讀書的兩種方法
(2009-11-26 11:13:46)
美國(guó)人本主義心理學(xué)家弗洛姆區(qū)分了兩種截然不同的讀書方式：“存在的閱讀”與“匱乏的閱讀”。
在“存在的閱讀”這一狀態(tài)中，讀者作為一個(gè)“存在的人”出現(xiàn)。這里的“存在”，是哲學(xué)意義上的“存在”，即人作為一個(gè)活生生的生命，具有人自主、自覺、自由的本質(zhì)，他是深富生機(jī)與活力的，具有高度的靈敏性與無限的創(chuàng)造力的。在“存在的閱讀”過程中，讀者沒有知識(shí)短缺而導(dǎo)致的索取欲望，他本身即是一個(gè)完滿自足，血肉豐盈，不需添加“意義”和補(bǔ)充知識(shí)的“存在”。面向書本，讀者全身心地投入，全身心地打開，他的接受沒有選擇性，完完全全是隨機(jī)的：什么撞入他的心靈和思想，他就接納什么。
而“匱乏的閱讀”卻不是這樣。在“匱乏的閱讀”中，讀者作為一個(gè)“匱乏者”出現(xiàn)，他企圖汲取知識(shí)以彌補(bǔ)自己心身的不足，就如身體困乏者想通過注射葡萄糖而達(dá)到身體的健康一樣。面對(duì)讀物，閱讀者深感惶愧，如同一個(gè)小學(xué)生遇到了學(xué)富百車的智者。他是這樣羞澀，滿臉的不自信，開讀之前，列舉了一大堆問題；他不放下鉛筆，時(shí)刻準(zhǔn)備摘錄，或者在空白處勾劃加注。在這種閱讀結(jié)束之后，閱讀者所獲甚多，但是閱讀的選擇性使讀者的獲得支離破碎，不具有完整性。尤其是，閱讀行為毫無情趣可言－－閱讀應(yīng)是把人的自由還給人自身的過程，“匱乏的閱讀”卻給讀者戴上了鐐銬。
錢鐘書先生在《<寫在人生邊上>序》中寫道：
“人生據(jù)說是一部大書。
“假設(shè)人生真是這樣，那末，我們一大半作者只能算是書評(píng)家，具有書評(píng)家的本領(lǐng)，無須看得幾頁(yè)書，議論早已發(fā)了一大堆，書評(píng)一篇寫完繳卷。
“但是，世界上還有一種人。他們覺得看書的目的，并不是為了寫批評(píng)或介紹。他們有一種業(yè)余消遣者的隨便和從容，他們不慌不忙地游覽。每到有什么意見，他們隨手在書邊的空白處注幾個(gè)字，寫一個(gè)問號(hào)或感嘆號(hào)，像中國(guó)舊書上的眉批，外國(guó)書里的marginalia。這種零星隨感并非他們對(duì)于整部書的結(jié)論，因?yàn)槭请S時(shí)批評(píng)，先后也許彼此矛盾，說話過火。他們也懶得去理會(huì)，反正是消遣……”
錢鐘書所說的第一種閱讀，即“匱乏的閱讀”；第二 種閱讀，則是“存在的閱讀”。
老舍先生有“不動(dòng)筆墨不看書”之說，“不動(dòng)筆墨不看書”的閱讀境界，一般而言屬“匱乏的閱讀”。錢鐘書先生是學(xué)貫中西的“文化昆侖”，“當(dāng)代第一博學(xué)鴻儒”，但他的閱讀，常常是“匱乏的閱讀”。據(jù)楊絳先生說，她1973年為錢先生整理讀書筆記，裝了整整五大麻袋，堆在屋里高高地，如一座小山。
古人的閱讀行為，亦有“存在的閱讀”和“匱乏的閱讀”之別。陶淵明“好讀書，不求甚解”，當(dāng)屬“存在的閱讀”；而蘇東坡讀書慣用“八面受敵”之法，則屬于“匱乏的閱讀”。
“存在的閱讀”和“匱乏的閱讀”，互有優(yōu)劣。一般人的閱讀行為，多屬前者，智識(shí)者的閱讀行為多屬后者。“瀟灑”的閱讀，常所獲甚少；而拷問書本式的閱讀，則又嫌太累，正是所謂“魚與熊掌不可得兼”。
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