳解褚遂良、顏真卿字法》
臨習示范，圖例清晰，
可直接對照臨習
名師專業(yè)指導
配備六家所講經(jīng)典書作的通臨與經(jīng)典書作的譯注
《王友誼淺析〈大盂鼎〉銘文》共分為九章，王友誼老師從《大盂鼎》銘文的八種筆法、結構、字形處理，以及同期銘文對比、金文的發(fā)展與演變幾個方面進行了全面的分析講解。書中尤其強調(diào)了字的大小安排要得當，通過筆畫的穿插避讓，使其俯仰自得，并充分運用避就、挪讓、疏密、收放等方法來處理這種章法的統(tǒng)一與和諧。
《王學嶺詳解〈虞世南孔子廟堂碑〉字法》共分為十章，王學嶺老師分別從《孔子廟堂碑》字法、結字、臨摹技巧、章法幾個方面來具體分析虞書之美。王學嶺老師尤其強調(diào)了讀帖的重要性，提出字結構需“中宮穩(wěn)健”，所寫之字當有“風檣陣馬”之勢，并借用數(shù)學上采用的“分形規(guī)律”來解釋書法，其理論與實踐相結合，相互交融行進，虞世南《孔子廟堂碑》之法由此而明。本書還增加了虞世南《孔子廟堂碑》的譯注，重點分析了不同碑帖中的異同與審美。
《劉顏濤簡析〈墻盤〉與〈毛公鼎〉》共分為十章，劉顏濤老師在對《墻盤》與《毛公鼎》以及篆書的特點、學習方法進行簡要介紹之后，先后分別從《墻盤》和《毛公鼎》的基本筆法、結構、章法進行分析講解，從而見微知著，觸類旁通。其中尤其強調(diào)了篆書用筆應遵循“平、圓、留、重、變”五字法，持“察之者尚精”的態(tài)度，做到“擬之者貴似”，并以靜態(tài)工穩(wěn)型筆法和動態(tài)寫意型筆法分別對二者進行臨習。
《張建會簡析〈禮器碑〉與〈張遷碑〉》共分為九章，張建會老師以《禮器碑》為主，對此碑中字的具體點畫寫法與例字結構逐章分析，進而選取《禮器碑》與《張遷碑》中的部分相同例字，對具體點畫結構進行對比分析，從而了解隸書的特點。
《張繼簡析〈石門頌〉》共分為九章，張繼老師選擇了《石門頌》中具有代表性的字例來分析講解此碑帖的特點。書中尤其強調(diào)在用筆方面應注意：提按微妙，輕重統(tǒng)一；點線圓勁，無有雕飾；用筆縱逸，偶爾夸張；藏露結合，剛柔并濟。而在結體方面注意：橫式為主，體態(tài)舒展；疏密大小，一任自然；造型生動，不失穩(wěn)妥；多收少放，偶爾恣肆。
《管峻詳解褚遂良、顏真卿字法》共分為九章，管峻老師分別以褚遂良與顏真卿二位書家的經(jīng)典碑帖《雁塔圣教序》和《多寶塔碑》為主，進行相同字的對比分析，兼帶有褚遂良小楷《千字文》、顏真卿《千字文》與《勤禮碑》的輔助分析，從而體會二位書家相同字的不同處理方法，總結二位書家書法結體特點的異同，進而體會二位大家書法的通篇氣勢特點和唐楷之美。
編輯：張雪怡
審核：李娟
