瘞鶴銘考證文章及書法：
金熙長(zhǎng)乙未年冬考臨瘞鶴銘全文173字：
大約在南北朝時(shí)期，一個(gè)取名華陽真逸的隱士在華亭得到一只仙鶴，仙鶴隨他四處云游，想不到在鎮(zhèn)江竟然仙逝而去。仙鶴是古人心中的長(zhǎng)壽胎禽，它的死向主人昭示了追求長(zhǎng)生不老的虛幻。主人用玄黃的絲綢收斂遺骸，葬在焦山下，并在葬鶴的土丘旁寫下了一百多字的《瘞鶴銘》進(jìn)行憑吊。瘞是埋葬之意，瘞鶴銘就是葬鶴的銘文。為死去的愛鶴而在摩崖上揮筆題詞，是南北朝時(shí)期的文人雅土所為。成文之后，隱士雇傭工匠將全文刻在焦山摩崖石壁上。
《瘞鶴銘》無論是書風(fēng)還是記述習(xí)慣，都迥異于中國(guó)書法的傳統(tǒng)，首先它沒有留下任何朝代紀(jì)年的信息，甚至也沒有留下作者真名，更為奇特的是它的行文順序是從左到右，整篇文章文風(fēng)飄逸，字里行間流露出濃厚的六朝氣息。字體渾厚古樸，仿佛楷書又帶著隸書和行書意趣，字形大小懸殊，一筆一畫毫不拘束，仿佛一個(gè)個(gè)姿態(tài)各異的生命自由舒張，又因在經(jīng)歷數(shù)百年乃至上千年的風(fēng)蝕、殘泐、墜江、打撈又再次落水等因素，沒有準(zhǔn)確的相關(guān)記載，所以從唐宋至今亦無定論。
一、《瘞鶴銘》的時(shí)代書風(fēng)
在臨寫瘞鶴銘之前，先有步驟的臨寫了《鄭文公下碑》、《石門銘》、《四山摩崖》、《暉福寺》、《爨龍顏》等南北朝時(shí)期相關(guān)摩崖碑刻。這里發(fā)現(xiàn)了瘞鶴銘和它們的相同之處，分別如下；
?（一）與 《鄭文公下碑》《瘞鶴銘》中的“華”字同《鄭文公下碑》中的“協(xié)皇華原”之華；“厥”字同“凡厥庶寮”之厥字，尤其左邊下羊字第三行的取勢(shì)；“仙”字同“中山尹”山字，中間一豎也是彎曲的。
（二）與《暉福寺》《瘞鶴銘》中的“微”字同《暉福寺》中的“稱謂微言”之微字的結(jié)體。
（三）與《爨龍顏》 《瘞鶴銘》中的“歲”字中戈的一撇同《爨龍顏》中的“悠哉明后”中的哉字的撇，都從下取勢(shì)起筆，然后向上、向右行筆。
（四）與《四三摩崖》
《瘞鶴銘》中的“亭”字同《鐵山摩崖》中的“高”字的中間二豎，直下到下方的口字上方?！把凇弊值奶崾峙?，與《四三摩崖》中的很多提手旁相仿，橫與豎不在一條直線，似直非直的寫法?！盃枴弊滞惰F山摩崖》中的“常住爾其”之爾；“玄”字同《尖山摩崖》中的“無我玄象”之玄；“不”字同《葛山刻經(jīng)》中的“今有不”之不。
綜上所述，瘞鶴銘的雄渾而俊逸書風(fēng)較南北朝時(shí)期比較相近，較晉人的清淡蕭散大不一樣！至于清道人認(rèn)為瘞鶴銘與王羲之的《黃庭經(jīng)》是一家血脈。本人不以為然。因?yàn)?，與鐘繇的篆隸用筆相近的作者比比皆是，不一定學(xué)鐘繇筆法的書法都是王羲之所作?！稌煾Ｋ隆分小盎輵c光于”之慶字亦同鐘繇所書一模一樣！故本人認(rèn)為瘞鶴銘的作者，融入了漢袁安碑及鐘繇的書寫特點(diǎn)，寫出有個(gè)人修為的南北朝時(shí)代風(fēng)貌。
二、從各個(gè)時(shí)期的拓本中“恍兮惚兮”看仙家書法氣質(zhì)
（一）筆之中有陰陽 故宮藏宋拓瘞鶴銘（潘寧藏本）: 此拓計(jì)二個(gè)殘字共三十字，但神定氣足,骨骼分明，筆力遒勁而清晰可見,有未刻前的感覺?！罢妗弊州^其它拓本不同的是第二畫豎下來與第四畫橫折相交?！皞H”字左邊之撇雖短，但先下后上先抑后揚(yáng)?！胺路稹倍钟疫吶驳哪┢玻胺隆毕蛏?，“佛”向下，陰陽互補(bǔ)?！昂椤弊钟疫呏沧?，左上朝上，右上朝下。一陰一陽之勢(shì)明顯，中間一橫先抑后揚(yáng)，一畫之中有陰陽。
（二） 似直非直含太極 故宮藏宋拓瘞鶴銘（翁方綱藏本） 此拓字?jǐn)?shù)較潘寧本多十余字，筆畫無潘寧本栩栩如生。但也清晰而風(fēng)神，有水沁之痕。其中“未、仙、尉、丹”等字之豎畫皆似曲又直，似虛還實(shí)。
（三 ） 方圓兼用見剛?cè)?上海圖書館藏沈韻初本 此拓字?jǐn)?shù)較多,共九十一字，筆畫較故宮本飽滿。但無故宮本生機(jī)盎然。從此本看多數(shù)字的用筆是方圓并用。有些是以圓筆為主，如“上、歲、得”等字；但“午、朱、也”等字亦用方筆為主。
