關(guān)于執(zhí)筆，啟功曾經(jīng)說過，怎樣舒暢怎樣來。歷代書法名家是怎樣履行的呢?大多和啟功觀點(diǎn)類似，因人而異，執(zhí)筆無定法!
“執(zhí)筆無定法”，清代周星蓮說此語出自歐陽修，康有為說出自蘇軾。蘇軾《論書》說“執(zhí)筆無定法，要使虛而寬”。首出誰人之口，并非其要，要緊的是這句話道出了執(zhí)筆的真理。
執(zhí)筆本不雜亂深奧，與運(yùn)用筷子道理類似。運(yùn)用筷子是為了把飯菜夾到嘴里，執(zhí)筆是為了有利于寫字。一桌人圍在一同吃飯，“執(zhí)筷”的辦法不盡相同，但都夾得妥當(dāng)。我們以為執(zhí)筆確實(shí)“無定法”。
民國書家中有“江南大儒”之譽(yù)的錢振锽(1875 -1944) 《名山書論》中所言“大略古人執(zhí)筆只求其便，今人執(zhí)筆只求其難，吾不能不傷今人之愚矣”這句振聾發(fā)聵的話語時，不能不敬服其才智之高遠(yuǎn)。
今日，我們就看看古代書法大俠們是怎樣握筆的，讓我們穿越千年看看當(dāng)時的”書法教育視頻“。
一、東漢的執(zhí)筆
東漢時期執(zhí)筆圖畫中大部分為握管之法度，握管法為方公開式的執(zhí)筆辦法，也必有二指單鉤法的存在，二指或三指單鉤的執(zhí)筆法可視之為文人與民間一般性的執(zhí)筆法。
【東漢】 《倉頡》﹙部分﹚畫像石 山東臨沂博物館
圖中倉頡以左手執(zhí)筆，大指斜翹貼筆桿，四指握筆，為握管式的執(zhí)筆法。筆桿前粗后細(xì)尾尖。
【晚唐】 《說法圖》﹙部分﹚ 敦煌巖畫 大英博物保藏
圖中菩薩及弟子部分用握管式法執(zhí)筆，或可看作漢代盛行的握管法之遺風(fēng)。
二、晉朝的執(zhí)筆
東晉年代遍及盛行的執(zhí)筆辦法應(yīng)為二指單鉤之法。所以，書圣王羲之的執(zhí)筆辦法也極有可能為二指單勾法。
【西晉】 《對書俑》 雕塑 永寧二年(302年) 湖南省博物保藏
此塑像的執(zhí)筆辦法為握管式執(zhí)筆法，能夠看作為漢代干流性執(zhí)筆法的延續(xù)。
【東晉】 顧愷之 《女史箴圖》 (部分) 英國大英博物保藏
此圖中執(zhí)筆，大指與食指執(zhí)筆顯著，但中指拈不拈筆桿便難以斷定。如從同一作者所作《斫琴圖》中的執(zhí)筆辦法來揣度，中指應(yīng)不拈筆桿，可判為二指單鉤式執(zhí)筆法。
【東晉】 顧愷之 《斫琴圖》(晏元濟(jì)臨本)部分之二
顧愷之《斫琴圖》的執(zhí)筆，清楚閃現(xiàn)為二指單鉤的執(zhí)筆辦法。其所執(zhí)之筆有竹筆的可能。但毛筆與竹筆的執(zhí)筆辦法，相同的可能性很大。
三、南北朝的執(zhí)筆
該時期人物畫中有限的執(zhí)筆圖畫閃現(xiàn)，南北朝的執(zhí)筆一致為單鉤式的執(zhí)筆辦法。再從前朝晉與子孫唐呈現(xiàn)的執(zhí)筆辦法推理，當(dāng)時必定也一起存在二指單鉤式的執(zhí)筆辦法。需求加以說明的是，該時期有限的執(zhí)筆圖畫，大部分表現(xiàn)的角度是簡單混雜二指、三指與四指執(zhí)筆之分辨的，不光需作深入的討論，更期待有新的圖畫資料被發(fā)現(xiàn)作佐證。
【北齊】楊子華 《校書圖》(部分之二) 美國波士頓美術(shù)保藏
圖中執(zhí)筆者大拇指與食指執(zhí)筆應(yīng)無疑，中指是否參與難以斷定，二指與三指執(zhí)筆皆有可能。
四、唐代的執(zhí)筆
該時期執(zhí)筆辦法與晉代與南北朝時期大體相同，執(zhí)筆辦法主要為單鉤之法，而以二指單鉤為主，三指單鉤為輔。別的還存有握管法、攝頂法等執(zhí)筆辦法。須加說明的是，這些圖畫簡直都是書法(文字書寫) 類的，沒有發(fā)現(xiàn)繪畫類的執(zhí)筆圖畫。
