近年來，王陽明的“心學(xué)”被肯定為“中國傳統(tǒng)文化中的精華”，受到大眾的追捧，觸發(fā)了一陣“陽明熱”。在這股熱潮中，對于心學(xué)的理解各不相同。比如，王陽明的心學(xué)是如何產(chǎn)生的？如何理解“知行合一”的主旨？究竟如何“致良知”？……
小編看了幾年的《傳習(xí)錄》，也是新手，在此把自己的一些感悟記下來，等待高手來質(zhì)疑，以促進(jìn)我的理解。今天要談的是王陽明所說的‘‘知行合一’’。
“知行合一”，在古人來說不存在理解的難度，不會翻來覆去地思辨，但社會經(jīng)過了百多年的巨大變遷，簡易的古文放在我們現(xiàn)在的語境，卻變成了高深莫測的詞匯。之所以出現(xiàn)這樣的情況，關(guān)鍵在于對‘‘知’’這個字的認(rèn)識。
我們現(xiàn)在理解的‘‘知’’，不約而同地指向‘‘知識’’，而現(xiàn)代的知識浩如煙渺，要一一學(xué)會才去實(shí)踐，那要等到什么時候！認(rèn)為有時候我們“不知能行”，或者比如課本知識的學(xué)習(xí)是”知了未行”，這些，算不算“知”、算不算“行”？所以，有人就詬病‘‘知行合一’’不可能。
但在古代，這一‘‘知’’卻是指‘‘良知’’，是我們內(nèi)心固有的善性，并不是我們現(xiàn)在認(rèn)為的“知識”，所以，古人并不認(rèn)為這詞有多少歧義，更沒有我們現(xiàn)在的困惑。
‘‘良知’’每個人都有，要達(dá)到也容易，就像孔子說‘‘我欲仁斯仁至矣’’，這是“心學(xué)”親民的地方，簡易、易學(xué)，我們當(dāng)下，或者說任何時候，都有良知，都能“致良知”。
舉個例子吧！
就如同我們看到有人摔倒，心里第一念頭就是去扶起來，這就是良知！這時若不管不顧地去扶起來，良知有了，配合上符合良知的行動，就已經(jīng)是‘‘知行合一’’了——簡單吧！
如果稍微想了下，擔(dān)心被訛，猶豫著沒有上去扶，這良知就泯滅了，被各種擔(dān)心所遮蔽。單有良知顯現(xiàn)，卻沒有行動，就不能稱為‘‘知行合一’’。
如果女朋友在旁邊，為了表現(xiàn)自己的勇敢和善良，一把上去扶了起來，是為了某種利益去做的，有行動，沒有良知顯現(xiàn)，也不能算是‘‘知行合一’’。
所以，理解知行合一，重點(diǎn)在理解‘‘良知’’上，要善于抓住閃念即逝的良知，不帶任何功利性地去做，就能達(dá)到‘‘知行合一’’了，常常能這樣做，離圣人也不遠(yuǎn)了。
心學(xué)的內(nèi)涵極其豐富，這里所說的只是‘‘取其一點(diǎn)，不及其余’’，尚望各位補(bǔ)充和指正！
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