一、華夏風(fēng)水第一書——《宅經(jīng)》
宅經(jīng)
《宅經(jīng)》亦稱《黃帝宅經(jīng)》），相傳黃帝所作。報(bào)告了人與住房的融洽，人與天下的融洽，人與天然的融洽，人與世界的融洽。該書覺得宅是陰陽之關(guān)鍵，初次將住房分為“陰宅”和“陽宅”，是華夏保守文明的典范。
二、華夏風(fēng)水文明之宗——《葬經(jīng)》
葬經(jīng)
《葬經(jīng)》亦稱《葬書》，西晉郭璞著。郭璞是汗青上第一個(gè)給風(fēng)水設(shè)置的人，《葬書》中云:葬者，乘憤怒也。氣乘風(fēng)則散，界水則止。昔人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。《葬書》奠定了華夏風(fēng)水-葬乘憤怒的表面普通，受后代代風(fēng)水界的敬仰，后裔都視郭璞為風(fēng)水史上之始祖。
三、場合派風(fēng)水權(quán)勢圣典——《撼龍經(jīng)》
撼龍經(jīng)
《撼龍經(jīng)》為唐代楊筠松所著。楊筱松是風(fēng)水形法派的始祖，被歷代形法派風(fēng)水學(xué)家尊為宗師。《撼龍經(jīng)》簡直領(lǐng)會尋龍捉脈之法，引導(dǎo)還好嗎采用聚氣旺財(cái)之地，是龍脈風(fēng)水的最權(quán)勢圣典，被譽(yù)為“華夏傳統(tǒng)曬圖學(xué)之最”，也是歷代接洽風(fēng)水鴻儒必讀之書。
四、理風(fēng)格風(fēng)水創(chuàng)世代辦——《催官篇》
催官篇
《催官篇》為宋代賴平民撰。賴平民被大號為贛南第四次全國代表大會堪輿祖師之一?！洞吖倨方邮軞w納了傳統(tǒng)地輿風(fēng)水學(xué)術(shù)概論，研制和補(bǔ)正古人之不及，創(chuàng)造編寫了龍的順序，精細(xì)的刻畫龍的效率和缺陷，龍的吉兇關(guān)系闡述，把龍穴、砂、水、局表白無遺。是地輿陰陽學(xué)術(shù)的一部風(fēng)水典范。
五、唐代形法派風(fēng)水代辦作——《雪心賦》
雪心賦
《雪心賦》系唐朝卜應(yīng)天所著。卜氏字則巍?！堆┬馁x》詳論五行生克、福禍互易，詞理明快，便后學(xué)之觀覽，引人漸入夢境。是華夏堪輿學(xué)中的名篇名著，是場合法(巒頭法)風(fēng)水的典范大作。
六、形法派專論山龍的代辦作——《博山篇》
博山篇
《博山篇》是唐末五代風(fēng)水巨匠黃妙應(yīng)集終身之所學(xué)所著的風(fēng)水寶典。該書是形法派專論山龍的代辦作,深刻辨析龍、砂、穴、水、明堂等風(fēng)水因素的向背對人福祿形成宏大感化。是華夏傳統(tǒng)風(fēng)水勘輿書本中很具權(quán)勢性的名著。
七、明代形法派的代辦作——《葬經(jīng)翼》
葬經(jīng)翼
《葬經(jīng)翼》是明代由繆希雍編慕與著述而成。該書是明代形法派的代辦作。該書將醫(yī)術(shù)中的望、聞、問、切醫(yī)術(shù)確診過程四辦法收納和移植到保守風(fēng)水表面中，進(jìn)一步地提高和完備了我國的風(fēng)水表面體制。
八、明代專論水法的代辦作——《水龍經(jīng)》
水龍經(jīng)
《水龍經(jīng)》為明末民初蔣大鴻所著。昔人說'風(fēng)水之法，得水為上'，看一個(gè)場合的風(fēng)水好不好，'水'的是非是個(gè)中最要害的成分?！端埥?jīng)》專論水龍百般樣式以及福禍選擇，精細(xì)闡明了陰陽二宅認(rèn)水立法局的百般本領(lǐng)，在諸多風(fēng)水文章中，可謂一絕，是接洽水龍風(fēng)水的必讀之本。
九、陽宅風(fēng)水八宅派代辦作——《八宅明鏡》
八宅明鏡
《八宅明鏡》是由楊筠松撰顧吾序箬冠道人編慕與著述，八宅明鏡即是'八宅法'，它把人與宅分紅八類，再歸結(jié)為貨色兩大類，東四命符合住東四宅，西四命符合住西四宅。是傳播最久、感化最廣、觀賞人頭最多的一本陽宅風(fēng)水書本。在華夏傳統(tǒng)堪輿范圍中金榜題名，久盛不衰。
十、明代陽宅表面集大成的代辦作——《陽宅十書》
陽宅十書
《陽宅十書》是明代王君榮編慕與著述。該書精選其時(shí)最風(fēng)靡的堪輿著作，將其匯總而成，是明代一部專論陽宅內(nèi)形和宅形狀百般福禍情景的典型之作。
這十部風(fēng)水典范為代辦的風(fēng)水表面是華夏傳統(tǒng)形而上學(xué)、文明的集大成適用化展現(xiàn)，經(jīng)心研讀就不妨基礎(chǔ)控制華夏風(fēng)水的精華義理，控制華夏風(fēng)水的流脈真?zhèn)鳌?/p>
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