被誤會千年的兩個事實
本文作者 倪方六
前幾天，同行黃強先生到我陋室來，帶著他的新作《文人置業(yè)那些事》。我很為這位老兄的勤奮吃驚，又出新書？我在幾個月才拜讀過他的《走進佛門》。讀后發(fā)現(xiàn)，此書是陶淵明、王維、杜甫、白居易、王安石、李漁、袁枚、吳敬梓、曹雪芹、魏源這些古代文人的“買房記”，或說“蓋房記”，還是頗有意思的。
借用黃兄書中的一些內(nèi)容，我也來湊個熱鬧，特別聊聊陶淵明、杜甫二人的“置業(yè)”故事。為什么要寫他們兩個？因為他們的“置業(yè)”行為，被大家誤讀了千年，我想給大家一個新的思考角度——
一、陶淵明是不肯同流合污，想超凡脫俗，才去“世外桃源”的？否，應該是買不起“城里的房子”，只好去山腳下??；
二、杜甫草堂真是破草房子？否，應該是郊外豪宅。
先說陶淵明。
圖：北宋僧巨然《陶淵明歸隱圖》
陶淵明（365年—427年），又名潛，字元亮，號五柳先生，私謚靖節(jié)。潯陽柴桑（今江西九江西南）人。年輕時一度出仕，做過江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等小官。正史家認為。41歲時因不愿“為五斗米折腰”，掛印去職。自此他隱居于廬山腳下，躬耕田園，飲酒賦詩，終老一生。因此，陶淵明一直被后人視為超凡脫俗的代表。
從這段生平上看，陶淵明的人生和仕途是相當失敗的。陶淵明本來應該有一個很好的前程，他29歲時便出仕了，但沒有干幾天，便“不堪官吏職”回家了，他覺得當“公務員”勞心又勞神，還不如回家種地曬太陽。這說明說什么？說明陶這個人很沒有進取心，人生觀消極。
此后,陶淵明還幾次出仕的經(jīng)歷和機會，但他終究沒有當上大官，最有實權(quán)的職位是最后的彭澤（今江西彭澤）令。在這個位置上，本應該是繼續(xù)進升的級好臺階，可陶淵明卻沒有抓住，反而離職了。在蕭統(tǒng)主編的《陶淵明傳》中有這樣的文字——
“歲終，會郡遣督郵至?？h吏請曰：‘應束帶見之。’淵明嘆曰：‘我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！’即日解綬（指解官）去職，賦《歸去來》。”
陶淵明是有才的，他前后在官場上混了13年，最后落下了辭職回家的結(jié)局，令人搖頭。為何仕途難有起色？表面上是清高，實質(zhì)是混不下去，無法適應變化。做為一個有文化的人，應有起碼的文明和禮貌，本來就應穿戴整齊去見上司嘛，還用人家提醒？可見他平時太隨便了。別人好心提醒，他又覺得不好。從這事上可以看出，陶淵明性格上有較大的缺陷、心理上有較明顯的障礙。連個儀表儀容都不注意，這樣的人肯定當不好官，選擇離開是這種性格的人的最佳選擇——陶淵明還是有自知之明的。
圖：陶淵明墓，座落在江西九江縣馬回嶺鎮(zhèn)面陽山南坡
大凡文人都死要面子活受罪，即便失敗了也要找個漂亮的理由，陶淵明正是這樣。他離開時還吹是不想犯賤，不想同流合污，這種阿Q式的精神勝利法，至今被許多混不去的男人掛在嘴上。
說上面這些，是為了下面的分析：陶淵明去“世外桃源”的真正原因。
從史料上看，陶淵明系出名門，曾祖父陶侃是東晉的開國重臣，官至大司馬，被封“長沙郡公”，屬于東晉的中央高層；而陶淵明的祖父則做過太守。依這種家族背景，陶淵明是可以劃歸東晉“太子黨”一類的。到陶淵明時，家道雖然中落，但畢竟瘦死的駱駝比馬大，陶家仍然有房有田。但是，陶淵明不會當官，也不會理財，辭職回家后沒有了“五斗米”，一大家子都要吃喝，開支很大，生活上便逐漸困難起來。面對這種家境，死要面子的陶淵明，與在官場時一樣，選擇了逃避現(xiàn)實的辦法，帶著一家老小，離開了祖輩置下的“富人區(qū)”，到?jīng)]有熟人的看見的地方,過起了簡單的日子，即所謂“歸隱”——
圖：陶淵明紀念館的歸隱亭，位于江西省廬山西麓
“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違?！?/font>
“歸隱”后有“方宅十余畝，草屋八九間，陶淵明的心態(tài)還算放松，多少找到了一種安慰，寫詩也有了感覺。倒霉的是，現(xiàn)實中的“世外桃源”并不美好，一點也沒有詩中寫的那么怡然自得和浪漫，在歸隱后的第三年，即公元408年，一把大火將其房子燒毀了。此時的陶淵明十分可憐，連個睡覺的地方?jīng)]有，一家人只能寄住在一條破船上，度過初秋。試想，在這種情況下，陶淵明還能有經(jīng)濟實力到“城里”買房子了？在這種情況下，不得不又將家搬遷至“世外桃源”中的另一地方——南村。
至此，陶淵明真的與世隔絕，精神上也生活在“世外桃源”中了，借酒抒情，寄托信念——
