父母之命，媒妁之言，如今中國家長為何倍加干涉兒女婚姻？
縱觀歷史，不同的時(shí)代背景孕育出特定的社會(huì)制度，并打上深深的烙印。作為誕生于西周春秋時(shí)期的婚姻禮儀，父母之命，媒妁之言的程序在古代婚姻制度中可謂影響深遠(yuǎn)。用當(dāng)時(shí)的話來說，就是”娶妻如之何，必告父母；娶妻如之何，非媒不得”。用現(xiàn)在的話來說就是，結(jié)婚這種大事情一定要有父母應(yīng)允，也一定要有介紹人介紹，否則的話便不能私自茍合，乃至私奔，私定終身。
在古人的觀念中，媒人是溝通男女雙方的唯一媒介，如《禮記.曲禮上》中就有“男女雙方非媒不知名”的說法。其實(shí)，在先秦的史書及典籍中，就有大量與此有關(guān)古代婚姻制度的詳細(xì)記載。在特定的時(shí)期，特定的等級(jí)制度和封建禮下，這種婚姻制度有其存在的合理性。
一方面，因?yàn)楦改改觊L，在生活經(jīng)驗(yàn)方面具有發(fā)言權(quán)。再者，在仁義禮孝的古代社會(huì)，遵從父母之命就是孝道的體現(xiàn)。對于大多數(shù)窮人家的女孩子來說，常常跟隨父母“日出而作，日落而息”，能吃飽肚子，依然是不錯(cuò)的了，哪有什么時(shí)間拋頭露面，談自由戀愛??？即使是官宦人家的女兒，也是在自己的閨房之中學(xué)習(xí)一些諸如琴棋書畫之類的女兒家該學(xué)的技藝。因此，即使這樣不知天下憂愁苦難的富家小姐，也是極少有拋頭露面的機(jī)會(huì)的。所以說，古人的“父母之命，媒妁之言”，確有其存在的理由。
然而，由于時(shí)代的發(fā)展，年齡的鴻溝，父母一代的想法往往和年輕一代人的想法南轅北轍，迥然各異。因此這種婚姻制度下埋下了家庭婚姻的隱患，也釀成了很多婚姻悲劇。古代的婚姻，還往往作為政治的的犧牲品和父母攀龍附鳳的階梯。君不見，漢朝公主遠(yuǎn)嫁匈奴為哪般？君不見，祝英臺(tái)之父將女嫁于富有的馬家是為何？
誠然，包辦婚姻這樣的事情也絕不是僅僅發(fā)生在古代中國。在西方的《圣經(jīng)》里就有“不可將你的女兒嫁給他們的兒子，也不可使你的兒子娶他們的女兒”的記載。這句話中表明了父親有包辦兒女婚姻的權(quán)力，而且我們讀《朱麗葉與羅密歐》里面或多或少也有父母凌駕于孩子婚姻之上的實(shí)例。在圣經(jīng)《創(chuàng)世紀(jì)》中上帝安排亞當(dāng)與夏娃結(jié)婚，可見西方人眼中的上帝從來沒有批評(píng)過婚姻包辦。因此，恩格斯曾說“在整個(gè)古代，婚姻的締結(jié)都是由父母包辦，當(dāng)事人則安心順從。古代所僅有的那一點(diǎn)夫婦之愛，并不是主觀的愛好，而是客觀的義務(wù)，不是婚姻的基礎(chǔ)，而是婚姻的附加物”。
上世紀(jì)80年代以來，我國開始提倡自由戀愛，包辦式婚姻逐漸式微。然而，時(shí)至今日，家庭對年輕人愛情婚姻生活的影響依然不容小覷。在我國一些大城市，在名目眾多你的相親市場上，除了有眾多的單身年輕人外，不乏看到他們父母的身影。更有甚者，一些家長自發(fā)的組織起為兒女相親的“單身市場”，親自為孩子書寫征婚啟事，親自為兒女物色對象。從身高長相，到職業(yè)情況，再到家庭富裕情況都一一排查，甚至對未來媳婦手熱手涼也要管（據(jù)某衛(wèi)視上家長之說，手涼者，子宮功能差，不易養(yǎng)子），父母們對兒女的“愛”未免太過了。
對于家長這種令人窒息的管控，似乎也反映在一些相親類型節(jié)目火爆的收視率上，國內(nèi)被某衛(wèi)視的相親節(jié)目火爆可見一斑。為了應(yīng)對父母們的各種催婚逼迫，催生了租女友男友的市場。在春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，兒女們甚至想出奇招，租個(gè)女友或者男友回家見父母。至此，女木這種“為了兒女好”的愛，是不是可以收起來了。退一萬步講，在兒女成熟之后，沒有父母的干涉兒女就不幸福了嗎？父母之愛子，無可厚非，然則失控，則適得其反，好心辦了壞事。
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