（四） 偏旁相同勢(shì)不同 秦古柳跋水前本 雖殘泐嚴(yán)重，但筆畫遒勁，仙骨明顯。其中“得 、微、征”等字，都從雙人旁，但寫法不同。如“得”字第一撇，先往下取勢(shì)。第二撇是先往上取勢(shì)，然后急轉(zhuǎn)向下，陰陽互現(xiàn)。 “微”字的第一撇與“得”字的第一撇相反，先向下取勢(shì)。 “征”字的第一撇與“微”字同，第二撇是向上與首筆抱圓，有太極之勢(shì)。
（五） 同一石刻十拓九不同 以“亦”字的上面一點(diǎn)為例，潘寧本是先從左向右按再往左運(yùn)筆。秦古柳本是可以看從左下，亦可看從右下，模棱兩可。
沈韻初本及鶴州本是只從左下。 徐用錫本是從上往右下。 高郵夏氏本亦可從左往下，亦可看成從右上往右下運(yùn)筆。 ?上述拓本因水流沖擊的力度不同，加上后人江中剔銘，造成石刻線條質(zhì)量的差異，但總體上講，它的“大字之祖”的歷史地位不容改變，它的仙家之氣處處可見。正如清代書家翁方綱贊曰：寥寥乎數(shù)十字之僅有，而兼該上下數(shù)千年字學(xué)，六朝諸家之神氣，悉舉而淹貫之。
清朝宰相劉墉在其所藏的瘞鶴銘拓本跋曰，此書或以為右軍、或以為陶貞白、或以為顧著作，未有定論。但本人認(rèn)為瘞鶴銘之作者，從其書法的時(shí)代特征及仙氣充塞、超凡俊逸的筆法來看，非常贊同翁方綱的說法，非南朝真人陶弘景莫屬也。
甲午年三月于五桂山。
金熙長(zhǎng)對(duì)聯(lián)書法
作者簡(jiǎn)介：
金龍，字熙長(zhǎng)，號(hào)常福居士。浙江臺(tái)州人。深圳著名書法家、養(yǎng)生專家。居深30年曾創(chuàng)造多個(gè)深圳第一。曾獲深圳市文明市民標(biāo)兵、深圳特區(qū)成立三十周年杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)等榮譽(yù)稱號(hào)。金龍先生曾任中國(guó)民主建國(guó)會(huì)深圳市委委員、政協(xié)深圳市羅湖區(qū)常委，深圳市青聯(lián)常委，深圳市佛教協(xié)會(huì)常委、深圳市慈善會(huì)理事、深圳市書畫家協(xié)會(huì)主席、深圳市書法家協(xié)會(huì)副主席、民建中央書畫院廣東分院副院長(zhǎng)等職。
上世紀(jì)八十年代，作為中國(guó)內(nèi)陸赴香港舉辦個(gè)展的首位青年書家成功在香港舉辦個(gè)人書法展，并在香港中文大學(xué)和深圳大學(xué)舉辦講座、教授《大學(xué)書法》。九十年代初在深圳創(chuàng)辦首家私營(yíng)文化產(chǎn)業(yè)。
2005年后，金龍先生退出商海閉關(guān)習(xí)書寫作，2011年后隱居南粵五桂山，2018年后迀隱龍虎山傳學(xué)授藝。
2006年，金龍先生在新浪開博，發(fā)表家學(xué)、養(yǎng)身等方面的文章及書法作品，被新浪認(rèn)證為宗教界名人博客；2008年被世界華人協(xié)會(huì)評(píng)為2007年度世界杰出華人。
2003年出版了國(guó)內(nèi)第一本有關(guān)性情教育的專著——《人生第一步》；2009年5月，海天出版社出版了《常福居士心經(jīng)六體書》書法作品集；2010年11月，中國(guó)藝術(shù)出版社出版金龍先生養(yǎng)身心得——《滌心甘露》；2011年5 月，珠海出版社為其出版了以修身養(yǎng)性為主題的書法集——《修心養(yǎng)靈》，后又有《家風(fēng)》及《齋館廟堂楹聯(lián)書法賞析》等書面世。
2011年至今，金龍先生已在珠海、中山、深圳、嘉興、臺(tái)州、臨海、上海等地舉辦了《以書立德、以筆潤(rùn)身——常福居士百家家訓(xùn)、百種心經(jīng)書法作品全國(guó)巡展》。
金龍先生書法作品出碑入帖，師古而化古，且長(zhǎng)年煉氣修道，下筆真陽，書風(fēng)湛亮而幽深高簡(jiǎn)。有靜穆之氣，無馳騁之象；中和沖逸，似聞鶯舞。被行內(nèi)名家稱為當(dāng)代居士書風(fēng)的開拓者、著名隱士書家。
聯(lián)系客服
