給你一種古老的科學(xué)的方法?？谠E很簡單：戒、定、慧。從佛教來的。相似的，孔子也講述過一種其實是相同的方法。這里一并講述。
因為問主未必是佛教徒，所以對此的解釋按照廣義的方式來。
戒，就是建立基本的規(guī)則。這意味著列一個簡單的清單，自己給自己一些規(guī)定，禁止自己去做那些清單上的事。清單不要太長，否則容易記不住也守不住。清單上的事應(yīng)當(dāng)是容易讓你起雜念，誘惑力大并且于自己實際無益的那些事。在守好自己給自己規(guī)定的戒的過程中，人會逐步建立起自控力的?？刂屏姷娜耍瑫容^易于對付雜念。
定，就是訓(xùn)練自己連續(xù)做一件事情的高度注意力。通過訓(xùn)練自己有始有終做完一件對自己來說有一定挑戰(zhàn)的事，會培養(yǎng)出自己忍耐、持之以恒、攻堅的能力。這種能力意味著強大的定力。定力一強大，相對來說，外界的干擾度就自然變小，雜念也就會自然減少。
慧，就是觀察與判斷力。一個人有基本的戒、定能力之后，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步培養(yǎng)觀察力與判斷力。在處理雜念的過程中，有基本定力后，可以直接客觀地、以類似旁觀者的方式來觀察自己的雜念的生成來源，判斷其根本成因，從而進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)其對應(yīng)的心理上的總根源，就有辦法逐步消除“病因”，最終使得雜念將自然難以生起。
上述是佛法提供的一種通行的辦法，無獨有偶，孔子也講述類似的原理，記錄在《大學(xué)》第一段：
“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣?！?/p>
這個方法的要害在于“立志”，讓自己確立對德性與善的追求，以此心就會自然趨向并最終穩(wěn)住于善念之上。若心已“止于至善”，雜念就自然不會生起了。
這些方法都是邏輯清楚，符合我們所有人的心理經(jīng)驗的，所以雖然古老，但實際上是最為科學(xué)、簡單、實效的自我訓(xùn)練的方法。理論很簡單不復(fù)雜，至于管不管用，實際操作一下就知道了。上述方法事實上是普適的，所有愿意認(rèn)真嘗試的人都會很快發(fā)現(xiàn)效果的。
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