【唐】 《送子天王圖》 (部分) 日本大阪市立美術(shù)保藏
此作或定為宋人摹本，并列為宋畫。但作為執(zhí)筆的圖畫，應(yīng)作唐代之現(xiàn)象計。
此為書法類的執(zhí)筆圖畫。圖中文官大拇指與食指執(zhí)筆，中指、無名指與小指彼此抵拒，兼助食指而不拈筆桿，為典型的二指單鉤(單苞)式執(zhí)筆法。
【唐】 韓滉 《文苑圖》(部分) 北京故宮博物院藏
此作或定為五代周文矩所作。
圖中執(zhí)筆者作考慮欲書之狀，大拇指與食指執(zhí)筆能夠斷定，然中指抵不抵筆桿難以確認(rèn)，故二指單鉤與三指單鉤皆有可能。
【日本】 《弘法大師所傳執(zhí)筆法》 1996年采錄于日本《墨》雜志
五、五代的執(zhí)筆
五代時期承繼了唐代執(zhí)筆的傳統(tǒng)，執(zhí)筆辦法似以二指單鉤法為主，輔以三指單鉤。南唐李煜在《書述》中有論說書法執(zhí)筆的文字，并初次提出執(zhí)筆的“七字法”壓、鉤、揭、抵、拒、導(dǎo)、送，且與“撥鐙”聯(lián)絡(luò)在一同。筆者以為能夠?qū)⒋擞^點(diǎn)看作為五指執(zhí)筆的理論基礎(chǔ)，但這并不意味就是現(xiàn)代所發(fā)起的五指執(zhí)筆的理論。
五代后蜀 邱文播 《文會圖》 臺北故宮博物院藏
圖中存有四個執(zhí)筆圖畫，都為單鉤式的執(zhí)筆，但是否都是三指單鉤，則較難以斷定
六、宋代的執(zhí)筆
宋代可說是執(zhí)筆辦法的一大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從宋代數(shù)量可觀的執(zhí)筆圖畫﹙圖13.1–13.20﹚可知，宋代在承繼唐、五代干流性執(zhí)筆法逐個單鉤法﹙二指、三指﹚的一起，雙鉤式的執(zhí)筆辦法逐步閃現(xiàn)，終至呈現(xiàn)出二指、三指單鉤與三指雙鉤式執(zhí)筆法并行的局勢。
宋代執(zhí)筆理論中最有名的莫過于蘇軾(東坡)的名言“把筆無定法，要使虛而寬?！?/p>
黃庭堅本人怎樣執(zhí)筆，他在《論書》中說“用筆之法，欲雙鉤回腕，掌虛指實(shí)，以無名指倚筆，則有力。”
【宋】佚名靈芝大師像(部分) 日本泉涌寺藏
此為典型的二指單鉤式執(zhí)筆法。
宋 佚名 十八學(xué)士圖(部分)
圖中執(zhí)筆者大拇指、食指與中指執(zhí)筆，無名指與小指曲折不拈筆桿，為典型的三指雙鉤式執(zhí)筆法。
【宋】 陸信忠 十王圖之一 (部分)
此圖執(zhí)筆者食指單鉤，中指與名指、小指一同曲折不拈筆桿，為典型的二指單鉤之法。
七、元代的執(zhí)筆
好像元代居于宋與明之間的前史位置一樣，元代執(zhí)筆也歸于前朝二指單鉤偏勝于三指雙鉤與子孫三指雙鉤偏勝二指單鉤法的過渡時期，呈現(xiàn)了二指單鉤與三指雙鉤兩種執(zhí)筆辦法替換并行的新局勢。
【元】 佚名﹙舊稱陸忠信﹚ 《地藏十王圖》之一部分 日本永源寺藏
此圖執(zhí)筆者選用食指與中指雙鉤式的執(zhí)筆辦法，小指顯著不拈筆桿，名指作曲折狀，曲折便不拈筆桿，所以判其為三指雙鉤法。
【元】 張渥 《臨李公麟九歌圖卷》(部分) 吉林省博物保藏
此圖的執(zhí)筆辦法應(yīng)為大拇指與食指同執(zhí)的二指單鉤式執(zhí)筆法。
八、明代的執(zhí)筆
【明】 項圣謨 《自畫像》(部分) 新罕布夏州翁萬戈藏
項圣謨?yōu)槊髂┣宄趼劽漠嫾遗c書法家，自畫像中的執(zhí)筆辦法，大拇指與食指共執(zhí)，中指、無名指與小指擱置不拈筆桿，為典型的二指單鉤式執(zhí)筆法。
