《大浪淘沙》之《竹林七賢》
《物相-心相》
2018年5月，河北美術(shù)出版社出版
志同道合的朋友經(jīng)常聚聚，特別是文人，聚在一起喝喝小酒，談詩論畫，交流彼此的藝術(shù)心得，絕對(duì)是一件大雅之事。
魏末晉初的幾個(gè)哥們兒就經(jīng)常聚會(huì)，而且是相對(duì)穩(wěn)定的聚會(huì)，基本不帶外人玩兒。阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎，七個(gè)人都是當(dāng)時(shí)玄學(xué)的代表人物。
雖然他們的思想傾向不同，嵇康、阮籍、劉伶、阮咸始終主張老莊之學(xué)，“越名教而任自然”，山濤、王戎則好老莊而雜以儒術(shù)，向秀則主張名教與自然合一，但是他們在生活上都不拘禮法，清靜無為，聚眾在竹林喝酒，縱歌，肆意酣暢，故世謂竹林七賢。他們活動(dòng)的區(qū)域在當(dāng)時(shí)的山陽縣，今河南輝縣西北一帶?！稌x書·嵇康傳》：“嵇康居山陽，所與神交者惟陳留阮籍、河內(nèi)山濤，豫其流者河內(nèi)向秀、沛國劉伶、籍兄子咸、瑯邪王戎，遂為竹林之游，世所謂'竹林七賢’也?！?/p>
物以類聚，人以群分，尋常人在竹林相聚那是打擾了竹林的清凈與優(yōu)雅，而他們，則成為了中國文化史上的一個(gè)奇觀，他們與竹林渾然一體，平添著彼此的神秘?？v酒放歌的酣暢淋漓，特立獨(dú)行的桀驁不馴，讓才思敏捷的他們?yōu)楹笕肆飨铝岁P(guān)于竹林的記憶。
嵇康：善古琴，作品是《廣陵散》
阮咸：制作了同名樂器——“阮咸”
劉伶：好酒，傳世作品《酒德頌》
向秀：竹林七賢瓦解之后，寫有《思舊賦》
竹林七賢的不合作態(tài)度為朝廷所不容，阮籍、劉伶、嵇康對(duì)朝廷不合作，嵇康被殺害，阮籍佯狂避世，王戎、山濤則投靠朝廷，竹林七賢最后各散西東。有個(gè)性的人們往往會(huì)做出有個(gè)性的事情，而個(gè)性的堅(jiān)持是孤獨(dú)的，我想正是這種孤獨(dú)感讓他們聚在一起，和竹林渾然一體。
阮籍，母親去世，人家來吊孝他不哭，人家走了，他悲痛地吐血數(shù)升，不是他不知道孝敬，缺少最起碼的道德，他是不愿意讓道德變成一種廉價(jià)的表演，我家的事情你們干嘛操心？真是個(gè)性十足。阮籍還是幸運(yùn)的，嵇康就不幸了，娶了皇帝的女兒做妻子，當(dāng)上了駙馬爺，這是多么快樂的事情啊，可遇不可求。他卻在大夏天的穿著厚棉衣在大柳樹下生個(gè)火爐打鐵玩，結(jié)果被說成違背社會(huì)禮俗，“上不臣天子，下不事王侯，輕時(shí)傲世，無益于今，有敗于俗”，被壓上刑場砍了頭。臨刑前，三千太學(xué)生集體跪下，向這位音樂大師做最后的求教，嵇康一曲《廣陵散》彈罷，獨(dú)自嘆息：“廣陵散于今絕矣！”嵇康，是死于特立獨(dú)行的千古第一人?！ ?/p>
有人認(rèn)為竹林七賢皆是些脫俗之人，其實(shí)，他們身上有很多共有的俗氣，各自又有各自不同的俗氣。其可貴之處在于，他們都以苦苦的掙扎來蔑視俗，打破俗，跳出俗。其可悲之處在于，他們掙脫的失敗，以及由此帶來的沮喪，或“迷途知返”，重新與俗合流。
“竹林七賢”作為千古的話題，為繪畫留下了永遠(yuǎn)也畫不完的題材，歷朝歷代，名家名作層出不窮。郝雙良繪制的《竹林七賢》，構(gòu)圖疏密得當(dāng)，聚散有序，筆墨蒼潤、精粗兼具、布局井然，輕重虛實(shí)相輔相成，以竹為背景并穿插于畫面人物之間，營造了靈動(dòng)灑脫的藝術(shù)效果。
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