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
實際上，陶淵明最后選擇從官場辭職、不為“為五斗米折腰”，憶注定他只能去“沒人的地方”。試想，在現(xiàn)代的今天，“40后”想再當“公務員”都十分困難，何況在古代？所謂的“清風亮潔”實是后人的拔高。
再說杜甫。
圖：杜甫畫像
對杜甫，大家更熟悉了。杜甫是盛唐時詩人，名言是《茅屋為秋風所破歌》那句：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。這句話成了杜甫憂國憂民的標簽，因而有“詩圣”之譽。
杜甫的出生地鞏縣的老家、鞏縣的墓園和生活過的成都草堂，我都去過。每次看罷，心里都會想，杜甫家當年真的窮得只能住破草房？杜甫曾在長安呆了10年，與今天許多“北漂族”一樣，杜甫也想在京城混出人模狗樣，想當大官，想發(fā)大財。但他運氣不好，居無定所，官未做大，收入欠穩(wěn)。
肅宗乾元二年（公元759年）年底，杜甫來到了成都，住在西郊外浣花溪寺里。在寺里沒有住上多久，他就打起了建私宅的主意。次年春，杜甫在城西七里浣花溪畔，找到一塊荒地，開始建筑草堂。先是開辟了一畝大的地方，在一株大樹下建了一間茅屋，有了以后成都草堂的雛形。你想想，能自己找地皮建房子，不論在過去還是現(xiàn)在，沒有一些經(jīng)濟來源和社會關(guān)系，誰敢想？果然，要蓋房消息甫一傳出，杜甫在朝中做官的高適、嚴武等朋友便伸出了援助之手；他的表弟王十五來看望他時，也送來了蓋房資金，“憂我營茅棟，攜錢過野橋?！?br>
在蓋房子的同時，杜甫又向各處朋友求供果木樹苗——
向蕭實要100根桃樹苗：“奉乞桃栽一百根，春前為送浣花村?！保ā缎ぐ嗣鞲畬嵦幰捥以浴罚?br>向曾做過綿竹令的韋續(xù)索取綿竹縣的綿竹：“華軒藹藹他年到，綿竹亭亭出縣高。江上舍前無此物，幸分蒼翠拂波濤?！保ā稄捻f二明府續(xù)處覓綿竹》）
向何邕要蜀中的榿樹苗。
向果園坊園主徐卿索求果花苗：“草堂少花今欲栽，不問綠李與黃梅?！保ā对勑烨湟捁浴罚?br>向韋班要松樹苗：“落落出群非櫸柳，青青不朽豈楊梅。欲存老蓋千年意，為覓霜根數(shù)寸栽?！保ā稇{韋少府班覓松樹子栽》）
圖：成都杜甫草堂碑亭
大家想一想，如果杜甫蓋得真是普通農(nóng)家草房，需要這么興師動眾、大動干戈？有必要向各路朋友要這要那、驚動大家？果木花草，野外多著呢。事實上，杜甫當年蓋的并不是普通的房子，而是豪宅或是別墅級的建筑。這并是我憑空猜測，而是從杜甫自己詩中看出的：“背郭堂成蔭白茅，緣將路熟俯青郊。榿林礙日吟風葉，籠竹和煙滴露梢。”
各位看看，這樣的宅院能是簡簡單單的“草堂”？接下來，杜甫又不斷擴大別墅區(qū)——
在廣泛種植桃樹后，草堂由一畝增至五畝；桃林建成后，又營建了竹林、榿林。杜甫在《憑何邕覓榿林栽》詩中說：“飽聞榿木三年大，與致溪邊十畝陰”，也就是說水榿木林的占地有十畝之大。那么竹林又占地多大？一頃之廣啊。《杜鵑》詩中說的明白無誤：“我昔游錦城，結(jié)廬錦水邊。有竹一頃余，喬木上參天?！边@樣的地方能是一般窮人住的？算不算深宅大院？
圖：成都杜甫草堂（現(xiàn)代仿建）
對草堂是不是豪宅或是別墅，當代歷史學家郭沫若曾作考證，郭在《李白與杜甫》一書中認為，杜甫草堂的上茅草應有三層，這表明屋頂曾翻修過兩次：“一般地說來，一重約有四五寸厚，三重便有一尺多厚。這樣的茅屋是冬暖夏涼，有時候比起瓦房來還要講究?！庇纱送茢啵鸥Ξ敃r的生活和經(jīng)濟狀況并不差，大家都誤會了他的貧窮。他詩所中所謂“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕”，乃是房頂被大刮壞后的寫實，但卻極易讓讀者產(chǎn)生聯(lián)想，誤以為他的生活也很糟糕。
草堂屋頂?shù)拿┎荼淮箫L吹落，室內(nèi)一片雨漏，凌亂不堪，詩人長夜難眠，感慨萬千，寫下了感人至深的《茅屋為秋風所破歌》一事，實是另外層次的問題，也許又一次說明杜甫的運氣不好，剛住上別墅，就遇破壞性天氣了。至于杜甫一生顛沛流離的情況，我懷疑是他性格所然，喜歡當“驢友”所致。為什么這樣說？因他他生活在盛唐時代，又是文人，又做過官，這么個狀況如果說是生活所迫，是解釋不通的。相反古代文人就喜歡到處走走、尋找創(chuàng)作靈感。
需要說明的是，本文并不是要否定杜甫卑未敢忘憂國、“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的思想，而是討論“草堂”不破的事實。
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