【明】 佚名 《蓍英盛會圖》(部分) 遼寧博物保藏
此圖左邊作書者大拇指與食指、中指執(zhí)筆，無名指與小指擱置不粘筆桿，為典型的三指雙鉤式執(zhí)筆法。右邊作者執(zhí)筆應(yīng)與之相同，同為三指雙鉤式執(zhí)筆法，僅僅角度不一樣，難以判別無名指與小指拈不拈筆桿?依據(jù)明代執(zhí)筆的總體狀況剖析可知，無名指與小指應(yīng)該不拈筆桿。
九、清代的執(zhí)筆
淸代的執(zhí)筆或開掘與承繼傳統(tǒng)的執(zhí)筆辦法，如二指單鉤、三指單鉤、三指雙鉤;或發(fā)起四指與五指共執(zhí)的辦法;或自創(chuàng)一法，怎樣紹基晚年改用回腕式執(zhí)筆法。所以，從清代美術(shù)著作中存在的執(zhí)筆圖畫可知，該年代多種執(zhí)筆辦法并存，是為執(zhí)筆史上最為自在多樣的一個時期。
【清】 無款 《乾隆帝寫字像》 北京故宮博物院藏
乾隆皇帝不光是有作為的皇上，一起特別喜好書法，天下名景名跡留有他很多的題詞與手跡。所以，作為皇上與書家，他的執(zhí)筆是很有代表性的。從這幅著作可知，乾隆的執(zhí)筆應(yīng)該歸于三指單鉤之法。
【清】 丁觀鵬 《中秋圖》(部分) 北京故宮博物院藏
清聞名宮殿畫家丁觀鵬所畫王獻(xiàn)之書寫《中秋帖》之形像，其執(zhí)筆為二指單鉤之法。
此執(zhí)筆辦法為二指單鉤法。
【日】 回腕執(zhí)筆法
日本書法家仿照何紹基回腕式執(zhí)筆法。
十、民國的執(zhí)筆
從民國有關(guān)的執(zhí)筆圖畫剖析，民國時期的執(zhí)筆現(xiàn)已有別于清代多種執(zhí)筆辦法并行的現(xiàn)象，而以三指雙鉤與平腕式五指執(zhí)筆為干流性的執(zhí)筆辦法，而選用單鉤式執(zhí)筆法的越來越少。一起，現(xiàn)已有人選用掌豎式的五指執(zhí)筆法了。單鉤式執(zhí)筆法歸于消亡性的執(zhí)筆法，掌豎式的五指執(zhí)筆規(guī)律歸于新式開展的執(zhí)筆法。但這兩種執(zhí)筆辦法與三指雙鉤與平腕式五指執(zhí)筆比較，仍是歸于少量的現(xiàn)象。
鄭孝胥執(zhí)筆
曾任偽滿洲國總理大臣兼文教總長的書法名家鄭孝胥(1860-1938)執(zhí)筆姿態(tài)大指與食指中指執(zhí)筆眀顯，但無名指與小指是否拒筆難判，拒則為四指雙鉤法，不拒則為三指雙鉤法。
羅振玉執(zhí)筆
聞名的考古學(xué)家、金石學(xué)家羅振玉(1866-1940年)執(zhí)筆腕臂不離桌面，應(yīng)為掌豎式五指執(zhí)筆法。
十一、現(xiàn)今世的執(zhí)筆
通過晚清與民國書畫執(zhí)筆辦法多元的時期后，便進(jìn)入到1949年之后新的年代了。在這個年代中，執(zhí)筆能夠說有了一個天翻地覆的改變，那就是五指執(zhí)筆法得到了空前的認(rèn)可與推行，創(chuàng)紀(jì)錄地首度成為干流性的執(zhí)筆辦法。以至于現(xiàn)代一般的公民們只知道自古至今唯有五指執(zhí)筆法才是最正統(tǒng)、最優(yōu)異的、也是撒播有緒的執(zhí)筆法。
現(xiàn)代典型的五指執(zhí)筆法
這是2010年10月《時髦芭莎》周年保藏雙刊的封面，圖中人物的執(zhí)筆姿態(tài)為現(xiàn)代遍及盛行的五指執(zhí)筆法。
鳳翔泥塑彩繪執(zhí)筆
《十分查找》2012。6。12《泥巴揑出來的祝福–陜西鳳翔泥塑自助游攻略》附照。兩位老演員的執(zhí)筆皆為單鉤式執(zhí)筆法。是傳統(tǒng)吭呢，仍是便利?
