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日本“三國(guó)熱”：曹操可以不是奸雄，但孔明一定是主角

波哥談古說今 >《待分類》

2020.11.13

關(guān)注

八〇后們的記憶里，少不了街機(jī)和策略版的三國(guó)游戲。那是一種不吃零食省錢玩的覺悟，是父母老師都反對(duì)也要毅然上陣的勇氣。

不過，我想，很多人并不了解，為何最好的三國(guó)游戲，出在了日本。

一個(gè)重要原因在于，日本的三國(guó)熱，并不亞于中國(guó)。

日本的三國(guó)熱，分為兩個(gè)階段。

我們從今往古說。

（日本游戲）

近代三國(guó)熱，起自1939年。

一個(gè)叫吉川英治的作家，在報(bào)上連載三國(guó)故事。很快受到熱捧，連載之外，又出了單行本。至1943年連載結(jié)束時(shí)，諸葛亮趙云曹操劉備，已在日本家喻戶曉。

吉川英治并不懂漢語(yǔ)，他的創(chuàng)作，全基于《通俗三國(guó)志》等日譯本。吉本三國(guó)，并非簡(jiǎn)單意義上的改寫，而是融入了他自己的創(chuàng)作風(fēng)格。他根據(jù)日本人的閱讀習(xí)慣以及思考方式，對(duì)三國(guó)故事進(jìn)行了很多刪改。

可以說，這個(gè)版本，其實(shí)與原著相差甚大。但它實(shí)在太成功了，以致于，后來那些根據(jù)漢語(yǔ)翻譯過去的著作，反而被嘲諷為不符原義，當(dāng)以吉川英治的為準(zhǔn)。

盡管，在學(xué)者們看來，這很可笑，問題是，這本書面對(duì)的，正是不通漢文更不通文言文的普羅大眾啊。

這其實(shí)很好理解。那些能得文學(xué)大獎(jiǎng)的書，永遠(yuǎn)比不得暢銷書那么好賣。因?yàn)橐贿吺菚S里的陽(yáng)春白雪，一邊是街頭巷尾的下里巴人。讀者群體與數(shù)量，完全不同。

之后，又有漫畫本連載十幾年，游戲延續(xù)三十余年，大概，還會(huì)有新作發(fā)表。

日本的近代三國(guó)熱，其實(shí)源于三國(guó)。

（三國(guó)劇照）

什么意思呢？

也就是，三分魏漢吳，一統(tǒng)司馬晉之后，隨著日本對(duì)中原文化的吸收，張飛于禁周瑜他們的威名，就已開始傳入東瀛。在千年傳承之中，日本一些古書里，甚至都有著那個(gè)年代傳奇人物們的影子。

羅貫中的《三國(guó)演義》面世之后，也傳到了日本，江戶幕府的開創(chuàng)者德川家康，就收藏有漢文本。

直到1689年，和尚義徹及其弟月堂，以湖南文山為筆名，著手翻譯《三國(guó)演義》，并在三年后以《通俗三國(guó)志》出版時(shí)，三國(guó)故事在日本的傳播，才迎來了它的第一個(gè)高峰。

《通俗三國(guó)志》只有五十卷，乃是對(duì)原著的翻譯加編譯。也因此，它里面的人物形象，就會(huì)跟我們熟知的，有所不同。

比如，在原本里，曹操乃是奸雄，突出一個(gè)奸字；但日本文化里，曹操則是英雄，突出縱橫捭闔的一面。

但有一點(diǎn)是共同的，無(wú)論哪個(gè)版本，孔明，都是絕對(duì)的中心人物。

有論者言，日本三國(guó)熱的本質(zhì)，就是孔明熱。

《通俗三國(guó)志》不但是寫給普通人看的，它亦是皇家傳統(tǒng)讀物。

《明治天皇1852-1912》里寫到，1867年，在德川幕府第十四代將軍德川家茂與孝明天皇相繼去世，攘夷倒幕派與幕府面臨最終對(duì)決的艱危時(shí)刻，宮廷對(duì)新天皇的教育，卻并沒有與時(shí)俱進(jìn)，仍是延續(xù)當(dāng)年德川家康對(duì)天皇的要求——詩(shī)歌、禮儀和古典文學(xué)。

（絕對(duì)主角微微不語(yǔ)）

這年，新登陸的睦仁明治天皇的外公中山忠能，教給外孫的，仍然是13世紀(jì)的禮儀書《禁秘抄》和《通俗三國(guó)志》。

書中寫到，在全新的時(shí)代里，這樣的教育，無(wú)法為明治天皇提供直面現(xiàn)代社會(huì)的知識(shí)。所以，繼續(xù)讓他讀這種書，說明了一件事——

中山忠能和其他大臣，希望在天皇曖昧的支持下，由公卿取代幕府來統(tǒng)治國(guó)家。

說白了，就是宰相與皇帝，分享天下模式。

或許，這也正契合了《三國(guó)演義》，主公雖然重要，但真正在歷史前臺(tái)唱大戲的，乃是諸葛亮和關(guān)羽那樣的文武傳奇英雄。

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