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    “菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物何處惹塵埃”

 
    這來自一個佛教典故 神秀和慧能原本在同一個寺中修行，后來方丈要選擇接替他的人，就把這兩個人叫來，讓他們各作一首偈子（就是佛教里的詩）。
    神秀做的是：身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。而你所說的正是后來慧能的偈子。顯然慧能的領悟比神秀高了一層，因為菩提樹和明鏡臺本身也是凡塵俗物，以此自比說明還沒有徹底的超脫，而慧能的偈子可以表現(xiàn)出他對佛角教義更深的領悟。方丈也打算把位置傳給慧能。但這個事情后來被神秀知道后就迫害慧能，迫使他逃到南方。于是兩個人開創(chuàng)了“南宗”和“北宗”，也就是所謂的“頓宗”（認為頓悟得道）和“漸宗”（認為漸悟得道）從此中國佛教兩大派系就產生了。不過從影響來看慧能更深遠些。

                                                          ——引子

佛對我說：你的心上有塵。嚇得我用力地擦拭。
佛說：你錯了，塵是擦不掉的。我于是將心剝了下來.
佛又說：你又錯了，塵本非塵，何來有塵。

我領悟不透，這是什么意思？！
我想這是從神秀和慧能那兩個偈子引申出來吧！

神秀說：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”
慧能說：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”

的確，要能夠參透這兩個偈子的確很難，就是有正確的理解也不易。
阿彌陀佛！灑家參悟不透

...
身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，
眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡。
要時時不斷地將它撣拂擦試，
不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性。
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃
菩提原本就沒有樹，
明亮的鏡子也并不是臺。
本來就是虛無沒有一物，
那里會染上什么塵埃?
現(xiàn)在只能從字面上去理解它，慘悟不透！
心本無塵，塵即是心。無心無塵，人便死。

 
我曾經思考過一個問題:
人覺得一個東西好吃,事實上嗅覺比味覺占更大的比重，
所以象狗這樣嗅覺靈敏的生物,在飲食上遠比我們要快樂。
這樣的想法到底對不對?..如果錯了..錯在哪里?
其實塵在外，心在內，常拂之，心凈無塵；
塵在內，心在外，常剝之，無塵無心；
心中有塵，塵本是心，
何畏心中塵，無塵亦無心??正如慧能所說的 “仁者心動”
又如道家所說的 道可道非常道，

它們的道理是一樣的。
佛家講究萬物在心 追求修世，
道家講究無牽無掛 追求避世。
佛家想超脫今世，道家則是修行今世，而追究其原理來說都是一種修行。

 

 

阿彌陀佛！善哉善哉！灑家應該灑脫一點，由心開始調整，循序漸進，不問塵世間是是非非，爾虞我詐，糊里糊涂的活一把，也許會更加釋然與輕松！放下一切，超凡脫俗！達到個人理想境界，達到個人理想純凈生活，盡享天倫之樂！