舒同執(zhí)筆
舒同先生是我國書法家協(xié)會首任主席，其書法被譽(yù)為“舒同體”。從舒同這張相片可知，舒同作書時選用的是三指雙鉤之法。
啟功執(zhí)筆
啟功先生生前曾任我國書法家協(xié)會主席、名譽(yù)主席、國家文物鑒定委員會主任委員、中心文史研討?zhàn)^館長、西泠印社社長。這些在業(yè)界顯赫的位置，可見其在執(zhí)筆研討上的重要性。啟老在執(zhí)筆上很像沈尹黙，嘴上雖發(fā)起五指執(zhí)筆法，自己寫字時往往選用二指雙鉤之法。從書法吧《啟功先生的執(zhí)筆》選取的這兩個圖畫中，可看清楚其無名指與小指在執(zhí)筆中并未粘貼筆桿，起“導(dǎo)、送”的效果。
林散之執(zhí)筆
林散之是一代書法我們，被譽(yù)為今世“草圣”。其晚年執(zhí)筆即選用與現(xiàn)代硬筆法律一般的、傳統(tǒng)的三指單鉤法。
筆會執(zhí)筆
這是在“孔夫子舊書網(wǎng)”營銷的一張老相片(邵焱攝)，據(jù)稱曾發(fā)表于1986年11月的《人民政協(xié)報》。相片記錄了上個世紀(jì)80年代老畫家們筆會協(xié)作的局面，其間呈現(xiàn)的7個執(zhí)筆動作，細(xì)加調(diào)查，約有二人為單勾法(三指)，有二人為雙鉤法(三指)，其他三人是雙鉤法或五指執(zhí)筆(四指雙鉤)難以斷定。盡管畫家作畫要比書家寫字的執(zhí)筆隨意一些，但也能說明當(dāng)時執(zhí)筆辦法并不一致。
現(xiàn)今世的執(zhí)筆所以要一分為二，意圖是將大陸漢文化區(qū)域作為一個單元，由于這是五指執(zhí)筆法遍及盛行的地域;別的一個便是與此相對的，為非五指執(zhí)筆法盛行的區(qū)域，即港臺與某些少量民族地區(qū)。港臺地區(qū)沒有遍及盛行五指執(zhí)筆法，這從一個旁邊面證明了五指執(zhí)筆法大面積推行盛行前史之短暫。
在網(wǎng)絡(luò)上搜查到港臺書畫名家們帶有執(zhí)筆作書作畫的相片，發(fā)現(xiàn)其執(zhí)筆狀況可說是晚清與民國的翻版，二指、三指、四指、五指都有，是一個多元的狀況。
李奇茂執(zhí)筆
李奇茂為臺灣聞名世界聞名水墨畫我們(1925年出生)，現(xiàn)為我國孔學(xué)會、中華道德教育學(xué)會理事長、美國圣荷西大學(xué)樹立「李奇茂教授藝術(shù)基金會」、美國舊金山市訂每年11月29日為李奇茂日，成為中華民國獲榮譽(yù)之第一人。其執(zhí)筆為三指單鉤式執(zhí)筆法。
梁潔華執(zhí)筆
香港聞名人物畫家梁潔華執(zhí)筆為三指單鉤式執(zhí)筆法。
十二、沈尹黙的執(zhí)筆
沈尹黙在所著《書法論叢》中著重:“五字執(zhí)筆法是僅有適合于手臂生理的運(yùn)用東西逐個毛筆制造的功能發(fā)揮的。”他在《執(zhí)筆五字法》中寫道:書家關(guān)于執(zhí)筆法，向來有種種不同的主張，我只供認(rèn)其間一種是對的，由于它是合理的，那就是由二王傳下來，經(jīng)唐朝陸希聲所說明的:擫、押、鉤、格、抵五字法。
中華書局出書《書法有法》的封面
一個特別推重五指執(zhí)筆法的書法我們的書法論著，卻選用了一幅作者三指傾斜執(zhí)筆書寫的相片。
藝術(shù)欣賞
郭關(guān)道長:生于湖南，畫家，古琴家，道教全真派道士。著作觸及書畫、音樂、斫琴、設(shè)備等范疇;曉樂律、幼隨祖父古琴、喜操《幽蘭》《廣陵散》;二零零六年閉關(guān)參禪一年，出關(guān)后體系研習(xí)中觀、唯識學(xué)，畫風(fēng)大變;二零一三年入龍虎山修道，通齋醮科儀;其曾就學(xué)于人民大學(xué)，宗教哲學(xué)碩士。著作屢次參與全國美展、被國內(nèi)外藝術(shù)機(jī)構(gòu)及保藏家保藏?，F(xiàn)“郭關(guān)繪畫全球巡回展”已在臺灣、佛光山、英國、加拿大、墨西哥等地滿意舉辦。臺灣樹立有“郭關(guān)藝術(shù)館”，常年展現(xiàn)郭關(guān)著作數(shù)百件。
《酒狂》郭關(guān)演奏
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