五停四念者。有定故言停。有慧故言觀。
五停心就是有定力，所以能夠把多貪眾生、多瞋眾生、愚癡眾生、多障眾生、多散眾生，這五種心停息下來，停就是停止、止息，既然是停止、止息，所以稱為定，這樣就有定，有慧就是有觀，有觀就有慧。
觀能翻邪。定能制亂。
因?yàn)橛杏^，把邪的知見翻為正，翻邪為正。有定能夠把散亂心、顛倒心消伏。在南傳佛教里，把人的心分為三個(gè)層次，心沒有起動時(shí)，這是最微細(xì)的，比如有貪瞋癡，它浮在那里，只是很微細(xì)的，當(dāng)心生起時(shí)，是第二層次，當(dāng)心開始現(xiàn)行時(shí)，就是作業(yè)的時(shí)候，是第三層次，是最粗層次。微細(xì)的識沒有生起，生起再到達(dá)造作，分為三個(gè)層次。同樣道理，可以說這里也是一樣，定可以把亂、把煩惱伏住，相當(dāng)于進(jìn)入一種微細(xì)狀態(tài)，但要把它徹底解決的話，必須要有觀，觀才可以從根本上把它解決掉，才可以從根本上把煩惱斬?cái)唷?/span>
數(shù)息治散。不凈治貪。慈治瞋。因緣治癡。念佛治障道。（但列名對病而已。廣如止觀第十記。）
五種停心可以對治五種病。數(shù)息可以對治散亂心，不凈觀可以對治貪欲，我們貪欲心都是覺得這個(gè)東西好，你才會貪，假如這個(gè)東西不好或很恐怖，我們怕都來不及，逃都來不及，怎么會起貪心呢？所以貪也是一種病，當(dāng)你臨終貪的話，它很容易就轉(zhuǎn)世投胎，如果住恐怖的話，就會墮落到惡道，慈悲心對治瞋心，因?yàn)椴_心的境界很多，比如說看了人家不舒服，聽到人家講話不舒服，起瞋心，這是意念的瞋，有些可念的瞋，說出瞋的話，身業(yè)的瞋，比如打人、殺人，這個(gè)是身業(yè)的瞋，所以用慈悲心，你才可以把瞋心息滅，十二因緣觀可以對治愚癡心，知道一切都是從無明而來；念佛觀對治障道。再講四念。
念處是觀苦諦上四智。治于四倒。四倒不起。由此四觀。
藏教四念處觀是觀察欲界上的苦諦，一共有四種智慧，也就是對治四種顛倒。觀身不凈來對治你認(rèn)為身體是干凈的；觀受是苦來對治你認(rèn)為一切感受是快樂的，大家都喜歡享受，但如你觀受是苦的話，把受是享受的觀念就破掉了；觀心無常，你認(rèn)為這個(gè)心是常的，這也是一種顛倒，因?yàn)槲覀兠恳粫r(shí)候的想法變化很快，一會兒變了，很難把握一個(gè)人的想法，今天可能很高興，明天可能很生氣。象社會上做生意，為什么要簽合同，就是心無常的關(guān)系，比如說，有些企業(yè)很不好，快倒閉了，恨不得把企業(yè)賣掉，突然間說這企業(yè)要上市，突然之間要發(fā)財(cái)了，大家都想有很多錢好賺，想到我要把所有的錢歸我所有，其他幫他的人本來講好該你多少，結(jié)果一旦到錢拿到手的時(shí)候就不肯了，舍不得了，本來講好的該你多少，就反悔了，為什么？因?yàn)樾脑谧兓婚_始因?yàn)榈归]，巴不得賣出去，到能夠買出去時(shí)，又想不行，我可以賺更多的錢。人心變化很可怕，一般在利益面前，佷容易見利忘義，為什么要簽合同？因?yàn)楹贤挥喴院?，具有法律效力，如果再違背的話，法律可以維持你的權(quán)益。
社會上也一樣，比如說有些子女在父母還沒有去世時(shí)，就已經(jīng)說好，你分多少，他分多少，一到父母去世時(shí)，甚至父母還沒有死，就開始翻箱倒柜，找存折，一旦搶到手就不拿出了，本來講好的都沒用了。所以人心無常，在利益面前，在貪欲面前?，F(xiàn)在有些做生意的一點(diǎn)誠意都沒有，說錢借給你了，他就是皇帝了，就好像象是你欠他的，而非他欠你，你想要回這錢的話，還要跟他講好話，就像求他，所以現(xiàn)在這個(gè)債主跟以前的債主不一樣，以前的債主是皇帝，現(xiàn)在倒過來了。觀法無我是對治一切法與我的顛倒，這是對治。我們一般來說，“我”的觀念是根深蒂固的，這也是藥，煩惱的藥，所以佛提出用四念處可以對治四種顛倒，尤其是我見，顛倒太嚴(yán)重了。
初翻四倒。未入圣理。故言外凡智也。
最初把四處顛倒翻過來，因?yàn)檫€沒有入圣理，沒有真正見到真諦理，跟真諦理還不相應(yīng)，心游理外，只不過在觀行的過程中，你知道這是顛倒，但是真實(shí)之理還沒有看到，也沒有稍微的相應(yīng)，沒有相應(yīng)之處，這樣的智慧稱為外凡位，也就是僅知道這是不對，跟真諦理一點(diǎn)感覺都沒有，那么四善根智這不一樣了，比如說五種煩惱已經(jīng)消伏了，通過五停心的觀法，把五種煩惱都消住了，這五種煩惱不再活動，不住了，這個(gè)時(shí)候、這個(gè)狀態(tài)就比較細(xì)致了。
聯(lián)系客服
